從毛澤東經典著作中學深悟透黨的思想路線

[摘要]毛澤東同志是馬克思主義中國化的偉大開拓者，領導中國共產黨人在中國革命、建設的實踐中確立了黨的思想路線，是指導我們黨取得偉大勝利的重要指導原則和思想基礎，也是中國共產黨人在攻堅克難中認識問題、分析問題、解決問題的有力武器。本文首先闡釋了如何從毛澤東的經典著作中認識黨的思想路線的形成過程，其次結合毛澤東的經典哲學著作分析了黨的思想路線的科學內涵，最后從毛澤東的經典哲學著作總結歸納了黨的思想路線的時代價值。

[關鍵詞]毛澤東；經典著作；黨的思想路線

[中圖分類號]D261.1" " " " " " " " "[文獻標識碼]A" [文章編號]1009—0274（2025）01—0083—06

[作者簡介]劉希海，男，新疆生產建設兵團干部學院副教授，研究方向：黨性教育。

2023年12月26日，習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰130周年座談會上發表重要講話中指出，“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命和建設的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人鮮明特色的立場、觀點、方法”[1]。中國共產黨人鮮明特色的立場、觀點、方法是什么呢？這是我們黨的思想路線，也是中國共產黨認識問題、分析問題、解決問題所遵循的最根本的指導原則和思想基礎?！吨袊伯a黨章程》中明確指出，“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”[2] 。從習近平總書記的講話中，我們可以看出黨的思想路線，既是我們工作的一條認識路線，也是一條行動路線，既是世界觀也是方法論。

進入新時代，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程中，學深悟透黨的思想路線，并自覺運用黨的思想路線破解中國式現代化建設中面臨的紛繁復雜國際國內形勢和重大風險挑戰成為一項緊迫任務。

一、從毛澤東的經典著作中認識黨的思想路線的形成過程

“思想路線”這個詞最早出現在1929年6月，毛澤東同志在給林彪的信中說：“我現舉出了自有四軍以來的歷史問題的各方面，以證明近日的問題（軍委問題，但原則問題）只是歷史的結穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎。”[3]從這封信中，我們可以看出毛澤東同志這里講的“思想路線”本質是認識路線的問題。1930年5月，毛澤東同志在《反對本本主義》中又指出，“共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”[4]“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”[5]。這篇文章首次明確提出了中國共產黨人的思想路線的觀點以及黨的思想路線的重要內容之一，即一切從實際出發，理論聯系實際。在這篇文章中，毛澤東同志進一步提出了一切從實際出發的工作方法，即“努力作實際調查”[6]，并詳細闡述了調查的重要性、調查的對象、調查的技術等方面內容?！耙磺袕膶嶋H出發，理論聯系實際”成為中國共產黨人認識問題的指導原則和思想基礎。

毛澤東同志提出了中國共產黨人的思想路線這個命題以后，他又在《改造我們的學習》中進一步提出了理論聯系實際必須有實事求是的思想態度，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究”[7]。毛澤東同志強調共產黨人要把“實事求是”作為我們一切行動的指南，作為共產黨員黨性的表現。毛澤東同志要求共產黨員用實事求是的態度研究客觀實際狀況，解決中國革命的理論問題和策略問題，使“實事求是”成為中國共產黨分析問題的指導原則和思想基礎。

中國共產黨不但要用正確的思想路線，指導我們認識和把握中國革命的規律，還要去實踐，最終領導中國人民取得革命的勝利。毛澤東同志在《實踐論》中運用馬克思主義的辯證唯物論，闡釋了認識和實踐的關系，并提出“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”[8]。毛澤東同志運用大量的事例論證了認識和實踐之間的知行統一的辯證唯物史觀，還提出了“真理”的兩大任務，即改造主觀世界和客觀世界。這是我們黨從哲學的高度，歸納總結中國革命、建設的實踐問題并使之成為指導中國共產黨解決問題的指導原則和思想基礎。

毛澤東同志把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍。在他的多篇著作中處處體現了“實事求是”的思想精髓，為中國共產黨的思想路線的形成提供了強大的理論指導。

