古典詩詞里的傳統節日

節日習俗中的美好期盼

古人過節和我們現在一樣嗎？許多文人都會在詞作中記錄下節日的習俗，這些習俗都蘊含著人們對美好生活的向往與追求。

蘇軾通過《浣溪沙·端午》一詞，向我們介紹了宋朝的端午習俗。端午節也叫“浴蘭節”，這一天，人們要用香草煮水沐浴，以求驅邪祛病、祈福納祥，詞作上片第二句“端午浴芳蘭”正是形容此景。下片“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”中的系彩色絲線、掛符篆都是延續至今的端午習俗。最后以“佳人相見一千年”結尾，直抒胸臆，道出了人們愿與相愛之人長相守的美好期望，這與中華傳統文化中“團圓”追求相契合。

岑參在五言絕句《行軍九日思長安故園》中提到重陽節有登高、飲酒、賞菊等驅邪避兇、追求健康長壽的習俗。但因為安史之亂，“長安故園”被叛軍占領。詩人行軍在外，今年的重陽節與往年分外不同，作者心中思念家鄉，詩作中的種種節日習俗正體現了他對于和平、對于收復失地、人民不再忍受戰爭的企盼！

此外，蘇軾的《守歲》、張建封的《競渡歌》等詩作也通過節日習俗向我們展現了人們的美好期盼。

歡慶中的孤獨身影

歡慶節日時，總有幾個孤獨的身影與熱鬧的場景形成鮮明對比。

在辛棄疾的《青玉案·元夕》中，上片將人們慶祝元宵節的熱鬧景象展現得淋漓盡致，場面描寫有張有弛，點面結合。“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”元宵節天上的煙花、樹上的燈、街上的車水馬龍……給人帶來一種明亮絢麗的感覺。但在這樣盛大的場面中，誰才是主角呢？

詞的下片為我們揭曉了謎題?！氨娎飳にО俣取?，表面上在找尋意中人，實則是作者在找尋內心深處的自己?！澳侨藚s在，燈火闌珊處”，燈火闌珊處的人，即為“面”中“點”，一下子吸引了我們的視線，畫面由開闊明亮的大街轉至燈火黯淡的一角。其中元宵節的熱鬧是別人的，辛棄疾的心中則是孤獨、迷茫與悲憤的。作者期盼找到這個“他”，與之團圓。

金朝的元好問在《京都元夕》中直言“長衫我亦何為者，也在游人笑語中”。他將街上的人們為了慶祝元宵節身著華裳的畫面，與自己穿著長衫的形象形成強烈對比。游人歡聲笑語，作者卻陷入憂愁，他為統治者的偏安一隅而擔憂，為金朝的衰敗而擔憂，為繁華背后的離亂而擔憂。在慶祝的人群中，作者的身影是孤獨的，他的內心始終無法融入那派熱鬧的氛圍。

我們還可以在戴叔倫的《除夜宿石頭驛》、杜甫的《九日藍田崔氏莊》等作品中看到節日歡慶中的孤獨身影。

傳說典故的繾綣之情

中華傳統節日的起源常常與神話傳說、歷史典故相關，許多詩人也會在自己的作品中借此來抒發情感。

晏殊的《中秋月》提到了嫦娥奔月的神話傳說?！拔幢厮囟馃o悵恨，玉蟾清冷桂花孤”，作者認為嫦娥奔月之后，只能身處月宮，與桂樹為伴，應該會有所遺憾吧！此時的晏殊被貶至他鄉，他口中的嫦娥何嘗不是自身的寫照？晏殊想到自己官場失意又與家人分離，一團愁緒縈繞心頭，難以散去。

白居易的《七夕》圍繞牛郎織女七夕節鵲橋相會的傳說，借七夕的夜色抒發男女分別的哀怨，表達詩人的惋惜與同情。詩人用“煙霄”“微月”“長空” 勾勒出七夕夜空清冷孤寂的景象，牛郎和織女天各一方，只有七夕這天才得以團圓。可見七夕浪漫團圓的背后是無奈離別的哀傷?！般y漢秋期萬古同”和“年年并在此宵中”相互照應，七夕夜的自然現象和離愁別恨都是這個節日萬古不變的存在。詩人由神話傳說想到人生經歷，惋惜離別的同時，期盼的更是團圓。

鄭駿姮

何捷名師工作室教師，福建省福州實驗小學教師。2023年獲“詩教中國”中華經典誦寫講大賽全國優秀獎。