理解中國化時代化的馬克思主義行的三個重要維度

摘"要：

科學把握“中國化時代化的馬克思主義行”的內在依據，對于推進黨的理論創新具有重大意義。從理論依據來說，馬克思主義理論的科學性、鮮明人民性、直接現實性和開放發展性，為中國化時代化的馬克思主義提供科學理論前提；從理論發展來說，中國化時代化的馬克思主義作為經由“兩個結合”形成的創新理論成果，呈現出更新、更行的理論特質；從現實依據來說，中國共產黨在中國化時代化的馬克思主義直接指引下所創造的一系列重大成就是“行”的生動例證。

關鍵詞：中國共產黨；“中國化時代化的馬克思主義行”；理論創新；“兩個結合”

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.005

中圖分類號：D61""""文獻標識碼：A""""文章編號：１６７２-９７４９（２０25）０1－０029－０6

黨的二十大報告指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”^［1］這一重大論斷是在堅持用馬克思主義指導中國實踐的基礎上所得出的規律性結論，其中“中國化時代化的馬克思主義行”的創新性表述標志著以習近平同志為核心的黨中央對馬克思主義的認識提升至更新層次和更高水平。基于此，面對不斷發展變化的實踐要求，科學把握“中國化時代化的馬克思主義行”的內在依據和深層次邏輯，探索出中國共產黨走在時代前列和推進理論創新的核心密碼，能為實現第二個百年奮斗目標提供更為堅實的理論支撐和更為主動的精神力量。

一、在深刻把握馬克思主義本質特性的基礎上理解“中國化時代化的馬克思主義行”

以習近平同志為核心的黨中央對“中國化時代化的馬克思主義行”的科學認識、清醒態度和深度思考，源于馬克思主義所表現出的科學性、鮮明的人民性及其在實踐中所彰顯出的現實指向性、開放發展性。馬克思主義表現出的理論本性和時代內涵，并非只是解釋特定社會歷史形態中特殊問題的理論，而是正確反映客觀事實及其規律，在推動人類社會發展進步中發揮重要指導作用，并根據時代的發展不斷賦予自身新的時代內涵的科學理論體系。中國化時代化的馬克思主義所涉及到的方向、動力、立場和途徑等問題都是對馬克思主義思想精髓的繼承和發展。

首先，馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律，指明中國化時代化的馬克思主義的前進方向。馬克思恩格斯完成自身革命世界觀轉變后，不再從神學、道德和純粹思辨的視角考察世界，而是從現實的人及其物質生產活動出發解釋現實，分析其中內在的固有的本質和包含的穩定聯系。即是在批判地吸收資本主義時代人類社會思想精華的基礎上，擺脫唯心主義和舊唯物主義中諸如“自我意識”“絕對精神”等思想理論的弊端，創造性地將唯物主義和辯證法結合起來考察人類社會歷史，探究人類社會發展規律。正如習近平指出：“馬克思創建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。”^［2］“唯物史觀”和“剩余價值學說”的發現賦予馬克思主義堅實的科學基礎。唯物史觀作為辯證唯物主義在社會歷史中的具體運用，推動馬克思恩格斯從繁蕪的社會現象中辯證地把握人類社會由低級到高級演變的一般規律，得出社會基本矛盾是推動人類社會發展的根本動力等正確認識，促使社會主義由空想變為科學。此外，剩余價值學說揭露資本主義剝削的本質和根源。馬克思恩格斯立足市民社會，在用現實的批判的眼光看待資本主義社會、充分考察資本主義發展變化的基礎上，科學論證資本主義社會不可調和的矛盾，并分析現存社會經濟狀況及其爆發的周期性經濟危機對生產力的巨大破壞性，得出“兩個必然”結論，系統回答了人類向何處去等問題。