二、從毛澤東的經典哲學著作中理解黨的思想路線的科學內涵

毛澤東同志一生寫了很多經典著作，其中《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）是其哲學經典著作的光輝代表，集中體現了毛澤東哲學思想的精華?！啊畠烧摗膶懽鳎词菫辄h的正確的思想路線奠定一個堅實的哲學基礎”[9]。從1921年到1935年，中國革命經歷了工農民主運動和土地革命的成功以及大革命和第五次反“圍剿”的失敗?！皟烧摗钡膶懽鞅尘熬褪巧钊胩剿鳛槭裁次覀冊谇斑M道路上會跌跟頭，犯錯誤，走彎路，特別是為什么在糾正了陳獨秀的右傾錯誤之后，我們黨緊跟著又會犯“左”的錯誤？毛澤東同志先從政治路線的高度進行了總結，指出，“當著革命的形勢已經改變的時候，革命的策略，革命的領導方式，也必須跟著改變。”[10]后來，毛澤東同志又從軍事路線的高度總結成功與失敗的經驗：“我們不但要研究一般戰爭的規律，還要研究特殊的革命戰爭的規律，還要研究更加特殊的中國革命戰爭的規律?！盵11]從政治路線和軍事路線總結兩次成功與失敗的經驗，站位很高，意義重大，也非常必要。但是，毛澤東同志認為還沒有揭示事物的本質。在他看來，要揭示事物的本質，就必須上升到哲學思想路線高度來總結。他認為“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的”[12] “中國的教條主義和經驗主義的同志們所以犯錯誤，就有因為他們看事務的方法是主觀的、片面的和表面的”[13]。毛澤東同志在“兩論”中提出了堅持理論與實踐的具體的歷史的統一，堅持 “矛盾的問題的精髓”[14]即矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性、絕對與相對的辯證統一和哲學解釋框架。在中國革命、建設和改革的歷程當中，“兩論”為我們黨克服主觀主義，確立黨的正確的思想路線，帶領中國人民站起來、富起來，并走向強起來，奠定了堅實而科學的理論基礎。

（一）從毛澤東的經典哲學著作中深刻理解“一切從實際出發”

毛澤東同志在批判右傾機會主義和“左”傾冒險主義時，認為它們共同的錯誤根源就是“不從具體的現實出發，而從空虛的理論命題出發，……不但不是辯證法，而且不是唯物論”[15]。黨的思想路線的第一句話就是“一切從實際出發”?！耙磺袕膶嶋H出發”就是解決認識從哪里來的問題？是從客觀，還是主觀；是從全面，還是片面；是從本質，還是表現去認識一個事物的過程。在這里，我們注意一個動詞，就是“出發”，這說明“一切從實際出發”是動態的而不是靜止的。

“一切從實際出發”中的“實際”就是人的社會實踐。毛澤東同志認為“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭、政治生活、科學和藝術的活動”[16]。一方面，人的社會實踐是認識的唯一來源。毛澤東同志認為“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實踐這三項實踐中來”[17]。另一方面，人的社會實踐還是認識發展的動力。人們對事物的認識過程有兩個階段，第一個階段是感性認識，第二階段是理性認識。人的認識又是怎樣從感性認識發展到理性認識呢？毛澤東同志認為，馬克思主義的唯物論第一次“唯物地辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動”[18]。

我們如何做到“一切從實際出發”？也就是怎樣在實踐中獲得感性認識和理性認識？或者說怎樣把握“實際”情況？毛澤東同志在《實踐論》中指出，“認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情”[19]“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸”[20]，這里講的“接觸”就是要求我們要去看、要去聽、要去生活，要去跟群眾打交道，要向群眾學習。正是因為如此，他才強調“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[21]。怎樣做到這一點，就是要深入基層、深入一線，調查研究。關于調查研究，毛澤東同志講了很多，著重強調了三點：一要擺立場，摸透群眾的所思所想所急所盼；二要擺問題，堅持問題導向；三要擺方法，比如說眼睛向下，開座談會，定點調查，堅持不懈等等。

（二）從毛澤東的經典哲學著作中深刻理解“理論聯系實際”

毛澤東同志非常重視“理論聯系實際”，堅決反對馬克思主義教條化，他說“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”[22]?！袄碚撀撓祵嶋H”必須弄清楚什么是理論，理論從哪里來，理論和實際有什么關系，怎樣做到理論和實際相結合。

