論新時代高校思想政治教育話語親和力的建設(shè)理路

摘"要：

建構(gòu)具有親和力的高校思想政治教育話語是新時代高校思想政治教育話語建設(shè)的關(guān)鍵所在。高校思想政治教育話語親和力是指高校思想政治教育話語憑借其背后的人民性、民族性和科學(xué)性以及在意義表達過程中體現(xiàn)出來的使受教育者樂于接受、易于理解和積極悅納的能力和水平。立足新時代，高校思想政治教育話語親和力建設(shè)必須首先夯實話語立場的人民性、凸顯話語基因的民族性、深化話語理論的科學(xué)性，通過優(yōu)化話語組合方式、增強話語表達藝術(shù)、豐富話語傳播媒介等方面?zhèn)鬟f話語親和力，進而在提請注意、促進理解、引導(dǎo)接受中增強話語親和力。整個過程涵蓋了新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的首要任務(wù)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和必然要求。

關(guān)鍵詞：新時代；高校思想政治教育話語；親和力

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.010

中圖分類號： G６４1""""文獻標識碼：A""""文章編號：１６７２-９７４９（２０25）０1－０063－０7

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“提升思想政治教育親和力和針對性”^［1］。同時，還強調(diào)要“創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系”^［2］。可見，提升高校思想政治教育親和力，盡管需要多方面因素的協(xié)同聯(lián)動，但話語是承載思想政治教育內(nèi)容的表達載體以及教育者與受教育者之間互動的溝通工具，其親和力的增強顯然是提升高校思想政治教育親和力的重中之重。大體上看，學(xué)界對高校思想政治教育親和力研究較為深入，并認為它不是某種單一的力量，而是各種要素親和力相互作用的合力體現(xiàn)，具體包括教育目標親和力、教育內(nèi)容親和力、教育形式親和力、教育話語親和力等。^［3］然而，作為關(guān)涉親和力又指向話語的交叉議題，高校思想政治教育話語親和力研究多散落于高校思想政治教育親和力研究之中，缺乏系統(tǒng)性論述。鑒于話語在高校思想政治教育中的特殊重要性，有必要將其從親和力的一般要素中單獨剝離出來，專門加以分析。因此，本文以高校思想政治教育話語親和力為基點，關(guān)注的是高校思想政治教育話語所具有的促使受教育者樂于接受、易于理解和積極悅納的力量^［4］，并有針對性地提出新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的邏輯理路。這對于進一步開創(chuàng)新時代思想政治教育新局面、培養(yǎng)出更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，無疑具有深遠的戰(zhàn)略意義。

一、新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的首要任務(wù)

話語是承載主體價值立場、意識形態(tài)、思想觀念的意義表達系統(tǒng)。高校思想政治教育話語背后同樣反映了特定的意義內(nèi)容，這是話語得以存在的根基。脫離了意義內(nèi)容的話語，只是懸浮的“空中樓閣”，沒有一點生命力可言，更談不上具有親和力。從這個角度來看，高校思想政治教育話語親和力首先源于高校思想政治教育話語意義的親和品質(zhì)，即話語立場的人民性、話語基因的民族性和話語理論的科學(xué)性。這些品質(zhì)從根本上契合了黨和國家的戰(zhàn)略需要和受教育者的健康成長發(fā)展需求，從而促使以各類標識性概念為核心的話語內(nèi)容能夠成為受教育者的一種自覺選擇和行為追求。因此，新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)要不斷夯實話語立場的人民性、凸顯話語基因的民族性、深化話語理論的科學(xué)性。

1.夯實話語立場的人民性

話語作為語言符號和價值觀念的集合體，反映了話語主體的價值立場和價值追求。因而，誰來言說、為誰言說成為話語的首要問題。高校思想政治教育始終是中國共產(chǎn)黨思想政治教育至關(guān)重要的構(gòu)成部分，這就決定了高校思想政治教育話語是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展思想政治教育活動所形成的語言符號系統(tǒng)，承載著中國共產(chǎn)黨的政治主張與執(zhí)政智慧。作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨百余年來始終秉承黨性與人民性相統(tǒng)一的原則，堅持正確的政治立場與方向，恪守為人民謀幸福的初心。人民立場不僅是中國共產(chǎn)黨的價值堅守，也是高校思想政治教育話語的題中應(yīng)有之義。對于高校思想政治教育而言，話語立場的人民性實際上是指話語在站穩(wěn)政治立場的基礎(chǔ)上遵循受教育者的認知發(fā)展規(guī)律，關(guān)注、滿足并引領(lǐng)受教育者的成長發(fā)展需求，從而引導(dǎo)受教育者形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，能把個人的愛國情懷與強國之志融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程之中。

