蘇軾散文中的“閑適”與“超然”心態

蘇軾以其多才多藝和卓越成就聞名于世。政治環境、社會變化以及生活經歷使得蘇軾形成了“閑適”與“超然”的心態。在文章中，蘇軾以“閑適”與“超然”的心態，用生動的筆觸、深邃的思想和獨特的風格，體現出他對人生、對自然、對社會的獨特見解和情感。在面對人生的種種不如意時，蘇軾更是選擇了用“閑適”與“超然”來調節自己的心境。究其一生，蘇軾以“閑適”與“超然”創造了自己的人生，并在生活、文學上踐行著“閑適”與“超然”。

本文旨在通過對蘇軾散文中的“閑適”與“超然”心態的研究，揭示其文學創作與個人心態之間的密切聯系，探討他在面對人生挫折時所表現出的豁達與智慧。

一、“閑適”與“超然”心態的形成原因

宋代在經濟文化上是一個相對繁榮的時期，但政治黨爭、社會矛盾等原因使得知識分子普遍面臨精神上的困惑與壓力。蘇軾在這種復雜的環境中逐漸形成了“閑適”與“超然”的生活態度。

（一）政治環境對蘇軾心態的影響

北宋時期政治局勢復雜多變，知識分子的命運深受影響。北宋初期，雖然國力相對強盛，但隨著時間的推移，政治上的內憂外患逐漸加劇。王安石變法的推行和保守派的反對，朝廷內部黨爭激烈，政局動蕩不安。蘇軾作為一位直言敢諫的官員，被卷入了這場政治風波。

蘇軾一生中有三次重要的被貶經歷，政治上的頻繁打擊，使蘇軾不得不面對仕途上的起伏與挫折。在這種環境下，蘇軾逐漸形成了“閑適”與“超然”的心態，以應對政治上的失意與不公。他選擇用文學創作來表達自己的情感和思想，通過對生活、自然景物等的描寫，寄托自己的精神追求，以此獲取內心的平靜與超脫。

（二）社會環境對蘇軾心態的影響

北宋時期社會經濟繁榮，為文人的創作提供了豐厚的物質基礎和生活保障，使他們有更多的精力投入文學創作之中。蘇軾在地方任職期間，接觸到豐富的民間生活，這為他的創作提供了大量素材。他在作品中常常描寫農民的生活、地方的風土人情、自然景物等，如在鳳翔府擔任判官時，寫下的《喜雨亭記》，描寫了亭子周圍的景色和百姓對雨水的感激；擔任俆州知州到石潭謝雨途中作《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》，描寫了農村風光和農民的生活情態；在調任汝州時送蘇邁任職，途經湖州游覽了石鐘山，寫下了著名的游記《石鐘山記》。這些都反映了他對現實生活的關注與思考。

城市文化的發展和印刷術的普及，使得文人們交流更加頻繁，思想更加活躍。蘇軾與許多文人志士交往甚密，如亦師亦友的歐陽修，“蘇門文人”中的黃庭堅、秦觀，“方外之交”的道潛、佛印，他們共同探討文學藝術，互相啟發。這種文化交流，不僅提高了蘇軾的文學水平，也使他在人生觀、價值觀上得到了深刻的啟迪。蘇軾作為這一時期的重要代表人物，其創作受到社會環境的滋養。

（三）個人經歷的影響

蘇軾“閑適”與“超然”心態的形成不僅受到當時政治環境和社會環境的影響，也與其個人的經歷和內心體驗有關。蘇軾在被貶黃州、惠州等地期間，雖然生活清苦，但通過與自然的接觸，找到了內心的平靜與滿足。

蘇軾出生于文化氛圍濃厚的家庭，父親蘇洵是一位著名的文學家，對蘇軾的人格和文學創作產生了深遠的影響。蘇軾從小就在父親的教導下接受了良好的文學教育，同時也被灌輸了儒家的理念和價值觀，如仁愛、孝道、忠誠等。這種家庭背景為他后來的文學創作和思想發展奠定了堅實的基礎。

政治生涯的波折頻頻，深深影響了他對人世沉浮的看法和態度。蘇軾的一生起伏跌宕，歷經諸多政治風波，屢次被貶謫、入獄，這些經歷深刻影響了他的人生觀和思想態度。他因強烈反對王安石變法而多次被貶。晚年時期，盡管身處囹圄，他卻依然保持著從容不迫的心態，表現出對人生的一種超越性的思考和看法。尤其是被貶謫嶺南期間，這段時間的自由自在和與世隔絕的生活，使蘇軾更加深刻地體味到人生的無常，他通過對自然的親身體驗和對生命歷程的反思，從而培養了“閑適”與“超然”的心態。

