巴金《家》中的青年愛(ài)情悲劇

巴金在為卓如同志撰寫(xiě)的《冰心全傳》所作的序言中自稱是“五四”的產(chǎn)兒。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，《新青年》和《每周評(píng)論》等進(jìn)步刊物的傳播，西方社會(huì)思潮的影響，這些孕育和發(fā)展了巴金的民主思想的胚胎。《家》是巴金青年生活的真實(shí)寫(xiě)照，其中的人物也大多是以巴金的家人為原型。小說(shuō)中塑造了各式各樣被封建思想禮教迫害的人物，從仆人到底層勞苦人民，再到青年少爺、小姐們，其中青年男女的愛(ài)情悲劇至今讀來(lái)仍然讓人憤慨，從他們的悲劇中我們得以窺見(jiàn)封建家族制度對(duì)人的深深的壓迫，從而對(duì)其“吃人”本質(zhì)形成更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。

一、《家》中的青年愛(ài)情悲劇

（一）封建禮教母命難違的悲劇：覺(jué)新與梅

因了高老太爺“四世同堂”的夢(mèng)想，作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的覺(jué)新為此斷送了前程，葬送了愛(ài)情。雖然結(jié)婚對(duì)象不是他心目中愛(ài)著的錢(qián)家表妹梅，而是一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，但是被封建禮教吞噬了愛(ài)情和前程的覺(jué)新不反抗，也想不到反抗，他只會(huì)關(guān)上門(mén)用鋪蓋蒙住頭痛哭，而后任人擺布，就像一個(gè)傀儡。更可怕的是這個(gè)沒(méi)有反抗思想的傀儡不久之后反過(guò)來(lái)強(qiáng)迫別人做傀儡。覺(jué)慧參與了自衛(wèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被高老太爺訓(xùn)斥不該在外面胡作非為。其實(shí)，高老太爺是在警告覺(jué)慧不要與封建勢(shì)力作對(duì)，然后又吩咐覺(jué)新看著覺(jué)慧不要再讓他出去，覺(jué)新恭恭順順地遵守著。此外，覺(jué)新自己雖飽受著封建婚姻制度的煎熬，卻在祖父給覺(jué)民決定了馮家的親事，而覺(jué)民為了實(shí)現(xiàn)婚姻自由實(shí)行了逃婚斗爭(zhēng)之后，一次又一次地幫祖父壓迫覺(jué)民。覺(jué)新儼然成了封建禮教的維護(hù)者和幫兇。

梅和覺(jué)新是一起長(zhǎng)大的，青梅竹馬，兩人感情非常好。覺(jué)新的繼母給他和梅提過(guò)親，可笑的是，互相傾心的一對(duì)才子佳人，只因梅的母親和覺(jué)新的母親在打牌時(shí)，吵了幾句嘴，于是梅的母親賭氣不同意把女兒嫁給覺(jué)新，一對(duì)鴛鴦便被無(wú)情地拆散了。覺(jué)新被父親以抓鬮的方式安排了李家的親事，而沒(méi)有婚姻自由的梅則按照“父母之命，媒妁之言”遠(yuǎn)嫁宜賓。可一年之后她的丈夫去世了，守寡的她在婆家沒(méi)有什么好日子過(guò)，于是她被迫回到了娘家，與頑固的母親一起過(guò)著艱難的守節(jié)生活。梅后來(lái)再次見(jiàn)到了日思夜想的覺(jué)新，但物是人非，覺(jué)新已經(jīng)有了妻子和孩子，為了避嫌，梅只能一次又一次地避開(kāi)他。覺(jué)新與梅的愛(ài)情悲劇，只因母命難違。梅面對(duì)封建自私的母親不敢表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，不敢追求自己的愛(ài)情，覺(jué)新也是一樣，兩人面對(duì)自己的婚姻大事都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)一絲反抗，只是任由父母進(jìn)行安排，自己則任由擺布。終日郁郁寡歡的梅終于憂郁成疾，不久食封建禮教的惡果死去。梅是千百年來(lái)無(wú)數(shù)封建婚姻制度下的犧牲品之一。