其次，馬克思主義是人民的理論，首次創立了人民實現自身解放的思想體系，確立中國化時代化的馬克思主義的價值取向。馬克思主義的根本目標是實現無產階級和人類解放，是公開而堅決地為人民立言和發聲、代表和維護人民根本利益、指導無產階級革命的徹底理論。正如習近平強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”^［3］一方面，馬克思主義與資本主義社會代表少數統治階級利益的思想理論抑或之前的一切學說有著本質區別，是至今為止唯一代表人民利益的科學理論。馬克思恩格斯深諳大眾疾苦、飽含人民情懷，始終站在人民立場上，結合資本主義制度下廣大工人階級實現自身解放和公正自由的強烈呼聲，將自身參與生產和革命實踐中的感性認識進行理性升華，肯定人民群眾在實踐中創造歷史和社會財富及其在變革現存社會中的決定性作用，論證出實現人類解放的可能性和必要性，并致力于在擺脫舊的分工、消滅國家和階級的束縛、消除異化勞動現象、消除社會不公正和不平等現象的基礎上，建立沒有剝削和壓迫，人人自由而全面發展的共產主義社會。另一方面，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”^［4］馬克思主義作為科學的徹底的理論，只有被群眾掌握才能發揮出改造世界的強大力量，這是“馬克思主義行”的深層次邏輯。馬克思主義同國際工人運動相結合的過程中不僅實現自身的廣泛傳播和發展，也在維系工人階級整體利益和指導工人運動實踐中，喚醒了無產階級維護自身權益的自覺意識和革命精神，得到全世界無產者和勞動人民的衷心擁護。

再次，馬克思主義是實踐的理論，指引著無產階級改造世界的行動，闡明中國化時代化的馬克思主義的現實要求。馬克思主義不是書齋里的學問和束之高閣的抽象教條，是注重堅持“解釋世界”和“改造世界”相統一的，從實踐中來、到實踐中去的，具體、鮮活的理論，也是在無產階級和勞動人民反對剝削壓迫的階級斗爭實踐中不斷檢驗、發展的理論。習近平指出：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。”^［5］與以往舊唯物主義者從抽象原則和理性精神出發解釋世界的理論性質不同，馬克思主義是致力于實現社會變革的批判性理論。在馬克思恩格斯看來，實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點。他們作為“實踐的唯物主義者”，在具體論述中突出了實踐的客觀性、能動性及其對認識的決定性作用，強調“全部社會生活在本質上是實踐的。”^［6］此外，馬克思恩格斯更強調“人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”^［7］馬克思主義作為指引人民“認識世界”和“改造世界”的科學理論，更要在社會實踐中發揮出指導人們改造客觀世界的現實功用，應當在實踐中檢驗證實，從而形成對客觀事物及社會矛盾的正確認識。如馬克思主義為全世界無產階級反對資產階級的斗爭實踐提供理論指導，指引無產階級和勞苦大眾創立無產階級政黨、引領世界社會主義運動及被壓迫民族的獨立和解放運動等，使得思維、意識變成改變實踐的物質力量，充分彰顯出馬克思主義理論的真理性和適應性。

最后，馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿，推動中國化時代化的馬克思主義的創新發展。與時俱進的理論品格與創新發展的內在張力是馬克思主義永葆青春活力和發揮實踐效力的內在密鑰。正如習近平指出：“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。”^［8］馬克思主義所追求的不是在解釋社會現象和解決社會問題中既定的、可以直接套用于具體實踐中的公式和定理，也不是封閉僵化、停滯不前的理論，而是立足具體、歷史和現實的客觀實踐，在吸收和借鑒人類歷史上一切優秀文明成果的基礎上不斷充實和完善自身的科學理論體系，是能夠合理改變現存一切不合理的方法。這一理論特性可使其更為直接和具體地廓清困擾人民的思想迷霧、理論困惑，更好回應不同時代對無產階級謀求自身解放實踐的現實要求，更好地依據時代、實踐的新要求新變化新問題來找尋理論生長點。即全世界無產者在實踐中能以時間、地點和條件為轉移，動態地運用和發展馬克思主義，使其形成新的理論延續形式，符合變化發展著的實際。如馬克思恩格斯結合資本主義上升時期日益激化的階級差別和內在矛盾，充分吸收德國古典哲學、英國政治經濟學、英法空想社會主義的合理成分，突破先前思想觀點局限，以馬克思主義理論科學解答人類發展走向和資本主義社會存在的各種問題。在此基礎上，馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理和停止發展的腳步。列寧結合帝國主義時代俄國革命和建設實際逐漸形成的列寧主義、毛澤東將馬克思主義與中國革命實際相結合創立的毛澤東思想等，都得益于馬克思主義的開放性和發展性。

