滬上興盛的后起之秀

古箏藝術浙江流派作為現當代古箏藝術流派的后起之秀、一支勁旅，其形成與發展遵循著藝術發展規律，有其歷史之必然性。悠久深厚的歷史傳統、良好的外部及政策大環境、浙派箏人“守正創新”精神及其他外在因素的推動，共同促成了這一箏藝流派的形成與發展。

浙江，歷來有箏樂之傳統。直到今天，浙江全域的古箏藝術在整個國內古箏藝術發展中也是排在前列。山東、河南、廣東、江蘇、陜西、四川、湖北、遼寧及北京、上海等地，可以說都是古箏藝術發展的大省（市）。尤其是中國音樂金鐘獎古箏比賽自創立以來，其中有很大一批來自山東、河南等籍（地）的青年箏手，如山東籍的程皓如、丁雪兒、任洲洋、高陽、鄧翊群、楊雨桐，河南籍的宋心馨、劉穎、姚伊新、王鈺，他們中又多數成為當今專業院校古箏專業教師。在浙江，則源源不斷地向上海音樂學院、中央音樂學院、中國音樂學院等專業院校輸入大批古箏演奏人才。如80年代以進修或讀書求學形式赴滬習藝的毛麗華、曾玉珍、吳萍、徐俊雅、葛梅君、王蔚，90年代以來陸續赴上音的盛秧、盛茜、祝杭紅、趙嵐、王茜、段廉、倪蕾、謝濤、葉思陽、王雨婷、趙墨佳，去中央音樂學院學習的則有袁莎、章英、王琦、葉逸斯，再到青少年的胡許愿、張歌窈、汪韻樂，以及在中國音樂學院碩士畢業的單瑞雅等等，組成了蔚為壯觀的古箏“浙軍”。這其中很重要的一個原因是這些省份歷來就有擅箏習箏的一個優良傳統。自上世紀60年代以來，浙江箏派通過一干有志之士的努力發展，儼然成為傳統古箏藝術流派中的后起之秀。這是20世紀古箏藝術發展的一個非常重要的典型個例，同時又是中國古箏藝術發展事業上的一件大事，一個重要現象。

悠久綿長的歷史淵源（1900年以前）

浙江箏，又稱杭箏。杭州舊稱武林，故又有武林箏之稱。流行于江浙一帶。

箏，相傳在東晉時已傳入建康（今南京）?！稌x書·樂志》中記如下：“吳歌雜曲，并出江南。東晉已來，稍有增廣?！薄豆沤駱蜂洝芳杏钟洠骸皡锹暩枧f器有篪、箜篌、琵琶，今有笙、箏?！蹦铣巍す弧稑犯娂で迳糖o·吳聲歌曲》之一中，如：“郎作《上聲曲》，柱促使弦哀。譬如秋風急，觸遇傷儂懷?！庇秩纭渡下暩琛罚骸俺醺琛蹲右骨?，改調促鳴箏。四座暫寂靜，聽我歌《上聲》”，這里的《子夜》《上聲》都是箏歌的形式，記錄了藝人自彈自唱的情形。在宋、齊、梁、陳各朝，箏流見于上層社會，受到統治者們的喜愛。他們猶愛為箏撰述稱頌。自曹魏以來，由統治者親自為箏撰賦的文學作品就達到八篇。如梁·簡文帝蕭綱《箏賦》“聽鳴箏之弄響，聞茲弦之一彈，足使客游戀國，壯士沖冠?！惾擞谟裣悓毱饔诩w羅，撫鳴箏而動曲……”，這其中就記錄了宴享場合中命美人撫箏的情形。再如陳·顧野王《箏賦》“調宮商于促柱，轉妙音于繁弦；既留心于別鶴，亦含情于采蓮。始掩抑于紈扇，時怡暢于升天?！痹谶@里就提到了《別鶴》《采蓮》《紈扇》《升天》四首樂曲，由此可見，在當時箏這件樂器受歡迎的程度之高。在這個時期，箏以12弦、13弦兩種型制并存。隋代的雅樂用箏就是傳自梁、陳。且13弦箏最早見記于《隋書·音樂志》。

至唐，公元822年（穆宗長慶二年），白居易在杭州任刺史。其一生所寫三千余首詩中，有近兩百首寫西湖山水。其中不乏有關箏的記載和描述?！赌奚延鹨挛韪韬臀⒅分校啊祁I錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。虛白亭前湖水畔，前后只應三度按。便除庶子拋卻來，聞道如今各星散?！痹娭刑岬剿谙麻降奶摪滋茫ń聒P凰山西麓）教練歌姬排演大曲《霓裳羽衣曲》。其中一位名叫謝好的歌姬，是善箏妙手。而白居易本人也常以彈箏自娛，評頭論足，好不瀟灑。這可以說是箏在杭州出現的最早記錄了。

