《左傳》中五花八門的人物名

《左傳》是先秦非常重要的一部典籍。為什么叫《左傳》呢？其實，這是一個簡稱。它的全名叫《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。“左氏”是指一個叫左丘明的人；“春秋”是先秦時期一部史書的名字。合起來就是左丘明為《春秋》這部史書做了一些增補解釋的工作，進而誕生了這部影響深遠的典籍——《左傳》。

《左傳》講述了東周春秋時期各國發生的一些事情，故事情節驚心動魄，人物多達千人，形象各異。不僅如此，人物的稱謂也紛繁多樣。

衛侯使孫良夫、石稷、甯相、向禽將侵齊，與齊師遇。石子欲還，孫子曰：“不可！以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰也。”

石成子曰：“師敗矣。子不少須，眾懼盡。子喪師徒，何以復命？”皆不對。又曰：“子，國卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止。”（《左傳·成公二年》）

春秋中期，齊國為了和晉國稱霸，先從與晉國交好的小國開刀，侵犯了魯國的北部邊疆。衛國見狀，派軍隊前去支援魯國，其中“孫良夫、石稷、甯相、向禽”為帶隊將領，可還沒趕到目的地，中途就遇到了齊國的軍隊。由于雙方實力懸殊，是直接應戰還是退兵回國，衛國軍隊中的“石子”“孫子”“石成子”等發表了不同意見。讀到這里，大家可能有些疑惑：這些人是誰？后面幾人與前面的那些將領是什么關系？

如果我們了解古代人物命名規律的話，可以發現文段中“石子”“孫子”這些名稱都有一個共同的特點——以“子”指稱。其實“子”是古代男子的尊稱，相當于“先生”，所以石子就是石先生，正是前文的“石稷”；“孫子”是孫先生，正是“孫良夫”；至于“石成子”，則是“石稷”的另一種稱呼方式。

這樣再看上面這段文字也就更容易理解了，實際就是講述石稷和孫良夫兩人對于作戰的不同意見，石稷主張撤退，而孫良夫主張迎戰。

比起現代人“姓與名”的組合方式，古人的稱呼非常復雜。比如，古人的“姓”有好幾個，既有表示血緣關系的“姓”，也有表示身份尊卑的“氏”，還有表示官職的稱謂。《左傳》中有位人物，他有兩個名字，即“司空季子”“胥臣臼季”。其中，“司空”“胥”都是他的姓，但前者“司空”是指他的“官職”，后者“胥”則是他的“氏”。

至于“名”，古人又將其分為“名”與“字”，死后還有謚號。正如“司空季子”“胥臣臼季”這兩個名字中，“臣”是名，“季子”“臼季”是字。

為什么要區分名和字呢？主要因為古人極為重視禮儀，認為稱呼別人要尊重，稱呼自己要謙卑。一般情況下，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”。比如，大詩人杜甫，又叫杜子美。其中“甫”就是名，“子美”就是字，如果你生活在唐代，碰巧在路上遇到杜甫，可不能興奮地大喊“杜甫”，得叫“杜子美”，這樣才表示尊重。

上面說的這些，只是《左傳》中體現的男性命名特點。女性的稱呼還有另外一套模式，比如“伯姬”（晉獻公女，秦穆公妻），這是在姓之前加上排行，“伯”即為家中老大；“齊姜”（齊桓公女，晉文公妻），這是在姓之前冠以所自出的國名；“文姜”（齊襄公妹，魯桓公妻），則是在姓之前加上丈夫的謚號……

古人特別重視貴族女子的“姓”，這是因為他們在結婚這件事上，立了一條規矩——同姓不婚。古人認為同姓結婚，會導致“同姓不蕃”，生下來的孩子或夭折或殘疾。

而“春秋五霸”之一的晉文公重耳，父親是晉獻公，姓姬；母親來自大戎，叫“狐姬”，可知其母也姓姬。父母都是姬姓，但他卻能健康成長，所以在當時的人眼里，這是一個受到上天福佑的人物，將來必定能夠成為晉國國君。當時鄭國大夫叔詹就是這么評價的：

臣聞天之所啟，人弗及也……晉公子，姬出也，而至于今，一也。（《左傳·僖公二十三年》）

除此之外，春秋時期貴族男女的婚姻，多為政治聯姻，因此，從各位諸侯妻子的姓氏中，也能看出不同國家之間的聯姻關系。比如晉文公妻子“齊姜”，春秋時期“姜”姓大國主要是齊國，所以我們可以巧妙地根據這一點判斷國與國之間的政治關系。