“理論”本質是認識的第二階段，理性認識。毛澤東同志認為：“認識的真正任務在于經過感覺而達到思維……了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯系，即達到于論理的認識?！盵23]我們為什么要把感性認識上升到理性認識？是因為“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西才更深刻地感覺它”[24]。由此我們看出，理論并不神秘，也并不是遙不可及，它只是把我們的感性認識推進了一大步，讓我們能夠從全體、本質、內部聯系上更好地把握事物發展。我們把握理論有什么用？毛澤東同志說“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題”[25]。我們學習理論的目的在于從本質上解決問題，使我們的工作更有成效、更有效率。理論從哪里來？它不會憑空產生，是等不來的，必須從實踐中來。毛澤東同志認為：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐。”[26]在實際工作中，我們如何把我們的認識從感性階段提升到理性階段，抓住事物的本質，形成理論呢？毛澤東同志在《實踐論》中指出，“第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段”[27]，這里一方面指出了形成理論的方法，就是“整理和改造”，另一方面提出理論的表現形式是“概念、判斷和推理”。如何做到“整理和改造”？那就是要求領導干部具有“科學的抽象”的能力。列寧認為“一切科學的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正確、更全面地反映自然”[28]。如何通過科學的抽象，使我們對事物形成概念、判斷和推理？那就是要“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫”[29]。具體來說，就是要分析比較。分析的過程也是一個比較的過程，要從時間和空間、正面和反面、自己和他人，理想和現實、國際和國內、理論和實踐等各種角度進行反復的比較，通過分析比較，才能進行綜合，達到以名舉實，形成概念；以辭抒意，提出判斷；以說推故，提出推理。概念、判斷、推理就是綜合，很顯然綜合的過程就是形成一個新的本質性認識的過程。在這個過程當中尤其需要我們提高哲學思維能力，也就是矛盾分析的能力、辯證思維的能力，學好哲學有助于我們提高科學抽象的能力。

我們掌握理論，懂得了客觀規律，不但能夠用以解釋客觀世界，而且還要能夠用規律能動地改造世界。如果我們把理論束之高閣，那就沒有什么實際意義。我們抓住了世界的客觀規律性的認識，還必須再運用到實踐中改造客觀世界。斯大林曾說過“理論若不和革命實踐聯系，就會變得無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐”[30]。基于此，毛澤東同志認為，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動”[31]。由此我們，可以看出理論來源于實踐，又能動地指導實踐，二者是歷史的統一。理論如何與實際相結合？那就是堅持人民立場、全局眼光、歷史視野，化思想、理論為計劃、方案，也就是路線方針政策。同時，我們還要善于把黨的路線方針政策變為群眾的行動，讓群眾能夠理解、能夠掌握、能夠運用，只有這樣，我們才能很好地化思想、理論為“計劃、方案”。

（三）從毛澤東的經典哲學著作中深刻理解“實事求是”

“實事求是”是毛澤東思想活的靈魂。“實事求是”是以“一切從實際出發”和“理論聯系實際”為前提和基礎。只有“一切從實際出發”才能了解“實事”，只有“理論聯系實際”才能把握“是”?！皩嵤虑笫恰弊铍y做的就是“求”，去研究、探尋事物內在的規律性的過程。事物的內在規律性，往往是隱蔽的、錯綜復雜的、不斷變化的。怎么辦？這就要求我們從《矛盾論》中掌握矛盾分析法，從事物的運動過程中把握其內在的規律性。事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性。什么是矛盾？毛澤東同志認為“矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也是思想”[32]，還認為“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”[33]。簡單來說，矛盾就是事物自身它所包含的既對立又統一的關系。

首先，要掌握矛盾分析的方法。毛澤東同志認為馬克思在《資本論》當中給我們提供了矛盾分析的模范。馬克思在《資本論》中，首先分析的是資產階級社會里最簡單的、最普通的、最基本的、最常見的、最平常的商品和商品交換的二重性、價值和使用價值的矛盾，然后，具體勞動和抽象勞動的矛盾、社會勞動和私人勞動的矛盾，層層展開，步步深入，最后揭示了資本主義社會的基本矛盾。

其次，要掌握具體問題具體分析的方法。列寧說“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”[34]。具體問題具體分析必須搞清楚具體分析什么樣的情況？從哪些角度來展開？毛澤東同志認為具體分析的角度有物質運動形式、運動形式的發展過程、發展過程中的矛盾各方面、發展過程的各個階段、發展階段中的矛盾各方面等五個角度。其實，這就是一種從宏觀到微觀，時間到空間，空間到時間，層層展開，步步深入的一個完整邏輯體系。面對這5個方面的角度如何分析？方法是什么？第一個是客觀分析法?！氨仨殢目陀^的實際運動所包含的具體的條件出發”[35]，也就是一切從實際出發。客觀分析必須堅持求實思維。第二個是全面分析法?！皬囊皇挛飳λ挛锏年P系去研究事物的發展”[36]，我們不能就一個點看一個點，要把這個點放在事物的關系當中來把握事物的特點。全面分析法必須堅持聯系思維。第三個深入分析法?！吧钊胧挛锢锩婢毜匮芯棵芴攸c”[37]，深入分析法必須堅持精細思維或實體思維。簡單來說，具體問題具體分析就是一要客觀二要全面三要深入，客觀全面深入三者有機統一，缺一不可。毛澤東同志告誡我們“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性”[38]。