如果說以往高校思想政治教育話語的重點在育人，那么新時代高校思想政治教育話語不僅關(guān)注育人問題，還更為注重受教育者的內(nèi)心感受和話語需求。例如，“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”^［5］等論斷展現(xiàn)了對新時代大學(xué)生的人文關(guān)懷，在話語立場上體現(xiàn)出更為深刻的人民性。正如習(xí)近平總書記指出，“高校思想政治工作實際上是一個釋疑解惑的過程……是為學(xué)生解答人生應(yīng)該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的過程”^［6］。這就是說，高校思想政治教育話語旨在解答大學(xué)生的思想認識困惑、情感投入困惑和行為追求困惑等，從而使他們找到為美好生活而奮斗的方向和路徑。因而，對于那些在學(xué)習(xí)和生活中存在著思想困惑、情感迷惘但又滿懷理想追求的大學(xué)生來說，這樣的高校思想政治教育話語無疑會煥發(fā)出強大的親和力。為此，在新時代的高校思想政治教育話語建設(shè)中，我們必須以守正為根本，在此基礎(chǔ)上不斷夯實話語立場的人民性。具體而言，就是要站在觀照大學(xué)生健康成長發(fā)展及其思想理論需求的立場上來明確話語創(chuàng)新的現(xiàn)實旨向，形成為大學(xué)生所喜愛、所認同、所擁有的新概念、新術(shù)語和新論斷。

2.凸顯話語基因的民族性

話語與文化互為表里，文化是話語的底色，話語是文化的載體。“語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言”^［7］。高校思想政治教育話語作為思想理論與精神文化的傳播媒介，不僅深深扎根于馬克思主義理論的土壤之中，具有深刻的思想性和理論性，而且又是馬克思主義理論在中國語境下的具體表達，呈現(xiàn)出鮮明的民族性，蘊含著中華民族的歷史傳統(tǒng)與文化基因。高校思想政治教育話語的文化基因既源自于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包括了黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。“百年來，中國共產(chǎn)黨在高校思想政治教育話語建構(gòu)過程中，不斷結(jié)合時代要求，對本土文化進行積極認同與合理揚棄，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與思想政治教育話語創(chuàng)新相融合”^［8］。正因如此，高校思想政治教育話語得以充分彰顯民族性特征，展現(xiàn)出了獨具一格的中國特色、中國氣派以及中國風(fēng)格。

倘若高校思想政治教育話語摒棄了民族元素或文化精髓，那么就會因丟掉了靈魂而失去其固有的親和力。中華文化延綿不斷，蘊含著中華民族最深層的精神追求，積淀著豐厚的歷史文化底蘊，始終是中華兒女共同的精神基因。質(zhì)言之，中華文化對中華兒女而言具有天然的親和力。當(dāng)受教育者從思想政治教育話語中感受到獨屬于本民族的文化魅力時，自然會對話語產(chǎn)生更深的親近感和認同感。可見，高校思想政治教育話語親和力依賴于中華文化帶來的天然親和力，這種話語基因的民族性成為話語親和力產(chǎn)生的精神基礎(chǔ)。當(dāng)然，話語基因的民族性來之不易，也不是一勞永逸的。因此，面向新時代，必須堅守中華文化立場，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基”^［9］，并結(jié)合新的時代要求，在不斷凸顯話語基因的民族性上下功夫，以深厚的文化力量熔鑄話語的精神高度，以豐富的文化資源提煉話語的意義內(nèi)容，升華出吸引學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生的文化標識。唯有如此，高校思想政治教育話語親和力才能勃發(fā)生生不息的活水源泉。