五代時，浙江錢氏吳越國，以新起都市杭州作為政治文化中心。據《宋史·吳越世家》，其中記載錢俶王向北宋納貢，其中就包含本國的樂器“胡琴、五弦、箏”等。這成為箏在杭州流傳的力證，也側面說明了當時杭州手工業發達到已有樂器制造的能力，為后來武林箏的發展提供了物質基礎。

北宋末詞人呂渭老，檇（音zuì）李（今浙江嘉興西南）人，擅彈箏，會作曲。其《鼓笛慢·水龍吟》詞中，“十里塵香，五更弦月，未收弦管。正秦箏續譜，宮簫定拍，候來冬按”，提及他正在為秦箏譜寫新曲。在《選冠子·雨濕花房》詞中，“明眸似水，妙語如弦，不覺曉霜雞喚。聞道近來，箏譜慵看，金鋪長掩”；《薄幸·青樓春晚》中“盡無言閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠”，《思佳客·江上何人一笛橫》中“玉人水調品秦箏。細看桃李春時面，共盡玻璃酒一觥”，《傾杯樂》中“隔座藏鉤，分曹射覆，燭艷漸催三鼓。箏按教坊新譜。樓外月生春浦?！狈泊朔N種，都印證著呂渭老對箏的喜好，而且從詞中我們發現當時已經有了專門的箏譜。

北宋蘇東坡（熙寧五年至七年任杭州通判）曾與詞人同好張先同游西湖，留千古詞篇《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》：“鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。”據北宋張邦基《墨莊漫錄》記載：“東坡在杭州，一日游西湖，見湖心有一彩舟漸近，中有一女風韻嫻雅，方鼓箏，二客競目送之。一曲未終，人翩然不見。公因作此長短句戲之。”熙寧七年仲冬（10月），東坡由杭州通判調知密州，在途經潤州（今江蘇鎮江）時與友人集會于該地風景名勝甘露寺多景樓，席間留下了即興之作《采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇》，又做《潤州甘露寺彈箏》詩：“多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉?！?/p>

南宋時，因宋金戰爭，政局動蕩，音樂發展主流從宮廷流轉到民間。雖有教坊，并專設有“箏色”①，然人才零落，禮樂則“率多未備”“權一時之用”。一些職業彈箏藝人流散于民間，宮廷需要用樂時，“迫呼市人”“臨時點集”幾成常態。然而這卻使武林箏在民間的發展有了良好的環境和氛圍。在《武林舊事》中記錄了叫上名來的樂曲《會群仙》等數首，可見宋時箏在杭州已流傳較廣泛。詞人韓疁（音liú）《浪淘沙·豐樂樓》中提到湖畔涌金門豐樂樓的彈箏韻事。豐樂樓，南宋杭州城（時稱臨安）官辦酒樓。因傍西湖而享有“湖山之冠”美譽?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時休”中的樓指的就是這座豐樂樓。詞中提道“三十六梯人不到，獨喚瑤箏”。“獨喚瑤箏”可以看出箏在宋代宴享中的地位之高。宋末元初的另一位寓居臨安（今杭州）的典雅派詞人張炎喜愛聽箏、通曉箏藝，素來與歌姬箏女往來，為她們抒懷、代言，“把冰弦彈斷，苦憶顏回”（《聲聲慢·中吳感舊》）、“漫長門夜悄，錦箏彈怨”（《解連環·孤雁》）等描述，以及“花最盛，西湖曾泛煙艇。鬧紅深處小秦箏”諸如此類，無不讓人向往杭州箏樂流行的情景。元初另一位散曲家張可久，慶元（今浙江鄞縣）人。他曾為桐廬典使、昆山幕僚，時官時隱，足跡遍及江浙、皖、閩、湘贛等地，晚年久居杭州西湖。他也是一位有名的箏藝家，留下了眾多寫箏樂箏人的散曲，如《越調·小桃紅·夜宴二首》之一的“香風深院，明月十三弦”，《雙調·水仙子·友人席上》“絳羅為帳護寒輕，銀甲彈箏帶醉聽”以及《越調·憑欄人·晚晴小景》中寫游歷西湖觀彈箏之“金羽翩，柳外鶯，玉手膝上箏，晚風花雨晴，小樓山月明”。這位散曲作家凡宴席出游必彈箏助興，以奏箏聽箏為樂。凡此，均從側面反映了箏樂在杭州流行之盛景。