概而言之，馬克思主義的理論品格要求自身保持著動態的、發展的、前進的批判性功能，蘊涵著不斷自我超越、創新發展的理論旨趣。即馬克思主義沒有隨著時代的主題變化和實踐的深入發展而泯滅在歷史長河中，至今仍然占據著真理和道義的制高點，獨特的內在張力促使馬克思主義在新的歷史時空中被賦予新的時代內涵。中國化時代化的馬克思主義以高度的理論自覺繼承和發展馬克思主義的基本觀點和基本方法，如中國共產黨人始終堅持的人民主體論便是馬克思主義群眾觀在中國的理論呈現和現實書寫；堅持黨的領導、推進自我革命等理論是對馬克思主義政黨建設理論的繼承發展等，促使中國化時代化的馬克思主義逐漸成為解釋和改變現實世界的科學指南，表現出“行”的理論底蘊。

二、在充分把握“兩個結合”思想實質的基礎上理解“中國化時代化的馬克思主義行”

習近平強調：“歷史正反兩方面的經驗表明，‘兩個結合’是我們取得成功的最大法寶。”^［9］“兩個結合”以科學的方法論指引中國化時代化的馬克思主義扎根五千多年中華文明的豐厚沃壤，使其立足特定社會情境中的實踐條件和思想文化，與時俱進地回應與解答時代課題，形成符合社會和人民發展需要的創新性理論成果，彰顯出中國化時代化的馬克思主義更新、更行的理論品質。

首先，中國共產黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際有機結合，是“中國化時代化的馬克思主義行”的前提和基礎。中國特殊的政治環境、經濟發展水平、文化背景等一系列復雜的社會環境不同于馬克思主義產生與設想的資本主義社會境況，給馬克思主義指導中國當前實踐和謀劃未來發展帶來一定的不確定性。因而，在實踐中必須要面對如何將誕生于西歐資本主義社會的理論應用到本國或本民族的特定時空，將其立場觀點方法與本國和本民族現實時空場域中的歷史條件和時代要求相結合，進一步總結出相應的規律和方法的問題。中國共產黨人經過深入的經驗總結和理論反思，認識到矛盾的普遍性與特殊性具有辯證統一的關系，結合具體實際運用馬克思主義科學的世界觀和方法論，有效解決中國革命、建設、改革中的具體問題，妥善處理好馬克思主義一般原理與個別國家具體實踐相結合的問題。

在保持強烈的歷史主動和高度的理論自信中勇于推進理論創新，是馬克思主義中國化時代化的內在意蘊。經過馬克思主義中國化時代化的理論創新和實踐探索，才能彰顯出“中國化時代化的馬克思主義行”的敘事邏輯。如若在實踐中一成不變、簡單移植套用馬克思主義的具體結論和詞句，就割裂了科學理論與生動鮮活現實的聯系，導致理論同實踐相背離，不僅會削弱馬克思主義的真理性和權威性，也會給中國革命造成巨大損失。譬如，在中國共產黨早期革命實踐中，受到歷史因素和客觀條件的制約，缺乏對中國革命基本規律和特點的認識，產生出教條主義和經驗主義的錯誤傾向、照抄照搬他國無產階級革命的觀點、將蘇俄經驗和共產國際的指示作為原版參照直接應用到中國革命實踐等錯誤行為，造成了大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗等慘痛經歷。面對如此境況，毛澤東努力從思想方法的高度糾正思想上和革命中存在的深層次矛盾問題。他清醒地認識到馬克思主義與中國實際相結合的重要性，以馬克思主義階級分析、階級斗爭理論等審視中國社會和中國革命，強調要靈活辯證而不是形而上學、具體適用而不是抽象教條地對待、應用馬克思主義，要結合民族特點使其與中國革命完全地恰當地統一起來，“決不能主觀地公式地應用它”^［10］，并創造性地提出“馬克思主義的中國化”這一科學命題，使之逐漸形成全黨的統一思想，進而推動中國革命事業由被動轉向主動，由失敗轉為勝利。總之，毛澤東用實踐證明學習馬克思主義理論和執行共產國際決議是革命保持正確方向的需要，但是不能死板教條，要根據實際情況做到理論與實踐、思想與行動、時間與空間、歷時和共時的銜接和統一，才能使馬克思主義的真理力量在中國的時空條件下煥發出強大的生命力與敘事力。

