毛澤東對黨的自我革命的探索：生成邏輯、路徑選擇與當(dāng)代啟示

［摘要］勇于自我革命，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢。在長期的革命斗爭和建設(shè)歷程中，毛澤東在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對黨的自我革命的探索加以完善、豐富。毛澤東對黨的自我革命探索起源于馬克思主義政黨建設(shè)理論、賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回應(yīng)于中國革命與建設(shè)的現(xiàn)實問題。其探索的路徑主要有：以思想建設(shè)為首要任務(wù)、以批評與自我批評為基本方法、以反腐斗爭為重要手段、以內(nèi)外監(jiān)督為強大保障。新時代新征程，我們黨必須繼續(xù)發(fā)揮思想建設(shè)基礎(chǔ)性作用、全面推進(jìn)制度治黨和依規(guī)治黨、抓好“關(guān)鍵少數(shù)”以上率下、推動自我革命與人民監(jiān)督協(xié)同增效，通過深化黨的自我革命來進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨和更好地引領(lǐng)社會革命。

［關(guān)鍵詞］毛澤東；黨的自我革命；生成邏輯；路徑選擇；當(dāng)代啟示

［中圖分類號］D262.6" "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A" "［文章編號］1009-0169（2025）02-0027-06

一、毛澤東對黨的自我革命探索的生成邏輯

毛澤東對黨的自我革命的探索具有深厚的理論淵源、文化底蘊和現(xiàn)實依據(jù)。一方面源于馬克思主義經(jīng)典作家所形成的諸多蘊含著豐富自我革命思想的理論成果，另一方面融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本、憂患及自省等思想，此外，近代以來中國獨特的基本國情和復(fù)雜的社會條件，也決定了黨要真正擔(dān)負(fù)起爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕的重任，就必須持之以恒地推進(jìn)自我革命。

（一）理論淵源：起源于馬克思主義政黨建設(shè)理論

1.馬克思主義政黨保持先進(jìn)性與純潔性的要求。共產(chǎn)黨人之所以是先進(jìn)的、純潔的，根本上源自于其價值立場的先進(jìn)性和純潔性。作為廣大人民群眾根本利益的忠實代表，共產(chǎn)黨人無私利可圖，始終將大多數(shù)人的利益作為自身的利益訴求。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[1]對此，列寧也認(rèn)為共產(chǎn)黨是由無產(chǎn)階級中最為先進(jìn)的、最有覺悟的優(yōu)秀分子所組成，是本階級的先鋒隊組織，但這種先進(jìn)性和純潔性并非一成不變，唯有通過堅持不懈地自我革命才能得以維持。正是基于這一情況，1929年毛澤東在起草古田會議決議時就對在黨員隊伍以農(nóng)民成分為主的情況下，如何通過思想、組織和作風(fēng)等方面建設(shè)來保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)這一問題進(jìn)行了初步回答。

2.馬克思主義的批判性與革命性。這一精神源自于唯物辯證法的特性，即“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[2]。正是基于這種理論特性，馬克思將共產(chǎn)黨人從事的人類解放事業(yè)視為一種革命性的“揚棄”過程，即無產(chǎn)階級通過不斷地自我革命來推動社會革命的辯證否定過程。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂; 毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”[3]這第二個決裂所強調(diào)的實際上就是自我革命。因此，正是馬克思主義的批判革命與其基礎(chǔ)上的辯證否定精神，塑造了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)自我革命的哲學(xué)基因。

3.馬克思主義批評與自我批評的方法。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命與其他任何革命不同的地方就在于它“經(jīng)常自己批判自己”，并依靠這種方法不斷壯大起來。恩格斯也表示黨員同志間的相互批評是工人運動保持生機活力進(jìn)而實現(xiàn)發(fā)展壯大的重要基礎(chǔ)。列寧則在此基礎(chǔ)上明確提出“自我批評”的概念，并對其進(jìn)行了深入闡發(fā)。在他看來，批評與自我批評是馬克思主義政黨解決黨內(nèi)矛盾、保持肌體健康的銳利武器，必須“繼續(xù)進(jìn)行自我批評，無情地揭露自己的缺點”[4]。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于批評與自我批評的深刻思考，對毛澤東產(chǎn)生了重要影響，使之最終成為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。