（二）封建家長(zhǎng)專制的悲劇：覺(jué)新與瑞玨

瑞玨是一個(gè)善良、賢惠的女子。雖然她和覺(jué)新在結(jié)婚之前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，瑞玨是被父母安排到高家的，但是由于兩人都很善良，婚后他們逐漸產(chǎn)生了感情。她對(duì)丈夫、孩子、家人、仆人乃至覺(jué)新曾經(jīng)的戀人梅都表現(xiàn)出極大的善意，然而，就是這樣一個(gè)溫良賢淑的女子也躲不過(guò)封建禮教的魔掌。“死諸葛能走生仲達(dá)”是《三國(guó)演義》中的一段令人神往的情節(jié)，諸葛亮的聲威即使死后也令對(duì)手心驚膽戰(zhàn)，望而卻步。而現(xiàn)在，高老太爺平時(shí)的淫威在死后仍能發(fā)生效力，這個(gè)活著能“殺”人的“陰魂”，在死后仍然威風(fēng)不減。就在高老太爺去世后不久，瑞玨馬上要生產(chǎn)了，這個(gè)時(shí)候陳姨太等人提出了“血光之災(zāi)”的說(shuō)法，為了不沖撞死者必須讓產(chǎn)婦到城郊去躲避。丈夫覺(jué)新明知這種話不可相信，卻因不敢承擔(dān)不孝的罪名而絲毫都不敢反抗。覺(jué)新奉行的“不抵抗主義”在妻子生死攸關(guān)之時(shí)依舊沒(méi)有打破，就這樣，瑞玨因沒(méi)有力量保護(hù)自己而任人擺布，最終因生產(chǎn)的環(huán)境太差難產(chǎn)而死。“所謂的‘血光之災(zāi)’只是封建家長(zhǎng)的借口，其真實(shí)原因則是大家庭內(nèi)部的相互傾軋和排擠。”（代柯洋《論巴金〈家〉中女性的悲劇人生》）瑞玨因?yàn)樽约旱纳屏级粺o(wú)情地蹂躪，她是封建禮教的犧牲品。

（三）封建等級(jí)鴻溝的悲劇：覺(jué)慧與鳴鳳

鳴鳳自九歲那年被賣到高公館中當(dāng)下人以來(lái)，聽(tīng)命令干活兒便成了她生活中的重要事情。可她也還只是個(gè)孩子，正處在人生天真爛漫的年紀(jì)啊！從此，她的生活中只有冷酷、無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。后來(lái)，三少爺覺(jué)慧的愛(ài)讓鳴鳳又重新燃起了美好未來(lái)的夢(mèng)想，她小心翼翼地珍藏著覺(jué)慧的愛(ài)，等待著有一天他幫她實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)想。可鳴鳳的這個(gè)夢(mèng)想在不久之后的一個(gè)晚上徹底破滅了。有一天晚上，鳴鳳被叫到周氏面前，周氏告訴她老太爺要送她去馮家做小的消息。鳴鳳悲慘地哭求周氏不要送她出去，她愿意一輩子服侍周氏。周氏也被鳴鳳的哀哭給觸動(dòng)了，表示自己內(nèi)心并不愿意把她送到馮家去，然而老太爺?shù)拿顩](méi)有人敢不聽(tīng)，所以勸鳴鳳還是乖乖去。一句話又讓鳴鳳更加凄慘地哀求，周氏也只是不住地?fù)u著頭凄然表示自己不敢違抗老太爺?shù)南敕ā６潭痰臅r(shí)間內(nèi)周氏連續(xù)三次提到“老太爺”，可見(jiàn)老太爺在家中的影響之大。在老太爺?shù)姆愿啦豢蛇`抗之下，剛烈的鳴鳳只能以死來(lái)保全自己的純潔，通過(guò)死亡向封建專制發(fā)出沉痛的抗議！可笑的是，鳴鳳的死換來(lái)的卻是另一個(gè)丫頭婉兒的替代出嫁。在高老太爺眼中，丫頭只是一件禮物，一個(gè)死了，找另一個(gè)完好地送出去就好了。婉兒面對(duì)這樣的命運(yùn)并沒(méi)有選擇反抗，而是順從地接受了安排，但是她在馮家的生活卻非常痛苦，受盡了折磨。可見(jiàn)，封建家長(zhǎng)專制對(duì)底層人民的迫害是多么殘酷無(wú)情啊！封建大家庭的罪惡又是多么深重啊！