3.深化話語理論的科學(xué)性

理論與話語密不可分，“話語的背后是思想、是‘道’。”^［10］思想理論是話語得以存在的根基，話語是思想理論的外在表達。高校思想政治教育以馬克思主義理論教育為核心，與馬克思主義的這種緊密關(guān)聯(lián)，內(nèi)在規(guī)定著高校思想政治教育話語是以馬克思主義為思想理論根基的。馬克思主義對整個人類發(fā)展歷史脈絡(luò)進行透徹把握，對人類歷史運動本質(zhì)進行深刻認識，對時代發(fā)展方向進行科學(xué)預(yù)見，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻指明了人類社會前進的必然趨勢，是被實踐檢驗了的正確理論，具有很強的科學(xué)真理性。“理論只要徹底，就能說服人。”^［11］內(nèi)蘊著科學(xué)精神和真理品格的馬克思主義理論，能夠促使那些熱愛真理、相信真理、追求真理的人們?nèi)ヌ剿骱徒邮埽宫F(xiàn)出蓬勃的生命力和親和力。馬克思主義是支撐高校思想政治教育話語的理論基石，馬克思主義的科學(xué)真理力量為增強高校思想政治教育話語的親和力構(gòu)筑了堅實基礎(chǔ)。

質(zhì)言之，高校思想政治教育話語親和力有其內(nèi)在的邊界，是憑借馬克思主義理論的科學(xué)真理性由內(nèi)而外生發(fā)出來的。因而，立足新時代新征程，要增強高校思想政治教育話語親和力，必須不斷深化話語理論的科學(xué)性和真理性，這就要求我們必須在守正與創(chuàng)新中堅持和發(fā)展馬克思主義，為高校思想政治教育話語提供強大的思想武器。一方面，守正才能強基固本，必須始終堅持把馬克思主義作為高校思想政治教育話語堅實的理論基礎(chǔ)。唯有如此，才能確保話語親和力在力量屬性上不是消極意義的迎合力，而是呈現(xiàn)出鮮明價值屬性的引導(dǎo)力。另一方面，創(chuàng)新才能開創(chuàng)未來，要在深入推進馬克思主義基本原理同中國具體實際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中不斷挖掘馬克思主義中國化時代化的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊，將其有機地融入到高校思想政治教育話語之中，從而為高校思想政治教育話語提供生動鮮活的內(nèi)容支撐。

二、新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

任何事物都是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，高校思想政治教育話語的親和力不僅依賴于優(yōu)質(zhì)的意義內(nèi)容，而且也離不開恰當(dāng)?shù)脑捳Z方式。話語方式是指話語主體思考問題、闡述問題的方法和形式，包括話語的組合方式、表達方式和傳播方式。^［12］有了蘊含著人民性立場、民族性基因、科學(xué)性理論的話語，如何把這些概念、術(shù)語和論斷組合起來、表達出來、傳播開來也是一個值得重視的問題。換言之，讓“意義”在“美”中得到體現(xiàn)，是高校思想政治教育話語親和力建設(shè)必須關(guān)注的問題。這就要求對于話語方式實施更為精準地定制和呈現(xiàn)，在話語的組合方式、表達方式和傳播方式等方面狠下功夫。

1.言之有序：優(yōu)化話語組合方式

高校思想政治教育話語作為承載高校思想政治教育內(nèi)容的語言符號系統(tǒng)，核心在于蘊含著價值立場、文化基因和思想理論的一系列概念、范疇和論斷。為了將這些話語“細胞”有效集合，形成一個更具整體性和解釋力的意義體系，必須采用恰當(dāng)?shù)脑捳Z組合方式，將它們巧妙地糅合起來。缺乏有序的組合方式，這些術(shù)語和命題僅僅是孤立的話語單位，各自承載著不同的含義，難以形成強大的親和性合力。因此，優(yōu)化話語組合方式是增強話語親和力的關(guān)鍵因素。