最后，要抓住主要矛盾?！霸趶碗s的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展”[39]。我們研究任何事物，分析任何問題，必須全力找出它的主要矛盾?！白阶×诉@個主要矛盾，一切問題就能迎刃而解”[40]。因為這個主要矛盾直接關系到我們的中心任務、戰略布局和工作著力點。總結我們黨的歷史，可以發現，一部中國共產黨的歷史，就是一個不斷認識和解決中國社會主要矛盾的歷史。怎樣抓住主要矛盾？一要抓得準。矛盾很多，錯綜復雜，千變萬化，抓準主要矛盾必須有理論基礎，也就是馬克思主義關于社會基本矛盾的理論；必須找準時代方位，既不能超越階段，也不能落后階段；必須以人民為中心，仔細地考察分析總結人民群眾的需要、情感和利益；必須有比較的視野，學會科學的比較、科學的分析；必須有發展的眼光，主要矛盾也是在不斷發展的，特別是主要矛盾和次要矛盾二者之間經常會發生相互轉化，一定要用發展的眼光來抓主要矛盾。二要抓得狠。認準了主要矛盾就要緊緊抓住，時刻不放松，特別是在重大歷史關頭，重大問題上，我們不能有絲毫的動搖，這是考驗我們戰略定力的問題。三要抓得巧。抓主要矛盾對一些黨員領導干部來說，都是一個科學的領導藝術，需要不斷地學習實踐，不斷地提高。

（四）從毛澤東的經典哲學著作中深刻理解“在實踐中檢驗真理和發展真理”

“在實踐中檢驗真理和發展真理”是對“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是”的總結和要求。什么是真理？從認識論的角度看，真理是理性認識再次被實踐證明與客觀相符的理論。毛澤東同志認為真理就是“檢驗理論和發展理論的過程，是整個認識過程的繼續”[41]。我們對于事物的認識，從感性認識上升到理性認識以后還沒有完成。我們的理性認識是否正確呢？理性認識指導實踐的效果怎樣？不能主觀地判斷，必須要在實踐中檢驗，如果理論指導實踐達到預想的目的，說明我們理性認識是符合客觀實際，如果理論指導實踐沒有完全達到預想的目的，需要經過實踐的檢驗糾正它的不完全，這就是“在實踐中檢驗”的過程。另外，真理是相對的不是絕對的，因為“客觀過程的發展是充滿著矛盾和斗爭的發展”[42]，也就是說事物和實際是不斷發展變化的，也就需要我們的理性認識也要不斷地發展，需要我們在實踐中不斷開辟認識真理、發展真理的道路。毛澤東同志認為：“社會實踐中的發生、發展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發生、發展和消滅的過程也是無窮的?！盵43]這就是在“實踐中發展真理”的過程，簡言之，就要求“真理”必須與時俱進。

由此，我們從認識論的理解中可以看出，“一切從實際出發”是一個感性認識的過程，“理論聯系實際”是理性認識的過程，“實事求是”是把理性認識變成真理的過程，這所有的認識過程都必須在實踐中檢驗和發展，并且呈現循環往復、螺旋式上升的趨勢。

三、從毛澤東的經典哲學中準確把握黨的思想路線的時代價值

以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，在中國革命和社會主義建設的偉大實踐中，不斷總結成功與挫折的歷史經驗，運用馬克思主義基本原理，針對不同歷史時期黨內一些錯誤思潮進行批判，確立了黨的思想路線，領導中國人民沿著正確的方向前進。黨的思想路線，為我們掃除前行中的阻力和障礙提供了認識問題、分析問題、解決問題的思想基礎，其根本目的在于改造主觀世界、改造客觀世界，即自我革命、社會革命。學深悟透黨的思想路線，必須毫不動搖堅持并發展馬克思主義，自覺用中國化時代化的馬克思主義指導新的實踐，這是我們推進中國式現代化的成功之道，其時代價值集中體現在推動“兩個改造、兩個革命”的能力，即提高按實事求是要求解決實際問題的能力。