二、青年一代的覺(jué)醒及反抗

（一）覺(jué)慧

小說(shuō)伊始，覺(jué)慧積極參與學(xué)生反對(duì)強(qiáng)權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)，在高老太爺?shù)弥⒂?xùn)斥他之后，覺(jué)慧第一次反抗高老太爺?shù)臋?quán)威。在被高老太爺禁足之后，覺(jué)慧開(kāi)始領(lǐng)悟到封建家庭與新思想的對(duì)立與矛盾，在家里感覺(jué)到了窒息感，發(fā)出了“家，什么家！不過(guò)是一個(gè)‘狹的籠’”的喊聲。覺(jué)慧的另一個(gè)叛逆的表現(xiàn)就是與鳴鳳的戀愛(ài)，他敢于突破傳統(tǒng)的封建等級(jí)觀念，大膽地對(duì)在當(dāng)時(shí)世人眼中地位低下的婢女鳴鳳表白，并許下以后會(huì)娶她的諾言。他覺(jué)得人人都應(yīng)該是平等的，這也是他堅(jiān)持從來(lái)都不坐轎子的原因。可是高老太爺卻要把鳴鳳送給一個(gè)六十歲的老頭子做小，鳴鳳為了忠貞于與覺(jué)慧的愛(ài)情，被迫投湖自盡了。覺(jué)慧被鳴鳳的死刺激并沉思出他和他的家庭及整個(gè)社會(huì)都是殺死鳴鳳的兇手。這件事增強(qiáng)并堅(jiān)定了覺(jué)慧要與封建大家庭反抗斗爭(zhēng)的思想。除此之外，覺(jué)慧在親眼看到大哥和梅表姐的愛(ài)情悲劇之后，對(duì)于祖父要給覺(jué)民包辦婚姻，破壞覺(jué)民與琴的愛(ài)情，感到強(qiáng)烈的氣憤與反感。他竭盡全力鼓舞并幫助覺(jué)民逃婚，縱使他自己每天承受著大哥、大嫂、母親等人的苦苦哀求，父輩的威逼利誘，以及祖父要把親事落到他頭上的恐嚇等多重壓力的壓迫，他也不曾屈服。憑著這種絕不妥協(xié)的毅力，他終于讓高老太爺主動(dòng)退縮。覺(jué)慧第一次取得了勝利。接著，覺(jué)慧勇敢地戳穿了請(qǐng)法師捉鬼的封建迷信謊言，取得了第二次的勝利。但接下來(lái)家里以避“血光之災(zāi)”為由迫使嫂嫂去城外生產(chǎn)導(dǎo)致她難產(chǎn)而死，覺(jué)慧徹底對(duì)這個(gè)家失望了。最后，他毅然離家出走，投向更廣闊的新文化天地，徹底地走出了滿是封建禮教的家。

（二）覺(jué)民

“覺(jué)民的性格是很沉著的，也是比較定型的，他是在封建社會(huì)下逐漸成長(zhǎng)和覺(jué)醒起來(lái)的。”（焦桂華《論巴金〈激流三部曲〉的反封建意義》）巴金在《家》中通過(guò)覺(jué)民這一角色展現(xiàn)了新思想對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的反抗。覺(jué)民的思想受西方思想影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、平等和幸福。他對(duì)封建家庭的壓迫感到厭倦，于是努力反對(duì)家族的束縛和傳統(tǒng)的倫理道德。覺(jué)民希望追求自己的理想和幸福，而不是盲目遵循家庭的安排。同時(shí)，他反對(duì)婚姻束縛，對(duì)家族安排的婚姻表示反感，渴望自主選擇愛(ài)情。除此之外，他大膽質(zhì)疑家族中的權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)了家庭內(nèi)部關(guān)系的重新思考。通過(guò)覺(jué)民，巴金揭示了個(gè)人與家庭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，表現(xiàn)了向新思想邁進(jìn)的掙扎與希望。

（三）琴

琴是巴金寄予了希望的一位女性角色，她由于母親較為開(kāi)明而得以就讀女校這種新式學(xué)堂，她在學(xué)校中接受了新思想的浸染，同時(shí)還有覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟可以交流新思想，她是為了自己的幸福敢同舊勢(shì)力反抗的新時(shí)代女性。琴同舊勢(shì)力的第一次斗爭(zhēng)在于琴想進(jìn)新式學(xué)堂讀書(shū)，她主張男女同校，男女平等。其次，在與封建思想對(duì)立的女子剪發(fā)問(wèn)題上，琴也積極支持，還寫(xiě)了一篇文章在覺(jué)慧他們辦的周報(bào)上發(fā)表。最后，在婚姻問(wèn)題上，她主張婚姻自由，反對(duì)封建婚姻制度。當(dāng)母親張氏說(shuō)要給琴找個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人家嫁掉，琴不甘被壓迫，發(fā)出了“我要做一個(gè)人，一個(gè)跟男人一樣的人。……我不走那條路，我要走新的路。我要走新的路”的呼喚。而在與覺(jué)民的愛(ài)情中，琴與覺(jué)民一起大膽地反抗，并最終取得了勝利。琴的聰明、勇敢讓讀者喜愛(ài)，但是她也有一些封建家庭觀念浸染之下思想上的局限，在舞龍燈的人被上層階級(jí)用花炮追著炸傷以供他們?nèi)?lè)，而琴只是覺(jué)得這是各取所需，并沒(méi)有看到底層百姓的傷痛和不平等的現(xiàn)象。琴并非盡善盡美的典范，卻展現(xiàn)出那個(gè)階段的女性特有的生命真實(shí)，并在對(duì)歷史上“千萬(wàn)個(gè)犧牲的女子”的悲劇反思中最終堅(jiān)定書(shū)寫(xiě)富有自我價(jià)值的人生。