周密②，詞壇才子，“琴棋書畫”莫不通曉。在其詞中多處題寫笛、簫、琵琶、箏等樂器。《四字令·擬花間》中“箏塵半妝。綃痕半方”、《齊天樂·蟬》中“槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調苦，前夢蛻痕枯葉”、《花犯·賦水仙》中“冰弦寫怨更多情，騷人恨，枉賦芳蘭幽芷”。箏在古人印象中，“施弦高急”“危弦高張”，弦易斷、碼易傾，故常以“危弦”來代指箏?！氨摇币庠趶娬{制弦的材料，同樣代指箏。詞人蔣捷，陽羨（今江蘇宜興）人，南宋咸淳十年（1274）進士（南宋滅，隱居不仕），是一位擅箏的隱士。在其存世九十余首詞中，有數首提及笙簫、笛（橫笛）、角、笳、秦缶、陶甕、琴、箏乃至弦索合奏?！皩氣O樓上圍簾幕，小嬋娟、雙調彈箏，半霄鸞鶴”（《賀新郎·約友三月旦飲》）、“夢冷黃金屋，嘆秦箏、斜鴻陣里，素弦塵撲”（《賀新郎·懷舊》）、“最堪嘆，箏面一寸塵深，玉柱網斜雁。譜字紅蔫，剪燭記同看”（《祝英臺次韻》）、“新譜學箏難，愁涌蛾彎。一床衾浪未紅翻。聽得人催佯不睬，去洗珠鈿”（《浪淘沙》）等等。尤其是末兩首詞，都提到了“箏譜”?！顿R新郎》中是說很長時間不彈箏，致使箏塵積厚，雁柱網絲遍布，而且箏譜紅色的譜字也淡暗了?！独颂陨场穭t說，箏有了新譜，學起來相當難，都愁上眉頭了。接上面北宋詞人呂渭老一再提到“箏譜”的詞可見，宋時，人學箏、彈箏均有譜可依可參了。再者，還有生于會稽（今浙江紹興）的宋末詞人王沂孫《齊天樂·蟬》“怪瑤佩流空，玉箏調柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許”、《如夢令》“妾似春蠶抽縷。君似箏弦移柱。無語結同心，滿地落花飛絮”等。上面的詞人都與江南有著千絲萬縷的聯系，而箏入詞，從側面反映出江南之地，箏（藝）的流傳之廣，以及無論游玩宴享還是個人自遣都體現出文人們對古箏藝術的喜愛。

又傳，為給康王趙構壓驚，成立了專門的“安康社”，杭攤這種說唱藝術形式由此興起。這種藝術形式隨著民間盛行的瓦肆勾欄逐漸流播開來，且流傳不衰。同時，民間的器樂合奏活動悄然興起并漸成氣候。19世紀初，浙江北部的杭嘉湖地區在民間盛行絲竹音樂活動，發展到清道光年間（1821年）已具有一定規模?！都闻d府志》中曾有“采蘇杭之絲，截洞庭秀竹，變吳越佳音，集弦索精粹，江南有絲竹者也”的記載。晚清琵琶大家李芳園就是平湖派琵琶的代表，其后人不僅是平湖琵琶藝術的傳人，亦是絲竹“清音”的能手。而比他更早一甲子之余的來自無錫的乾隆時期琵琶大家華秋蘋，兼收南北而集成的《華氏琵琶譜》（嘉慶年間集成）更是近代浙江箏樂曲的一個重要來源，直接影響了現代浙派古箏藝術的發展。而集伴奏說唱于一體的杭攤藝術的職業藝人至清咸豐、同治的二十年間，竟多達三百余人，他們結社稱“恒源集”，清末民初改稱“安康正始社”，并且名演員輩出，鼓噪一時。據載，清末民初已有演奏絲竹樂的組織“文明雅集”，之后相繼有“鈞天集”“清平集”“雅歌集”等演唱昆曲、灘簧并奏絲竹樂的組織產生。演奏江南絲竹的組織有“清客串”和“絲竹班”兩種。其中，“清客串”為市民階層自娛性的組織，演奏的地點多在茶館、私人住宅等，常奏八大名曲。這種絲竹樂的風格細膩淡雅。一般是在親友婚喪嫁娶等場合前往演奏。“絲竹班”則是民間職業性的音樂組織，在農村中以吹鼓手兼奏者居多。其風格與“清客串”“清音”剛好相反，粗獷樸實而熱烈。有些技藝精湛的民間器樂藝人也被召選入宮，專為皇家供事。