如何提高這樣一種能力呢？我們從毛澤東的經典哲學著作中發現，毛澤東同志為我們提高按實事求是要求解決實際問題這樣一種能力提供了很多具體的方法，歸結起來，可以概括為三個堅持，即堅持深入調查、堅持矛盾分析和堅持以人民為中心。

（一）堅持深入調查，提高洞察力，準確認識世界

提到深入調查，我們首先想到的是毛澤東同志的那篇經典著作《湖南農民運動考察報告》，面對當時黨內外對于農民革命斗爭的責難，他沒有退縮，而是深入群眾，進行調查，以不可辯駁的事實和翔實的材料，洞察農民運動不是“糟得很”而是“好得很”。他認為，“情況不明，政策就不正確，決心就不大，方法也不對頭”[44]?！按笈d調查研究之風”是我們黨優良傳統。毛澤東同志提出的深入調查，深入群眾與習近平總書記強調“四下基層”工作法都是為了做到“察實情”“知民意”，因為“認識世界，不是一件容易的事”[45]?！爸袊伯a黨無論在哪一歷史時期都緊緊把握歷史和現實的統一”[46]，只有在去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里當中，不斷提高我們對事物的洞察力，才能準確認識世界。另外，在中國式現代化建設中，世情、國情、黨情時刻都在發生變化，隨時都有可能發生“黑天鶴”“灰犀?！笔录趺崔k？我們必須“實踐、認識、再實踐、再認識”[47]，循環往復、螺旋上升地深化我們對世界的認識。

（二）堅持矛盾分析，提高決策力，科學謀劃未來

堅持矛盾分析，要求我們要善于在對立統一中把握對立面，不斷地把科學理論轉化為符合中國實際的路線方針政策，提高我們的決策力，做到科學謀劃未來。社會主義建設的過程中，毛澤東同志非常重視“統籌兼顧”的工作方針，他認為統籌兼顧就是“調動一切積極力量，為了建設社會主義”[48]。1957年2月，他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中指出：“任何矛盾不但應當解決，也是完全可以解決的，我們的方針是統籌兼顧、適當安排。”[49]今天，面對艱巨的改革任務，黨的二十屆三中全會提出“統籌推進‘五位一體’總體布局，協調推進‘四個全面’戰略布局”[50]的指導思想，并強調必須堅持系統觀念，處理好中國式現代化建設中的各項重大關系，以此來增強改革的系統性、整體性、協同性。另外，在統籌兼顧的同時，要注意找到對全局具有決定意義的關鍵環節，做到“以點帶面”抓重點工作，這也是毛澤東同志強調“主要的矛盾和主要的矛盾方面”[51]的觀點。統籌兼顧、科學謀劃還必須做到個性與共性的統一，運用好個別和一般的工作方法。毛澤東同志指出：“我們共產黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合?！盵52]

（三）堅持以人民為中心，提高實踐力，不斷改造世界

堅持以人民為中心，在依靠群眾、引領群眾當中，提高我們的實踐力，不斷改造世界。實踐永無止境，認識永無止境，實事求是也永無止境。因此，必須堅持以人民為中心不斷提高主體的實踐力，增強為人民干實事、干成事的本領。提高實踐力，關鍵是要提高依靠群眾、引領群眾的能力。毛澤東同志認為，“凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去”[53]，習近平總書記也反復強調這一觀點。依靠群眾的前提堅信人民群眾的創造力是無窮的，尊重人民群眾的首創精神，主動和人民群眾打成一片，深入群眾，深入實際。引領群眾，從群眾的實踐中汲取營養，獲得真知。引領群眾就是在實踐中始終走在群眾前面，發揮黨的領導核心作用和基層黨組織的戰斗堡壘作用，同人民群眾一起攻堅克難。依靠群眾、引領群眾體現了毛澤東同志提出的“領導和群眾相結合”的工作方法，也要求我們在改造世界的過程中，始終堅持從群眾到領導再到群眾的循環往復的工作方法中提高實踐力。

我們黨“要完成偉大的責任使命就意味著必須要克服前行路上的各種艱難險阻與風險挑戰”[54]。進入新時代，我們面臨的世情、國情、黨情發生了很大變化，但是黨的思想路線并沒有過時，仍然是我們認識問題、分析問題、解決問題的指導原則和思想基礎。今天，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程中，以習近平同志為核心的黨中央，堅持和發展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推動理論創新，提出了以堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創新、堅持問題導向、堅持系統觀念、堅持胸懷天下為主要內容的習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論，為堅持黨的思想路線提供了更為強大的指導原則和思想基礎。

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責任編輯：楊建平