宋代復雜的政治環境、繁榮的文化氛圍和蘇軾個人的經歷，共同塑造了他“閑適”與“超然”的心態。這種心態不僅體現在他的文學創作中，也展示了他對人生智慧的深刻理解。在政治動蕩中，他選擇了超然物外，以文學創作為寄托。通過對自然的熱愛與敬仰，他找到了內心的平靜與超脫。

二、“閑適”心態在蘇軾散文中的體現

（一）自然景物描寫中的閑適情懷

蘇軾的散文對自然景物的描寫細膩生動，充滿了詩意和畫意。他通過這些描寫，不僅營造了美麗的自然圖景，也傳達了自己超然世外、閑適自得的心境。

蘇軾一生多次遭受政治上的失意與打擊，卻始終保持樂觀、豁達的心態。在被貶黃州期間，其《前赤壁賦》正是這種從容態度的最佳體現。《前赤壁賦》是蘇軾最著名的作品之一，全篇以描繪赤壁之美和表達作者心境為主。在這篇散文中，蘇軾用簡潔而生動的筆觸，勾勒出一幅靜謐優美的赤壁夜景，文章開篇即描繪了自己泛舟江上的閑適生活：“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”這段描寫既展現了赤壁的自然之美，又傳達了蘇軾一種超然脫俗的閑適情懷。盡管身處貶謫之地，蘇軾依然能夠沉醉于自然美景，追求精神上的自由和寧靜。他與友人對飲談笑，在清風明月下吟詩作賦，對自然進行贊美，一種悠然自得的形象躍然紙上。《前赤壁賦》是作者被貶黃州時的作品，文中這種閑適心態，正是在政治風波和仕途挫折中的一種精神寄托和自我調適。在《前赤壁賦》中，蘇軾繼續描繪赤壁的自然景色，并通過這種描寫表達自己的情懷：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他用“空明”“流光”等詞匯，營造出一種透明清澈的意境，反映了他內心的寧靜與澄澈。同時，他又通過“漁歌唱晚”的場景，展現了一種悠然自得的生活狀態。這種描寫不僅是對自然景物的刻畫，更是對閑適生活的向往和追求。

《記游廬山詩》是一篇別具一格的游記散文，蘇軾記錄了自己游覽廬山的經歷，通過對自然景物的描寫，抒發了對大自然的熱愛，《記游廬山詩》載：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇。”作者在經過廬山時，被廬山的奇秀風景所吸引，乃平生從未見過，后在人們的奔走相告之中作了七首詩（其中兩首并未寫入其中）。其中《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句富有深刻的哲理并廣為人知，可謂千古絕唱。《記游廬山詩》通過對廬山景物的贊美和七篇詩作，不僅展現了廬山的秀美景色，也表現了蘇軾在大自然中獲得的心靈寧靜和閑適感受。這種感受，是他在仕途失意和政治壓迫中的一種情感釋放和精神慰藉。

（二）日常生活中的閑適體驗

蘇軾的散文作品中，通過對日常生活中瑣碎細節的描寫，展現了自己獨特的生活態度和情感體驗，傳達了一種對內心寧靜和精神自由的追求。

蘇軾在散文中常記錄一些日常瑣事，通過這些細節展示出他的生活態度，坦率地表現出一種隨緣自適的個性。例如，在《記游定惠院》一文中，他詳細描述了自己與朋友游覽定惠院的情景：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復與參寥師及二三子訪焉，則園已易主。”黃州定惠院的海棠花開，作者一定會帶著三五好友置辦酒席，已經醉了五次。今年又和好友去，但園圃已換了主人了。“醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴”，醉酒就在小板閣上入睡，醒來便聽見朋友在彈琴，這種悠閑愜意的生活通過蘇軾的文筆鮮明地展現在了讀者面前。“晚乃步出城東，鬻大木盆……時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。”晚上作者和朋友們又去了城東散步，順便買了大木盆，何氏在竹林間造了一間屋，就在竹蔭下擺了酒，一場歡樂愉快的酒宴便開始了。“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。”朋友們還想喝酒，但作者興致已盡，便回家了。在回家的路上還討要了小橘樹，種在雪堂西邊。文章按照時間順序寫了賞花、醉酒、聽琴、品味，作者乘興而來，盡興而歸。蘇軾將平常的生活小事寫得詳細且有趣，既表現出他日常生活的閑適，也體現了他對這種閑適生活的滿足和享受。