（二）文化底蘊：賡續(xù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的民本思想。民心向背是歷代王朝興衰更替的一項決定性因素。我國古代先賢們很早就意識到民眾對政權(quán)建設(shè)的重要性，如《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，便強調(diào)了以民為本的治國理念。此后，“君輕民貴”“君舟民水”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等觀點進(jìn)一步揭示了“民心是最大的政治”這一顛撲不破的真理。隋唐以后，民本思想通過科舉制度注入政治體制中，造就了我國古代政治所獨有的文化氣韻，不僅對官場治理起到一定作用，也對我國政治文化的歷史走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如毛澤東曾指出：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。”[5]1004不難看出，其中就蘊含了傳統(tǒng)民本思想對推進(jìn)黨的自我革命所具有的文化動力作用。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著居安思危的憂患意識。憂患意識不僅是歷史所昭示的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是我們黨永葆生機活力的重要法寶。早在先秦時期，《左傳·襄公十一年》中便已提出“居安思危”，即“思則有備，有備無患”。隨后，孔子主張“安而不忘危”，孟子則進(jìn)一步提出“生于憂患、死于安樂”。這些論述都深刻體現(xiàn)了憂患意識的極端重要性，彰顯了古人對國家前途命運的深刻洞察與睿智考量。在黨的歷史上，毛澤東以其深邃的居安思危、警鐘長鳴的憂患意識，引領(lǐng)著黨不斷進(jìn)行自我革命，三次著名“對談”便是這一理念的生動體現(xiàn)。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著反躬自省的文化基因。自古以來，中華民族就是一個注重修身養(yǎng)性的民族，并且正因始終保持著自重、自省、自警意識，才行穩(wěn)致遠(yuǎn)、賡續(xù)長青。如孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”；曾子的“吾日三省吾身”；朱熹的“日省其身，有則改之，無則加勉”等，都在強調(diào)人犯錯并不可怕，關(guān)鍵在于在擁有堅持真理、勇于修正錯誤的自覺與胸襟的基礎(chǔ)上，通過堅持不懈地自我檢視實現(xiàn)由內(nèi)而外的改過自新和自我塑造。這種熔鑄于民族血脈之中的文化基因與自我革命思想，對黨始終保持直面問題的自覺與刀刃向內(nèi)的勇氣發(fā)揮了重要的加持作用。

（三）現(xiàn)實依據(jù)：回應(yīng)于中國革命與建設(shè)的現(xiàn)實問題

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建國家，中華民族遭遇了前所未有的浩劫。從此，爭取民族獨立、人民解放就成為中國人民的歷史任務(wù)。盡管無數(shù)仁人志士為此不斷求索，但無一都以失敗告終。正是在此背景下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，并通過不斷地自我革命逐步實現(xiàn)了其在政治、思想、組織等方面的成熟。如毛澤東于1939年發(fā)表的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出：“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨（不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的。”[6]具體而言，就是“沒有一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的”[6]。這段精辟的論述明確了建設(shè)一個真正的馬克思主義政黨是革命勝利的關(guān)鍵。

新中國成立后，黨面臨的是一個百廢待興、百業(yè)待舉的困難局面，其擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原先的爭取民族獨立、人民解放轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強和人民富裕。針對如何在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人再次開啟了以自我革命推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)的新征程，黨的各級組織的先進(jìn)性、純潔性和黨員干部的政治素質(zhì)由此得到顯著改善和提高。

二、毛澤東對黨的自我革命探索的路徑選擇

作為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命的早期探索者，毛澤東在實踐中將思想建設(shè)置于首要位置，不斷清除黨內(nèi)錯誤思想；將批評與自我批評作為基本方法貫穿始終，著力提高黨自我檢討、自我糾錯的能力；大力推進(jìn)反腐斗爭，持續(xù)凈化黨內(nèi)政治生態(tài)；將黨內(nèi)監(jiān)督和外部監(jiān)督有機統(tǒng)一，實現(xiàn)對黨的全方位、無死角監(jiān)督。

（一）以思想建設(shè)為首要任務(wù)，維護(hù)黨的思想團(tuán)結(jié)

思想建設(shè)在黨的自我革命中的首要地位，是由中國落后的經(jīng)濟(jì)文化和特殊的社會階層結(jié)構(gòu)所決定的。毛澤東不僅明確指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[7]，還將這一建設(shè)作為黨的建設(shè)的首要任務(wù)。對于如何開展思想上的自我革命，毛澤東從兩個方面進(jìn)行了闡述。

1.在黨內(nèi)開展思想斗爭。毛澤東號召全黨在致力于改造客觀世界的同時，也要積極改造主觀世界，用無產(chǎn)階級思想武裝頭腦，堅決清除非無產(chǎn)階級思想。如在1929年的古田會議上，毛澤東分析黨內(nèi)錯誤思想的形成原因時就并未簡單地將其歸咎于階級成分，而是指出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育”[8]85。正因如此，他主張“首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”[5]875。這就明確了要以無產(chǎn)階級思想武裝全黨的理論與現(xiàn)實要求。后來的延安整風(fēng)運動，正是毛澤東等中國共產(chǎn)黨人對黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行堅決斗爭、著重從思想上推進(jìn)自我革命的偉大實踐。