一方面，優(yōu)化話語的邏輯結(jié)構(gòu)，推動政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語的有效融合與貫通。長期以來，根據(jù)話語屬性和功能的不同，通常將高校思想政治教育話語劃分為政治話語、學(xué)術(shù)話語、生活話語三種類型。^［13］政治話語作為高校思想政治教育話語的內(nèi)核，承擔(dān)著向受教育者宣傳、闡述黨的路線方針和政策的重要職責(zé)。它關(guān)注的重心是如何為黨育人、為國育才的問題。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和文章、黨和國家的政策文件等都可以成為政治話語的載體。學(xué)術(shù)話語通過一系列專業(yè)而精煉的術(shù)語和命題，對思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律進行系統(tǒng)化的學(xué)理表達。它以理論研究和闡釋的方式向受教育者全面呈現(xiàn)思想政治教育的學(xué)術(shù)世界，進而使其在認識和理解學(xué)術(shù)話語中實現(xiàn)對思想政治教育意義的建構(gòu)。生活話語是教育者在特定語境下運用的、貼近日常生活的話語類型，承載著與受教育者日常學(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)的話語內(nèi)容，更加符合受教育者的實際需求和話語特點。三種話語類型相互影響、相互支撐，使得高校思想政治教育話語不再是零散的概念堆積，而是一種具有嚴密邏輯關(guān)系的話語整體。但是就現(xiàn)實而言，“政治話語、學(xué)術(shù)話語與大眾話語在一定程度上相對脫離，三者之間存在著較為明顯的縫隙”^［14］。因而，在話語親和力建設(shè)中，應(yīng)充分考量各類話語概念的具體運用及其相互關(guān)系的協(xié)調(diào)，以學(xué)術(shù)話語為政治話語提供學(xué)理支撐，用生活話語服務(wù)、表達政治話語和學(xué)術(shù)話語，將學(xué)術(shù)話語、政治話語和生活話語有效貫通起來。

另一方面，構(gòu)建與受教育者閱讀習(xí)慣相契合的分析框架。分析框架是指分析問題的基本理論思維，高校思想政治教育話語的分析框架是指高校思想政治教育者對學(xué)科相關(guān)問題展開分析論證的理論思維方式。^［15］建構(gòu)合理的分析框架，對于言說者而言，有助于梳理其寫作或講話的邏輯思路，而于受眾來說，有助于他們把握問題的緣由，明晰問題的來龍去脈，更好地理解言說者的話語意圖和表達。可見，分析框架是否合理，對話語親和力影響很大。因此，必須構(gòu)建與受教育者的接受心理相符合的分析框架，這是優(yōu)化話語組合方式的著力點，也是增強話語親和力的關(guān)鍵所在。首先，可以建立以問題為導(dǎo)向的分析框架。從具體問題著手，引出討論的主題，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的邏輯思路，為受教育者解決實際問題提供清晰的話語回應(yīng)。例如，在講解“大學(xué)生如何處理人際關(guān)系”這一論題時，可以從提問開始引起討論：大學(xué)生應(yīng)如何實現(xiàn)與他人的和諧共處？你是否有過因無原則地與朋友交往而導(dǎo)致關(guān)系破裂的經(jīng)歷？在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實際反饋，引申出具體的交友原則，并進一步為學(xué)生提供深刻的理論講解。^［16］其次，可以建立以事實案例為中心的分析框架。這是一種以事析理的思維方式，通過對事例的闡述，激發(fā)學(xué)生的主動探索，促使他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題本質(zhì)并尋求解決方案，進而在這一過程中深化對理論知識的理解。

2.言之有方：增強話語表達藝術(shù)

所謂話語表達方式，是指教育者在語言運用中的表達方法和技巧。具體而言，就是要“把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴”^［17］。話語表達對話語親和力傳遞有重要影響，話語表達藝術(shù)越精湛，話語親和力發(fā)揮效果就越好。因此，要向受教育者潛移默化地傳遞話語親和力，必須在增強話語表達藝術(shù)上下功夫。

首先，適時的話語表達能夠形成較強的親和力，必須在審時度勢中體現(xiàn)適時的話語表達。在此，“時”不僅有“時刻”“時機”的含義，而且涵蓋了“時代”“時勢”之意。因而，適時主要體現(xiàn)為掌握時機和貼近時代。一是強調(diào)在恰當(dāng)?shù)臅r機與場合下，使用準確有效的話語來傳達思想和情感。這就要求教育者具備敏銳的觀察力和判斷力，能夠準確把握對話的契機和場合，并根據(jù)受教育者的需求和感受，及時選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達方式。二是強調(diào)要運用與當(dāng)今時代緊密相關(guān)、反映現(xiàn)實生活和潮流趨勢的話語。例如，流行的短語、俚語以及網(wǎng)絡(luò)用語等，將其融入到表達之中。此外，受教育者往往對符合實際生活的話語抱有更強的親近感，因此，必須“以中國特色社會主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐”^［18］，使話語更易于被理解與接受。如果話語缺乏事實支撐，那么話語的親和力將會大打折扣。