《記承天寺夜游》一文，通過對月下庭院的描寫，表現出作者隨緣自適、悠然自得的心境和閑適情懷。他與同樣被貶黃州的好友張懷民夜游承天寺，對月色和美景進行了描繪：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”作者和友人在寧靜的夜晚享受閑適時光，“但少閑人如吾兩人者耳”，但像這樣的“閑人”也就我們兩個罷了。“這篇短記激動人們之處在于認識了一個既寂寞又自悅、遭際困于他人而在精神生活上超出常人的靈魂。”（王水照《唐宋散文精選》）兩人月夜同游，苦悶的心境在這一刻也消失殆盡了。

三、“超然”心態在蘇軾散文中的體現

盡管多次被貶謫，蘇軾在散文中卻常常表現出超然物外的態度。在《放鶴亭記》中，蘇軾通過描寫放鶴的情景，表達了對官場得失的淡泊心態。文章結尾寫道：“鶴歸來兮東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”仙鶴飛回來，落在了東山之北，一位隱士在彈琴，他自己耕種自食其力，把多余的食物喂給仙鶴，呼吁著讓仙鶴歸來，西山不可久留。這一段表達了仕途艱難，官場險惡，不知吉兇，不要迷戀其中，暗示了蘇軾對官場的厭倦，對隱居之樂的向往，通過對仙鶴和隱士的描寫，體現了蘇軾在生活上超然的心態。

蘇軾在逆境中始終堅守本心，堅持自己的信念和價值觀。在《超然臺記》中，他寫道：“余自錢塘移守膠西。”“人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”蘇軾從錢塘調任到膠西，人們會懷疑他會不高興，但一年之后蘇軾卻面容豐腴，以前的白發也變黑了，他喜歡上了這里淳樸的風氣，這里的百姓和下屬也習慣了他這個“庸才”。蘇軾以這種豁達樂觀的心態來面對仕途上的失意，堅守著自己的本心。“余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。”在密州蘇軾登高臺之事被蘇轍知道后，蘇轍寫了一篇文章，還把這座高臺取名為“超然”，以此來表明無論處于何種地方，蘇軾都是一個快樂的人，因為他能超然于物外。“張孝先曰：‘游物之外則隨寓皆安。世之膠膠擾擾、患得患失以終其身者，豈足以知公之胸次乎？’”（張伯行選評，肖瑞峰點校《唐宋八大家文鈔》）《超然臺記》以一個“樂”字貫穿全文，盡管蘇軾遭遇了許多挫折和打擊，但他始終未曾改變自己的志向和追求，反映其知足常樂、超然達觀的人生態度，這種態度，使他能夠在逆境中始終保持超然的心境，坦然面對一切挑戰。

鳳翔太守陳希亮為登高遠望，在后圃筑臺，名為“凌虛”，請蘇軾寫篇文章作為紀念，蘇軾便作了《凌虛臺記》。對于事物的興廢成毀蘇軾寫道：“夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！”凌虛臺尚且不能持久于世，更何況人事的得失呢，不過是忽往忽來而已，由此表現了作者豁達超然的人生態度。

《前赤壁賦》采用主客問答的形式表達作者的觀點。面對客人對人生無常的感慨，蘇軾答道：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”只有自然界的萬物是取之不盡用之不竭的，這是自然界的寶藏，這也是蘇軾和客人可以共同享受的。在蘇軾看來，即使個體的生命像“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”般短暫，但也要豁達樂觀。個體在浩瀚的宇宙中如同一粒微小的塵埃，在面對人生的短暫和宇宙的無限，蘇軾展現了一種豁達的超然態度，這種態度不僅使他在逆境中依舊保持創作熱情，更讓他的作品充滿了哲理和智慧，激勵了無數后人。

蘇軾的散文作品中表現了“閑適”與“超然”的心態，這不僅反映了他個人的生活態度、人生態度，也體現了宋代士人對待生活和自然的獨特方式。蘇軾通過對自然景物的描繪和對哲學思想的闡述，將“閑適”與“超然”的心態生動地表現出來，為后世留下了寶貴的文學遺產。