全面深入地歷久彌新

歷久不一定彌新。深思之，劉慈欣在《三體》中說：“唯一不可阻擋的是時間，它像一把利刃，無聲地切開了堅硬和柔軟的一切，恒定地向前推進著。”時間如利刃，自會剖析、檢驗一切事物的價值。舊事物本身不會隨著時間的推進、時代的變遷而自動增加價值。若舊事物自身沒有蘊含足夠深厚、豐富的價值，同時，也沒有人類去主動認識它、思考它、研究它，那么，它只會在時光的塵埃中逐漸模糊、迂腐、消極、落伍，被淘汰、拋棄、湮滅，價值全無。

如何歷久彌新，讓舊事物在漫長時光的淘洗、打磨、淬煉中，凸顯其自身的價值，煥發(fā)新的活力、新的價值、新的光輝？

誠如古老的經典書籍在時光的侵蝕中也許會泛黃發(fā)霉，但人們在重讀中會不斷產生新的理解，常讀常新；杰出的思想作品在時代的變遷中也許會被人焚燒，但新的思想家會作出新的解讀，讓它與時俱進，連通時代的需求，常用常新……可見，“歷久彌新”的“新”并非單單指物理層面上的新，而是指認知層面上的新。即在漫長的時間中，人們不再困囿于認知的樊籠，不再陷入經驗主義的泥沼，而是能夠更全面、更深入地為舊事物賦予新價值。

一方面，人們對舊事物的認識會更加全面。

處于不同歷史背景、時代語境下的人們，不斷補充著新視角、新看法。例如，董仲舒在儒學思想的基礎上，吸收諸家思想，建立了以“天人感應”“大一統(tǒng)”為代表的新思想。這一思想受到歷代封建統(tǒng)治者的尊崇，成為主流思想；然而，在激烈變革的近代，以陳獨秀、李大釗等人為代表的新文化運動倡導者，視其為阻礙現代化進程的絆腳石，全盤否定之；到了當代，仁義禮智信、忠孝廉恥等儒學的核心價值又進入尋常百姓家，成為百姓的生活指引與安身立命之道。

人們還有著新技術、新設備，能以技術革新之力，創(chuàng)造出豐富的認知色彩。“紙漿補書機”大幅提升了書籍修補的效率，綿延了古籍壽命，讓我們可以通過古籍直觀觸摸到歷史，讓時間在書頁中凝固；物聯網、自動化、人工智能等現代科技，為農業(yè)發(fā)展提供新質生產力，節(jié)約人力和時間成本，培育出更高品質的農產品。

由此，經歷了長時間的沉淀，人們對舊事物的認識更加全面。

另一方面，人們對舊事物的認識會更為深入。從整體趨勢上看，人類社會在發(fā)展，生產力在進步，后人可以在前人既有認知的基礎上，規(guī)避風險，減少試錯，適當借鑒，不斷優(yōu)化與深化個體的認知，不斷接近其本質和客觀規(guī)律。屠呦呦從東晉葛洪的《肘后備急方》中受到啟發(fā)，運用現代化學生物儀器與手段，從青蒿中提取出青蒿素，并通過實驗認識到青蒿素能抑制瘧原蟲生長的實質與規(guī)律。可見，《肘后備急方》這一蒙上塵埃的古籍，在屠呦呦的深入探究下，被挖掘出它以前尚未被人關注到的、不為人知的一面，才煥發(fā)出新的價值，拯救了數不勝數的生命。

馬塞爾·普魯斯特在《追憶似水年華》中說道：“真正的發(fā)現之旅，不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。”愿借著新時代人們的新視角、新目光、新設備、新技術、新方法等，舊事物能歷久彌新，成為新的流行元素。