其次，適度的話語表達能夠形成較強的親和力，必須在掌握節(jié)奏中彰顯適度的話語表達。在把握好“度”的藝術(shù)上，話語既要保持“多”與“少”的平衡，也要實現(xiàn)“快”與“慢”的契合。一是信息量的多少需要適度。在受教育者注意力有限的情況下，話語信息過多可能會使受眾產(chǎn)生混淆和反感。話語信息過少，又可能使受眾感到淺顯空洞、缺乏實質(zhì)內(nèi)容。因此，教育者需要根據(jù)具體情況，精心選擇和組織語言，確保話語信息既不冗余，也不過簡，達到恰到好處的平衡。二是話語節(jié)奏的快慢需要適度。當(dāng)陳述一個基本事實時，應(yīng)當(dāng)使用流暢且連貫的語言，給人以完整而深刻的印象。當(dāng)表達重要觀點或關(guān)鍵信息時，可以適當(dāng)放慢語速，必要時還應(yīng)予以重復(fù)強調(diào)，以使受教育者有足夠的時間理解、記錄或標記。總之，話語表達一定要注意控制節(jié)奏，切忌寡淡勻速的平鋪直敘。

最后，適當(dāng)?shù)脑捳Z表達能夠形成較強的親和力，必須在講究策略中展示適當(dāng)?shù)脑捳Z表達。有效溝通的話語策略包括了話語要通俗易懂和形象生動。一是話語要通俗易懂。“對人民講話不要故作高深，要通俗易懂。”^［19］運用平實質(zhì)樸、言簡意賅、深入淺出的語言，受教育者才能易于理解、聽得明白，這有助于親和力的充分實現(xiàn)。但通俗易懂并不意味著庸俗化，而恰恰是在堅持話語思想性和理論性的前提下，將較為深奧的理論話語轉(zhuǎn)化為受教育者樂于接受和理解的通俗表述。二是話語要形象生動。這就要求教育者必須善于運用比喻、擬人、排比等修辭技巧，靈活使用寓言、典故、諺語、警句等，通過情理交融、生動活潑、幽默風(fēng)趣的言辭，將抽象概念具體化、平淡表達生動化，促使受教育者更為直觀地理解和接受所傳達的話語內(nèi)容。

3.言之有聲：豐富話語傳播媒介

“形式之于思想政治教育，猶如包裝設(shè)計之于產(chǎn)品……產(chǎn)品要行銷于市場，既要有過硬的質(zhì)量，也要有美觀的設(shè)計、精美的裝幀”^［20］。顯然，形式層面同樣是決定親和力強弱的重要因素。高校思想政治教育話語要富有親和力，也離不開話語的外在表現(xiàn)形式。話語需要借助特定的載體來呈現(xiàn)，因此，話語形式強調(diào)的是承載高校思想政治教育話語的載體或媒介。高校思想政治教育話語生成后，以什么樣的形式呈現(xiàn)出來，采用什么樣的載體向受教育者傳播，直接關(guān)系到高校思想政治教育話語的親和力。隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展變革以及大眾對感官體驗的高度關(guān)注，人們感知和表達世界的方式日益多元化。盡管如此，文字在呈現(xiàn)意義和傳遞信息等方面依然發(fā)揮著不可替代的作用，它在符號系統(tǒng)中仍占據(jù)主導(dǎo)地位。但越來越多的話語形式也被納入其中，如圖像、圖表、動畫、表情包、短視頻等。“相比枯燥的文本敘事，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于形象直觀的圖像化敘事。”^［21］這種以視覺圖像為核心的話語形式，為新時代大學(xué)生提供了一種全新的交流體驗。可見，數(shù)字技術(shù)所帶來的話語信息變化以及大學(xué)生的話語接受偏好都要求高校思想政治教育話語豐富傳播媒介。