（四）許倩如

許倩如是琴的同學(xué)，她的父母皆在日本留過(guò)學(xué)，她父親的思想非常開(kāi)明，即便妻子早逝，但他并沒(méi)有再娶。父親的開(kāi)明與寵愛(ài)造就了她開(kāi)朗直率的性格。她敢說(shuō)敢做，成為女校中第一個(gè)剪短發(fā)的女生，而且因此在路上受到他人指點(diǎn)也毫不畏懼，同時(shí)她驕傲地說(shuō)出“我是不嫁人的”，她的所作所為絲毫不受封建禮教觀念的影響，她所追求的是自己做主的自由生命以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。許倩如擁有犧牲一切來(lái)為千千萬(wàn)萬(wàn)的后來(lái)人開(kāi)辟一條新路的決心，她是真正的女性獨(dú)立的開(kāi)路人。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的女性解放經(jīng)歷了百年的發(fā)展。如今，獨(dú)立女性之間流行著這樣一句話：“女性獨(dú)立，則天地皆寬。”這一切的嬗變和新風(fēng)，離不開(kāi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的許倩如和琴們的犧牲與求索，她們?cè)谀莻€(gè)思想閉塞的年代艱難地點(diǎn)燃一束希望的火光并持續(xù)不懈地呵護(hù)著。

三、《家》中青年愛(ài)情悲劇的根源

（一）封建文化觀念

封建文化觀念是青年愛(ài)情悲劇的主要根源。覺(jué)新受到幾千年來(lái)沿襲下來(lái)的封建倫理綱常的束縛，形成了他的遵從意識(shí)，以及從不反抗家長(zhǎng)命令的行為意識(shí)。“父為子綱”，這一封建觀念深深印刻在覺(jué)新的基因里，并且他始終以這種觀念實(shí)踐著自己的生活。從婚姻大事到妻子生產(chǎn)，再到叔嬸等長(zhǎng)輩打牌缺角等，即使他心中一萬(wàn)個(gè)不愿意，他也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句反抗的話，而只是一味地順從。他不敢說(shuō)出自己真正想娶的人其實(shí)是青梅竹馬的梅，不敢在妻子瑞玨生產(chǎn)時(shí)反抗家長(zhǎng)的不合理安排，甚至在瑞玨臨死之前都不敢違抗家長(zhǎng)的囑托，沒(méi)有進(jìn)產(chǎn)房看瑞玨最后一眼。這樣一個(gè)徹頭徹尾的“孝子”順從了所有家長(zhǎng)的心意，卻獨(dú)自承受了隨之而來(lái)的所有的命運(yùn)悲劇。他生命中最愛(ài)的兩個(gè)女人先后離世，而他和瑞玨的兩個(gè)孩子也接連夭折。面對(duì)這樣重大的打擊，他卻仍舊聽(tīng)從家長(zhǎng)的吩咐，甚至幫助他們壓迫其他的青年。覺(jué)新儼然成了封建倫理綱常的忠實(shí)踐行者。

封建禮教和封建專制嚴(yán)重限制了個(gè)人的自由與發(fā)展，包括思想、言論和行動(dòng)的自由。這些觀念和制度固守傳統(tǒng)，抵制科學(xué)、民主與現(xiàn)代思想的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)停滯不前。

（二）封建制度

落后的封建等級(jí)制度殘害壓迫了廣大的底層人民和勞苦大眾。鳴鳳作為高家的丫鬟，被高老太爺當(dāng)作物件一樣隨意送出去，而鳴鳳本人沒(méi)有任何選擇的權(quán)利。她在命令不可違抗的情況下，只能通過(guò)自殺來(lái)進(jìn)行無(wú)聲的反抗。而隨之導(dǎo)致的結(jié)果是婉兒替代她出嫁。一個(gè)丫鬟的死在高家并沒(méi)有掀起任何波瀾。底層人民和上層階級(jí)之間有著巨大的鴻溝，丫鬟鳴鳳和少爺覺(jué)慧之間的愛(ài)情在封建等級(jí)制度面前注定是悲劇。

通過(guò)分析巴金《家》中的青年愛(ài)情悲劇，我們看到了封建社會(huì)腐朽落后的封建思想和制度，同時(shí)也看到了像覺(jué)慧一樣的青年一代勇敢的反抗精神。在封建社會(huì)，反抗封建制度可以幫助人們爭(zhēng)取個(gè)人的自由和基本人權(quán)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人價(jià)值觀的提升。無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，《家》也一定能激勵(lì)更多的青年為追求幸福生活而努力奮斗。