其次，中國共產黨依據本民族的文化稟賦和文化心理，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，用人民熟知的文化內容和表達方式將馬克思主義的精髓要義有機結合到中國語境之中，“讓馬克思主義成為中國的”，使之更為符合中華民族的文化習慣和精神追求，形成有機統一的新的文化生命體，深化了中國化時代化的馬克思主義的文化底蘊，使之有了更加宏闊深遠的歷史縱深，是“中國化時代化的馬克思主義行”的奧妙所在。

一方面，“結合”的前提是彼此契合。習近平指出，中華優秀傳統文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”^［11］中華優秀傳統文化作為中華民族千百年在生產生活和交流碰撞中積淀的智慧結晶，蘊涵著極為豐富的思想資源，其中所體現出的道德理念和價值理念等，深刻影響著中華兒女的思維方式、生產方式、生活方式。而科學社會主義價值觀作為科學社會主義基本原則及其價值意蘊的凝結和升華，對中國社會發展同樣具有不可替代的價值引領和倫理導航作用。因而，二者在價值觀上的相互融通是“行”的邏輯前提，為面向未來的理論和制度創新打開新的空間。如在宇宙觀方面，“天人合一”“道法自然”“萬物并育而不相害”的思想同“人與自然和諧共生”的價值主張存在天然的耦合關聯；天下觀方面，“天下一家”“天下大同”“協和萬邦”的信念遵循同“世界歷史”“自由人的聯合體”的價值主張表現出內在的契合；社會觀方面，“明德新民”“民惟邦本，本固邦寧”的思想同“人民主體思想”的價值主張實現了接觸和會通；道德觀方面，“智仁勇”“真善美”的理想人格同“人的自由全面發展”的價值主張存在貫通之處等。

另一方面，“結合”的結果是互相成就。馬克思主義與中華優秀傳統文化二者不是形式上的東拼西湊、內容上的簡單相加，而是在共通、互補的有機結合中達到互惠互利的良性循環。即是“讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。”^［12］二者在現實功能上的互補之處是“行”的內在要求。通過“第二個結合”實現“又一次的思想解放”，^［13］不斷反思、批判、摒棄傳統文化中具有特定適用范圍、不合時宜的術語概念和思想觀念，依據當今時代特點和經濟社會的發展需要，積極主動地挖掘、甄別和傳承傳統文化中的合理有益成分。同時，以科學社會主義的價值理念激活中華優秀傳統文化中具有巨大張力的優秀因子，有助于推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。不僅能夠在宏觀上為推進中國式現代化提供世界觀依據和方法論指導，使中華優秀傳統文化更好地啟人心智和沁潤人心，更好地適用于日常生活中對個體的涵養與教化。同樣也能在提升理論自覺和文化自信中不斷鞏固馬克思主義的指導地位，在堅守好魂脈和根脈的基礎上使其更為適配中國發展環境。

概而言之，中國共產黨經由“兩個結合”找到了適宜馬克思主義生發的實踐空間和文化土壤，以中華優秀傳統文化的深厚底蘊賦予中國化時代化的馬克思主義鮮亮民族底色，克服了馬克思主義在他國和他民族“水土不服”的問題。如毛澤東將“實事求是”概括為馬克思主義哲學的思想精髓；鄧小平借用“民亦勞止，汔可小康”的概念描繪出中國式的現代化的理想藍圖；習近平基于古代絲綢之路精神提出“一帶一路”倡議，形成必須堅持胸懷天下的世界觀和方法論，發展馬克思主義“世界歷史”理論等，使得中國化時代化的馬克思主義具備觀察社會現實和解決社會矛盾的能力，具備深入到中國具體國情和具體實踐中的理論優勢，呈現出更新、更強的思想穿透力和理論引領力，為我們正確把握和深入理解“中國化時代化的馬克思主義行”提供了思維進路。

三、在全面把握黨為實現民族復興所創造偉大成就的基礎上理解“中國化時代化的馬克思主義行”

實踐是檢驗真理的唯一標準，判斷中國化時代化的馬克思主義是否“行”，最終要回歸到中國實踐敘事中檢驗，從具體實踐和現實效能中進行全面考察與客觀判斷。百余年來，中國共產黨人在中國化時代化的馬克思主義指導下探索創新、總結經驗，相繼取得一系列重大理論和實踐創新成果，向世界宣告出明確的價值主張，生動彰顯出中國化時代化的馬克思主義的現實解釋力和實踐引領力，是“行”的最真實、最鮮活的例證。