話語親和力的傳遞對于話語傳播媒介也是有要求的。一是以視覺化符號呈現(xiàn)話語內(nèi)容來進行話語親和力傳遞。話語內(nèi)容的可視化呈現(xiàn)是一種融合文字、圖像、音頻、動畫等多種元素共同展現(xiàn)話語內(nèi)容的手段。這種方式相較于單一、抽象的文字表述，更加立體、形象和直觀，能給受教育者帶來更強烈的視覺體驗感，使他們得以借助多種感官共同解讀和接納話語內(nèi)容，從而在一定程度上降低了理解話語內(nèi)容的難度。因此，教育者應(yīng)當(dāng)積極借助大數(shù)據(jù)技術(shù)和圖像處理技術(shù)，靈活利用幻燈片、短視頻、熱詞云圖、思維導(dǎo)圖等手段，生成“文字＋圖片”“圖片＋視頻”“語音＋圖片”等多種呈現(xiàn)形式，將抽象化的話語內(nèi)容轉(zhuǎn)化為直觀可感的視覺圖像，使之更易于被接收和理解。二是以沉浸式場景包裝話語內(nèi)容來進行話語親和力傳遞。話語內(nèi)容的場景化呈現(xiàn)是指“對人們生活中的移動碎片場域進行場景化建構(gòu)，使細分、切割的空間變成場景，把原本抽象化的、理論化的思想政治教育內(nèi)容進行場景化敘事”^［22］。這種敘事形式能夠利用眾多細分且適配的時空場景呈現(xiàn)話語內(nèi)容，使人們在場景切換中感知并選擇思想政治教育元素的場景信息，并通過場景所營造的獨特氣氛領(lǐng)悟話語信息的內(nèi)在意義，從而實現(xiàn)教育者與受教育者之間的意義融通。因此，教育者必須借助VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)，憑借圖像傳感、動畫建模等先進功能，為話語內(nèi)容打造全新的時空環(huán)境和呈現(xiàn)形式。在虛實交融的沉浸式場景中，為受教育者提供集視覺、觸覺、聽覺等多感官交互于一體的全息化內(nèi)容呈現(xiàn)，極大地增強話語形式的沉浸感和動態(tài)感，讓話語內(nèi)容呈現(xiàn)更為生動直觀且引人入勝。

三、新時代高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的必然要求

高校思想政治教育話語親和力“不只是一個屬性范疇，而且也是一個關(guān)系范疇。”^［23］話語親和力是在與受教育者的關(guān)系中才能體現(xiàn)出來的力量，生成于教育者與受教育者的話語互動過程。話語作為教育者表達思想意識的語言符號，具有強烈的主體色彩。可以說，話語親和力既是教育者努力建構(gòu)而逐步形成的，也是受教育者加以感知和接受的結(jié)果。因此，這就要求教育者必須處理好話語親和力建設(shè)的“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，突破話語親和力建設(shè)過程的“中梗阻”現(xiàn)象，通過提請注意、促進理解、引導(dǎo)接受，使受教育者感知話語親和力，進而理解和接受話語親和力中蘊含的教育內(nèi)容，這恰恰是高校思想政治教育話語親和力建設(shè)的價值旨歸。

1.在提請注意中邁出“最先一公里”

高校思想政治教育話語親和力的“最先一公里”就是指受教育者對高校思想政治教育話語引起注意并樂于接受。注意是一切心理活動的起點，沒有注意的指向與集中，其他心理活動就會成為無源之水。受教育者對高校思想政治教育話語的心理接受過程同樣以受教育者對話語的注意為開端。在毫無注意或注意力分散的情況下，受教育者難以接收話語信息，更談不上去理解和接受話語中蘊含的意義內(nèi)容。“注意是調(diào)動感覺器官指向和集中于一定事物或活動的心理活動。”^［24］受教育者對話語的注意是指受教育者基于感官系統(tǒng)聽到、看到話語，對話語有初步的感知和體驗，并作出予以接收的反應(yīng)。注意實際上是對信息選擇與取舍的過程，在紛繁復(fù)雜的信息海洋中，受教育者難以對來自外界的全部信息作出反應(yīng)，而會根據(jù)自身的目的、特點和需求等有所選擇，即表現(xiàn)為選擇性注意。教育者在話語互動中，只有根據(jù)注意的特點，進一步采用喚醒注意的方式，才能引起受教育者的注意。