在清代末葉有確切記事的民間箏手、藝人是不多的。在《華樂大典·古箏卷·文論篇》收錄有金建民所撰《中國古代箏手史料輯要》一文中的清朝（1644～1911）這一節中記錄了一位叫“蔣檀青”的箏手。所撰如下：“蔣檀青，紹興人，移居北京。善吹笛、彈琵琶，工南北曲，尤擅彈箏。咸豐（1851～1861）時任升平署內廷供奉，以多才多藝而負盛名。后遇戰亂，避難于江淮間。為生活所迫，只得抱琵琶沿途賣曲為生，潦倒以終?！薄吧绞稹笔乔宕鷮m廷為管理演戲事務而專設的機構，始于康熙年間。該機構主要任務是收羅民間藝人，教習年輕太監和藝人子弟以為宮廷應承演出。署內的演員由太監充任的被稱為“內學”，“外學”則是指民間戲班的職業演員，又被稱為“內廷供奉”。從這里可以了解到蔣檀青是被升平署從民間選去宮廷的民間藝人杰出者，并有皇家銀米供奉。然而，內外交困、戰亂四起的時局，最終導致蔣氏命運潦倒以終。這種寫照甚至是清末民初大部分民間藝人的縮影。在《中國民族民間器樂曲集成·浙江卷》中亦有少許有關近代浙江箏的材料，在該集“綜述”中說道：“浙派古箏，據演奏家王巽之（已故，1956年起任教上海音樂學院）說，浙江有王云程父子，在彈奏弦索大套曲上頗負盛名，1900年前后，名師蔣蔭椿等人均得到他們的傳授，善掐大套名曲。1920年蔣授王巽之大曲六七首，如《海青拿天鵝》《將軍令》《月兒高》等。”

在民間能出一位技藝精湛的器樂手，在民間必然有草班傳承的傳統。而箏作為民間絲竹合樂或為說唱曲藝等做伴奏而延續承傳也就不足為奇了。上面提到的王云程就是在清末民初散落于民間絲竹樂社的彈箏人代表。還有杭州清末絲竹藝人沈寄清在其1921年編“無師自會”《中國音樂指南》（世界書局?。┬蛑袑懙溃骸拔覈薪z竹，即我國樂，亦即我國萃也。其聲之清逸雋雅，疾徐高下，使聽者神往，且清新悅耳，怡情養性。尤為公余唯一有益心性之佳品?！嘧杂准吹⒂诖?，迄今十余年?！痹趦灾羞€刊有《三六》《花六板》《四合如意》等江南絲竹曲譜。然大環境畢竟乃時局動蕩之秋，民間的藝術受到巨大的沖擊也是在所難免。然而卻有一眾志士，他們受到新文化思潮的影響，有著文化藝術共同的愛好，他們團結同好為優秀的民間藝術承傳續命。20年代在杭州創辦的國樂研究社就是其中的一個代表性樂社。在這里，箏不僅存在于杭灘曲藝說唱伴奏這種形式中，還在絲竹樂合奏中占到了一席之地。而事實也恰恰如此，20世紀中葉之前包括說唱曲藝、戲曲音樂、傳統器樂在內的各類社團紛起林立，古箏這件樂器通過民間絲竹合樂、灘簧等說唱曲藝等形式延續留存下來，并在新世紀逐漸脫離其母體，逐漸向箏獨奏藝術發展，迎來她的新生。

注釋：

①北宋循唐制設教坊，“散樂傳學教坊十三部，…色有歌板色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、龍笛色、頭管色、舞旋色、雜劇色、參軍等色?！保▍亲阅痢秹袅轰洝罚?，藝伎是屬教坊管理。南宋時城內隸修內司、城外隸殿前司管理。管理上基本循北宋體例，“選取樂工弟子……準舊制”（《宋史·樂志》）。

②周密（1232～1298），祖籍濟州（今山東濟南），生于富春（今浙江富陽）。自幼隨父周晉仕官四方奔走，轉輾東南浙閩山水。景定二年（1261），任浙西帥司幕官。端宗景炎元年（1276）任義烏知縣。宋亡，入元不仕，隱居湖州弁山。景炎二年舉家移居杭州。始居洪福橋姻親楊府，后楊府家業毀于大火，遷居湖濱楊氏別墅，后移居杭州癸辛街。