中國化時代化的馬克思主義引領中國共產黨團結帶領全國各族人民創造了新民主主義革命的偉大成就。面對這一時期中國特定的歷史情形和現實狀況，毛澤東真正地發揮出馬克思主義在革命實踐中所展現出的真理力量。他在摸索如何在半殖民地半封建的東方大國進行無產階級領導的新民主主義革命中，強調馬克思主義“精通的目的全在于應用”，^［14］否則“只是抽象的空洞的馬克思主義”，^［15］堅持一切從實際出發認清中國國情及國際情況，嘗試按照中國革命的特點和社會實際去應用馬克思主義，推動中國共產黨在理論創新和實踐創造方面取得顯著成就。在理論上，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人勇于堅持真理，修正錯誤，意識到“城市中心論”在中國革命中行不通，便創造性地運用和發展馬克思主義，開辟出井岡山革命根據地，提出“工農武裝割據”理論，逐步探索出“農村包圍城市，武裝奪取政權”的正確革命道路。此外，毛澤東客觀分析中國農村實際和社會各階級狀況，經過艱辛探索后總結出這一歷史時期中國革命的首要對象為帝國主義、主要動力是無產階級和農民、無產階級的領導力量及資產階級民主主義革命的性質等重大問題，確立正確的革命主要目標、任務及前進方向，形成正確的理論、路線和戰略策略等；并將在革命實踐中獲得的寶貴歷史經驗在理性認識層面給予系統化總結和概括，使之上升為具備中國風格和中國氣派的正確理論——毛澤東思想，推動馬克思主義在中國生根落地、發揮作用。在實踐上，這一時期在正確理論的指導下，中國共產黨人團結帶領全國各族人民浴血奮戰、百折不撓，以武裝的革命反對武裝的反革命，經過28年的艱苦斗爭，取得新民主主義革命的勝利，徹底推翻剝削和壓迫人民的“三座大山”，使得中國擺脫了幾千年封建專制政治，改變了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的狀態，實現了民族獨立和人民解放，引領中華民族真正站起來。

中國化時代化的馬克思主義引領中國共產黨團結帶領全國各族人民創造了社會主義革命和建設的偉大成就。這一時期是銜接新中國在恢復國民經濟、穩定社會和改善民生后的社會發展階段，在馬克思主義的直接指導下，我國有效解決了在人口眾多且貧窮落后的東方大國，如何進行社會主義過渡、社會主義建設等重大課題，為中華民族偉大復興奠定根本的政治前提、制度基礎和一定的物質條件。一是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人充分繼承和發展馬克思主義社會主義過渡理論，探索具有中國特色的社會主義過渡理論。如思考中國社會主義改造中如何“以社會的名義占有生產資料”的問題。毛澤東經過實地考察和調研總結，發現中國在此階段并沒有發達的資本主義發展基礎，向社會主義過渡便不能采取直接剝奪資產階級生產資料的辦法。結合社會實際境況，為了避免暴力革命影響經濟社會穩定，毛澤東創造性地提出“和平改造”的政策、“和平贖買”的方式，實行由低級到高級逐漸過渡的形式，堅持生產資料所有制變革和社會主義工業化并重，確立以“一化三改”為核心內容的過渡時期總路線，最終形成符合中國實際的社會主義過渡理論。二是探索出社會主義建設的基本原則和適合中國國情的社會主義建設道路。“三大改造”完成后，我國基本確立社會主義基本制度，為社會主義工業化和現代化建設提供良好的開端。同時，毛澤東在綜合國內國際多種因素的基礎上，意識到他國社會主義建設模式并不適用于中國實際，便適時提出“第二次結合”，進一步明晰現階段社會的主要矛盾、總體關系、現代化戰略步驟等，為推進我國社會主義建設提供較為系統的思路。基于此，我國不僅建立起獨立且比較完整的工業體系和國民經濟體系，顯著地提升人民的物質和文化生活水平，更在“兩彈一星”等尖端科學技術方面取得重大突破性成果。