2.開展馬克思主義理論教育。要從思想上建黨，最根本的就是要用馬克思主義理論武裝全黨，即用其教育全體黨員干部是凈化黨內(nèi)思想灰塵和促進(jìn)黨內(nèi)政治生活規(guī)范化、科學(xué)化，從而提高黨的戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。正是從這一意義上講，開展馬克思主義理論教育是黨推進(jìn)自我革命的強大思想根基。早在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出：“我們的斗爭需要馬克思主義。”[8]111隨著革命事業(yè)的發(fā)展，他更是多次強調(diào)要把學(xué)習(xí)馬克思主義作為全黨的必修課。此外，他還系統(tǒng)闡述了開展黨內(nèi)教育的各類方式方法。如由他起草的古田會議決議，不僅提出10種教育材料，還明確了黨報、政治簡報、小組會、分配黨員參與實際工作等18種黨內(nèi)教育方式。新中國成立后，他繼續(xù)號召全黨通過開展干部培訓(xùn)班、座談會、報告會等形式多樣的教育活動來加強對馬克思主義的學(xué)習(xí)，從而使馬克思主義理論成為黨進(jìn)行自我革命的銳利思想武器。

（二）以批評與自我批評為基本方法，增強黨的糾錯能力

批評與自我批評是我們黨堅持真理、修正錯誤的銳利武器，也是推進(jìn)黨的自我革命的基本方法。毛澤東高度重視這一方法在規(guī)范黨內(nèi)政治生活、錘煉黨員政治品格方面的重要作用，認(rèn)為是否進(jìn)行認(rèn)真的自我批評，是“我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一”[5]1096。

對于開展批評的原則，毛澤東強調(diào)，必須采取“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”“懲前毖后，治病救人”“批判從嚴(yán)，處理從寬”“一曰看，二曰幫”的政策。一是將維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)作為出發(fā)點和歸宿點。毛澤東認(rèn)為，對黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的問題應(yīng)采用 “團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評與自我批評達(dá)到既弄清思想、又化解矛盾，從而在新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)黨在更高層次的團(tuán)結(jié)。二是“懲前毖后、治病救人”的方針。這一方針包含兩層含義：一方面是“懲前毖后”，即直面問題，以科學(xué)的態(tài)度分析批判過去的錯誤，吸取教訓(xùn)作為未來鑒戒。另一方面是“治病救人”，即通過揭發(fā)和批評黨內(nèi)成員的錯誤，來達(dá)到幫助他們認(rèn)識和改正錯誤的目的。三是毛澤東將“批評從嚴(yán)，處理從寬”原則作為“保障了我們這個黨沒有危險”的重要綱領(lǐng)。他指出，揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的“完全是為救人，而不是為了把人整死”。

此外，毛澤東認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以自我批評為主。在革命實踐中，毛澤東要求領(lǐng)導(dǎo)干部要作認(rèn)真的而不是敷衍的自我批評。在1962年七千人大會上，毛澤東在號召領(lǐng)導(dǎo)干部主動作自我批評的時候，率先作了自我批評，“我們這幾年工作中的缺點、錯誤，第一筆賬，首先是中央負(fù)責(zé)，中央又是我首先負(fù)責(zé)”[9]。毛澤東帶頭進(jìn)行自我批評給全黨以鼓舞，增強了黨的凝聚力和戰(zhàn)勝困難的信心。。

（三）以反腐斗爭為重要手段，保持黨的肌體健康

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨與先進(jìn)性、純潔性的內(nèi)在要求，決定了它與任何形式的腐敗都是水火不相容的，反腐敗就是最徹底的自我革命。毛澤東一生嚴(yán)于律己，始終堅守廉潔奉公、勤政為民的公仆本色，對腐敗行為更是深惡痛絕，堅持懲腐肅貪，決不容許黨內(nèi)有腐敗分子的生存之地。

在新民主主義革命時期，毛澤東就強調(diào)：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。”[8]134針對1932年謝步升的貪污腐化案，毛澤東指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心！與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了！”[10]正因如此，此案成為黨在成立中華蘇維埃共和國后反腐敗的第一聲槍響。此后，中央蘇區(qū)持續(xù)深入地開展反腐斗爭，相繼懲處了鐘鐵青腐敗案、唐達(dá)仁貪污案、瑞金縣集體腐敗案等，不僅純潔了黨的隊伍，還極大地震懾了腐敗分子。總之，黨在新民主主義革命時期的自我革命，不僅為奪取革命勝利夯實了組織基礎(chǔ)，還為黨在全國范圍內(nèi)執(zhí)政奠定了清正廉潔的政治底色。