因此，必須在提請注意中邁出話語親和力建設(shè)的“最先一公里”。從主觀上看，受教育者對教育者的情感體驗在很大程度上影響著受教育者對教育者所言說話語的選擇性注意。^［25］這即是說，受教育者如果生發(fā)出對教育者主動親近、自覺尊敬的情感體驗，那么，這種積極情感體驗將會為受教育者對教育者話語的選擇性注意提供必要的情感支撐。正所謂，“親其師，信其道”。“從教師的話語中，學(xué)生能夠感受到教師的人格和學(xué)識。”^［26］換言之，人格和學(xué)識等非言語因素也會對話語親和力產(chǎn)生影響，這就要求教育者作為話語言說者必須在增強情感關(guān)懷、人格魅力、教育信仰等方面狠下功夫。首先，教育者必須堅定自身的教育信仰。教育信仰指的是教育者對教育事業(yè)的不懈熱愛和對培養(yǎng)時代新人的使命擔(dān)當(dāng)。這種對教育事業(yè)的堅守與熱愛，能夠促使他們在語言運用過程中更加投入和專注，相應(yīng)地，這種品質(zhì)也會不經(jīng)意地流露到教育者的話語之中，成為話語親和力的外化體現(xiàn)。其次，教育者必須增強情感關(guān)懷。當(dāng)教育者在話語互動中充滿著對受教育者親近、和善和關(guān)愛的情懷，以主動接納的姿態(tài)走近受教育者，自然能夠用真摯的情感去引起受教育者的精神共鳴。最后，教育者必須提升人格魅力。一位具有人格魅力的教育者，往往能夠言傳身教、為人師表，通過自身良好的言行舉止和親善的形象氣質(zhì)把做人的真諦傳遞給受教育者。倘若教育者未能將對學(xué)生的言行要求落實到自身的工作生活之中，那么即使其詞藻再華麗、說理再透徹，也將淪為毫無意義的空話，其話語親和力更無從談起。

2.在促進理解中突破“中梗阻”現(xiàn)象

受教育者對已被感知注意到的高校思想政治教育話語作出思考理解并自覺認同，意味著受教育者對話語從“入耳”轉(zhuǎn)向“入腦”。所謂理解，是指受教育者對話語的意義內(nèi)容進行思考、分析、鑒別，并根據(jù)自身需要和認知進行比較與取舍的過程。受教育者對話語的理解，一方面以需要為基礎(chǔ)，對話語信息進行個性化解讀；另一方面以認知為基礎(chǔ)，對話語價值意義進行意圖性解讀。經(jīng)過這兩方面理解，對話語作出整體性判斷，即對話語作出是非的認知判斷、好惡的情感判斷和利害的價值判斷，進而形成自覺認可或主動拒斥的選擇取舍。并非所有被注意到的話語都能被真正理解，理解是注意的下一階段，這對受教育者提出了更高的要求。只有當(dāng)受教育者能夠準確理解并全面把握教育者所傳遞話語的真實含義時，他們才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪瓦x擇。這樣，高校思想政治教育話語才有可能真正觸及受教育者的思想與精神深處。由此可見，在話語互動中，受教育者能否理解話語以及理解的深度與否至關(guān)重要。