中國化時代化的馬克思主義引領中國共產黨團結帶領全國各族人民創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就。結合新的歷史條件和歷史任務，鄧小平強調：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。”^［16］黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨人緊緊依靠人民，通過總結新中國成立以來社會主義現代化建設的經驗教訓，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，不斷解放思想，恢復馬克思主義的思想路線，實事求是和與時俱進地推進理論創新，確立了社會主義市場經濟體制及社會主義初級階段基本路線、主要矛盾等，在理論、實踐和對外交往方面取得進一步突破。從理論上看，這一時期先后創立鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，開創、堅持、捍衛和發展了中國特色社會主義理論體系，科學回答了我國改革開放和社會主義現代化建設中的若干重大問題。從物質條件看，我國實現由生產力相對落后、不發達到經濟總量世界第二的歷史性突破，人民總體生活實現由溫飽不足到總體小康、全面小康的歷史性跨越，最終實現中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。從國際上看，中國堅定不移地推進改革開放、解放和發展生產力，并借鑒國外現代化建設經驗，戰勝國內外的風險挑戰，實現從封閉、半封閉狀態到對外開放的歷史性轉變，綜合國力和國際影響力顯著增強。

中國化時代化的馬克思主義引領中國共產黨團結帶領全國各族人民創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。以習近平同志為核心的黨中央，立足新的歷史方位，以高度的歷史主動、巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，堅持“兩個結合”推進理論創新，深刻、科學地回答了黨和國家事業發展所面臨的突出矛盾和問題，“為實現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。”^［17］一是在系統回答黨和國家事業發展面臨的重大理論和實踐問題的過程中創立習近平新時代中國特色社會主義思想。這一原創性思想標注馬克思主義在21世紀發展的新高度，實現馬克思主義中國化時代化新的飛躍。二是在以自我革命引領偉大社會革命中形成的變革性實踐。如在加強黨的自身建設和推進黨的自我革命中找到跳出歷史周期律的“第二個答案”；堅持以零容忍的態度懲治腐敗，推動全面從嚴治黨不斷深化；推動全面深化改革走深走實，破除思想障礙和體制機制的藩籬等。三是在贏得許多具有新的歷史特點的偉大斗爭中實現全方位的突破性進展，推動黨和國家事業在十三個方面取得歷史性成就。如整體邁向更高質量，注重效率、公平、可持續和更為安全的發展道路；充分發展全過程人民民主，推進和拓展中國式現代化；扎實推動共同富裕取得實質成效等。四是在有效完成許多想解決沒有解決的難題和想辦成沒有辦成的大事中取得一系列標志性成果。如黨的二十大報告中強調的“三件大事”是對新時代歷史性成就和歷史性變革的集中展示和高度概括。

概而言之，在中國化時代化的馬克思主義指導下，中國共產黨人立足變化發展的實踐來綜合研判國內外形勢的新變化，并在持續性回答“四個之問”的基礎上切實推動思想解放、引領社會變革。如在理論上能夠根據時代變革，發現過去因實踐和認識的局限所遮蔽的內容，尤其是不合時宜的觀念理念，與時俱進地推動理論創新；在實踐中能夠避免發展的盲目性，將其轉化為實踐效能，在不斷提高人民幸福感的同時書寫出經濟社會快速穩定發展的偉大奇跡；在國際交往中日益表現出胸懷天下的強大自信和責任擔當，在推動建設更加美好的世界中使馬克思主義對人類解放事業的執著追求在中國得到充分的檢驗與彰顯。

結"語

在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，能否正確認識“中國化時代化的馬克思主義行”，深刻把握“行”理論基礎、方法原則與現實依據，直接關系到中國特色社會主義道路的原則立場、中國特色社會主義理論的創新發展程度、中國特色社會主義制度的前途命運、中國特色社會主義文化的守正創新效果。故而，面向未來，推進馬克思主義中國化時代化只有進行時沒有完成時，針對這一艱巨任務，不能出現一蹴而就和盲目僵化的思想行為，要在實踐中充分遵循歷史發展規律，全面把握時代本質、現實要求與人民需要，立足中國社會經濟基礎與政治條件持續推進理論創新，繼續解決和回答馬克思主義所預想解決的人類社會發展根本問題，及其在新的時代條件下所呈現的新形勢和新內容，回應生產力發展和生產關系變革所提出的馬克思主義經典作家無法預測的時代課題，才能讓中國化時代化的馬克思主義展現出更“行”的理論品質，從而更好地指導中國實踐、造福人民。

參考文獻

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［責任編輯：孫溶澤］