在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨延續(xù)了對腐敗問題的“零容忍”政策。毛澤東將拒腐防變、建立廉潔政治作為黨的自我革命的一項重大政治任務(wù)。如新中國成立之初為遏制逐漸滋生的腐敗現(xiàn)象，根據(jù)毛澤東的意見，1952年2月，中共中央發(fā)出了《關(guān)于“三反”運動和整黨運動結(jié)合進(jìn)行的指示》，打響了開國肅貪第一戰(zhàn)。劉青山、張子善貪污案就是“三反”運動“打老虎”的典型案例。毛澤東指出：“對于這樣的叛徒和蛀蟲，有多少就必須清除多少。清除了他們，不是黨的損失，而是黨的勝利；不是降低了黨的威信而是提高了黨的威信。”[11]作為黨全面執(zhí)政后的第一場反腐運動，“三反”運動不僅懲戒和清除了黨和國家干部隊伍中的貪污腐化分子、教育和挽救了一大批黨員干部，還有力地抵制了舊社會遺留的惡習(xí)與資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕，為黨長期執(zhí)政奠定了堅實基礎(chǔ)。事實證明，反腐斗爭是推進(jìn)黨的自我革命、實現(xiàn)黨的自我凈化的重器和利器。

（四）以內(nèi)外監(jiān)督為強大保障，科學(xué)發(fā)揮監(jiān)督合力

世界政黨發(fā)展史早已證明，缺乏監(jiān)督的權(quán)力必然滋生腐敗，缺乏監(jiān)督的政黨也難逃垮臺的命運。對中國共產(chǎn)黨來說，能否以及如何有效地監(jiān)督自身，是實現(xiàn)其長期執(zhí)政的關(guān)鍵，是其自我革命過程中必須攻克的一大難題。正因如此，毛澤東在革命與建設(shè)時期對黨的自我監(jiān)督問題給予了高度重視，不僅在理論上進(jìn)行了諸多論述，還在實踐中創(chuàng)新了一系列監(jiān)督形式。

1.建立健全黨內(nèi)監(jiān)督制度，全面加強黨內(nèi)監(jiān)督。黨內(nèi)監(jiān)督作為一種內(nèi)生機制，是黨通過由內(nèi)而外的自我規(guī)范與自我約束來維護(hù)自身先進(jìn)性與純潔性，從而永葆生機活力、實現(xiàn)長期執(zhí)政的重要方式。實現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督，可從兩方面著手。一方面，健全和落實民主集中制，發(fā)揚黨內(nèi)民主。黨內(nèi)監(jiān)督的有效實施離不開黨內(nèi)政治生活的民主化，對此，毛澤東指出：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實行民主集中制。”[12]這里的民主集中制涵蓋了黨的代表大會和代表會議制度、黨委制度以及黨的組織生活制度，它們不僅是民主集中制的細(xì)化與延伸，更為發(fā)揚黨內(nèi)民主、加強黨內(nèi)監(jiān)督以及依托領(lǐng)導(dǎo)班子自身力量解決矛盾和問題，提供了堅實的制度保障。另一方面，建立黨的紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)。在黨組織內(nèi)部成立專門機關(guān)以強化紀(jì)律建設(shè)和實施監(jiān)督，是中國共產(chǎn)黨歷來保持的光榮傳統(tǒng)。早在1927年黨的五大就選舉產(chǎn)生了中央監(jiān)察委員會，標(biāo)志著黨內(nèi)首個紀(jì)律檢查監(jiān)督機構(gòu)誕生。新中國成立后，為全面加強對黨的紀(jì)律監(jiān)督，建立了中央紀(jì)律檢查委員會。1955年“紀(jì)律檢查委員會”更名為“監(jiān)察委員會”，并對其權(quán)責(zé)作了新的規(guī)定。