然而，在現(xiàn)實生活中，有的受教育者雖然對高校思想政治教育話語有一定的了解和把握，但這種理解往往缺乏足夠的深度和廣度，甚至出現(xiàn)偏執(zhí)錯誤。這是高校思想政治教育話語親和力建設(shè)過程的“中梗阻”現(xiàn)象。例如，個別受教育者對高校思想政治教育話語的意圖和內(nèi)涵理解不到位，認為高校思想政治教育話語內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)，沒有實際用處。這種認識印象往往會深深烙印在他們的記憶中，成為一層難以抹去的“底色”。如果受教育者在理解環(huán)節(jié)就對高校思想政治教育話語產(chǎn)生刻板印象和認識偏見，那么將會造成“不認同”“不相信”話語等抵觸心理滋生，進而導(dǎo)致受教育者難以真正從內(nèi)心深處悅納話語。因此，必須在促進理解中突破話語親和力建設(shè)的“中梗阻”現(xiàn)象。一方面，教育者要根據(jù)不同的語境培養(yǎng)受教育者的獨立思考意識和主動鑒別能力，幫助他們在自主反思中努力消除對高校思想政治教育話語的固有偏見，使其能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝谓逃捳Z進行客觀評價。另一方面，教育者要靈活運用多種話語策略，在語篇結(jié)構(gòu)和語境運用上駁斥那些對高校思想政治教育話語的錯誤認識，引導(dǎo)受教育者弄懂高校思想政治教育話語的內(nèi)在意涵和建設(shè)目標，促使其明晰自身在話語互動過程中的“參與者”身份。

3.在引導(dǎo)接受中打通“最后一公里”

當(dāng)受教育者對已被注意和理解的高校思想政治教育話語積極悅納時，就表示話語親和力建設(shè)實現(xiàn)了“最后一公里”。這就要求受教育者對教育者所傳遞的高校思想政治教育話語接納、加工與整合，進而將其內(nèi)化為自身話語系統(tǒng)和思想觀念的一部分，并用以指導(dǎo)行為實踐。當(dāng)然，新知與已知的整合與內(nèi)化并不是一件容易的事情。如果教育者所傳遞的話語與受教育者原有的話語系統(tǒng)是相契合的，受教育者就會接受它，并進行同化性建構(gòu)，從而引起原有話語系統(tǒng)量的豐富與質(zhì)的提升，這對于受教育者來說是一個愉悅接納的過程。而如果教育者所傳遞的話語與受教育者原有的話語系統(tǒng)有差異或沖突時，受教育者需要發(fā)揮意志的整合作用，突破性重構(gòu)新的話語體系和思想體系，從而促使教育者所傳遞的話語成為受教育者建構(gòu)意義世界的內(nèi)在依據(jù)。^［27］這一過程能夠在話語碰撞中溝通心靈、在話語交融中激揚斗志，提高受教育者的思想與行為境界。因此，必須充分相信和發(fā)揮受教育者對話語接受的主觀能動性，在引導(dǎo)接受中打通話語親和力建設(shè)的“最后一公里”。

一方面，強化受教育者悅納話語的堅定意志。意志發(fā)揮整合作用的過程融合理性認知和情感觸動，體現(xiàn)了受教育者主動調(diào)整自我以內(nèi)化所接收話語的努力。這是把教育者傳遞的話語轉(zhuǎn)化為自身話語系統(tǒng)的關(guān)鍵一步，還為實現(xiàn)知情意行相貫通的接受成效奠定了基礎(chǔ)。因此，在這一環(huán)節(jié)中，教育者必須引導(dǎo)受教育者強化接受話語的意志，以理智克服沖動、以堅定克服躊躇、以果斷克服遲疑，排除各種不利于話語接受的消極因素的干擾，深入挖掘自身成長發(fā)展需求與黨和國家發(fā)展需要的價值共契，從而準確把握教育者所傳遞的話語對于自身成長成才的重要意義。另一方面，教育者應(yīng)加強與受教育者的溝通交流，共同營造積極向上的對話氛圍。對話是塑造思想和錘煉意志的重要途徑。沒有充分的互動和對話，受教育者可能會局限于短暫的感性認同或停留于表面的理性認知，無法觸及更深層次的價值共鳴。這樣一來，就難以形成真正的話語親和力。因此，教育者必須改變單向灌輸?shù)脑捳Z交往模式，積極與受教育者開展話語互動。受教育者也應(yīng)主動與教育者進行溝通交流，踴躍表達自身的成長發(fā)展需求與期待，并針對教育者的言語行為給予及時的評價與反饋，以便教育者能夠挖掘話語互動過程中存在的問題，更加及時地調(diào)整話語內(nèi)容與優(yōu)化話語表達。在這種交流對話中，教育者與受教育者之間將處于溝通心靈的和諧狀態(tài)，受教育者也就自然而然地感受到話語親和力，進而會逐步接受話語親和力中蘊含的意義內(nèi)容。

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