2.利用多種方式進(jìn)行外部監(jiān)督。一方面，要利用人民群眾的主體力量，自覺接受人民監(jiān)督。延安時期，在面對黃炎培的“歷史周期率”之問時，毛澤東就曾堅定地回答：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。”[13]新中國成立后，他進(jìn)一步強調(diào)要使一切國家機關(guān)工作人員都全面接受人民群眾監(jiān)督，并提出實行職工代表大會制、社員代表大會制以及“兩參一改三結(jié)合”等管理方式。另一方面，要團(tuán)結(jié)黨外人士，重視各黨派間的互相監(jiān)督。毛澤東認(rèn)為，讓民主黨派參與政權(quán)建設(shè)，既有益于共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，也有益于克服各黨派自身缺陷，“共產(chǎn)黨員只有對黨外人士實行民主合作的義務(wù)，而無排斥別人、壟斷一切的權(quán)利”[5]809。正是在此基礎(chǔ)上，毛澤東在1956年的《論十大關(guān)系》中正式提出了共產(chǎn)黨與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。事實上，民主黨派對共產(chǎn)黨的監(jiān)督與批評，既是在政治上、道義上的支持和期許，也是對我們黨保持自身先進(jìn)性、純潔性的警醒和鞭策，對提高我們黨的執(zhí)政能力與績效發(fā)揮著重要的加持作用。

三、毛澤東對黨的自我革命探索的當(dāng)代啟示

在革命與建設(shè)時期，毛澤東始終堅持真理、修正錯誤，不斷深化對黨的自我革命的認(rèn)識，積累了豐富且寶貴的歷史經(jīng)驗，彰顯了中國共產(chǎn)黨人刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的政治勇氣與獨特優(yōu)勢。回顧他對黨的自我革命的探索歷程，對在新時代新征程上以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，并在此基礎(chǔ)上如期實現(xiàn)“第二個百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國夢，具有重要意義與深刻啟示。

（一）發(fā)揮思想建設(shè)的根基性作用

始終堅持思想建黨、理論強黨是我們黨的政治優(yōu)勢與光榮傳統(tǒng)。思想建設(shè)在黨的建設(shè)中始終發(fā)揮著基礎(chǔ)性、支配性、先導(dǎo)性作用，為黨的自我革命奠定和提供了堅實的思想基礎(chǔ)與科學(xué)的理論指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記指出的，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨”[14]。實際上，這一論述不僅是對我們黨百余年奮斗經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也為在新時代新征程上繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷增強黨的生命力和戰(zhàn)斗力指明了方向。具體來說，要充分發(fā)揮思想建設(shè)的強基固本作用，首先要加強馬克思主義理論教育，特別是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，使全黨堅定理想信念、踐行初心使命，不斷把穩(wěn)思想之舵。其次，要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把“講政治”貫穿于各項工作的始終，確保在政治上、思想上同黨中央保持高度一致。最后，要堅持思想建黨與制度治黨的有機貫通、同向發(fā)力，共同為深化黨的自我革命、提高黨的建設(shè)質(zhì)量保駕護(hù)航。

（二）全面推進(jìn)制度治黨、依規(guī)治黨

在推進(jìn)黨的自我革命的過程中，毛澤東是重視制度建設(shè)的，只是囿于時代和歷史的局限，這種重視并未能始終如一地堅持下來。盡管他領(lǐng)導(dǎo)確立了管黨治黨的體系框架，但這些制度中的程序性制度較少，缺乏整體的設(shè)計與規(guī)劃，且未內(nèi)化為毛澤東治黨過程中的自覺行為。這些探索中的不足，為1978年后黨的自我革命提供了寶貴的歷史教訓(xùn)。特別是新時代以來，黨中央在明確“制度優(yōu)勢是一個政黨、一個國家的最大優(yōu)勢”[15]的基礎(chǔ)上，針對管黨治黨的新形勢和新任務(wù)，將法治思維和法治方式貫徹于黨的自我革命中，一方面提出制度治黨、依規(guī)治黨是完善黨的自我革命制度規(guī)范體系的一項戰(zhàn)略舉措；另一方面，通過廢舊立新持續(xù)加強黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨由此取得重大進(jìn)展。新時代新征程上要繼續(xù)推進(jìn)黨的自我革命，就必須“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中”[16]，努力使黨的各項建設(shè)走向規(guī)范化、法治化、科學(xué)化。

（三）抓好“關(guān)鍵少數(shù)”以上率下

作為黨和國家事業(yè)發(fā)展的“關(guān)鍵少數(shù)”，領(lǐng)導(dǎo)干部在推進(jìn)黨的自我革命過程中扮演著風(fēng)向標(biāo)的角色。因此，只有抓住“關(guān)鍵少數(shù)”、形成“頭雁效應(yīng)”，才能使黨的自我革命更加具有帶動性和號召力。回顧黨的歷史，毛澤東歷來重視對領(lǐng)導(dǎo)干部的革命性鍛造，不僅為各級領(lǐng)導(dǎo)干部設(shè)定了更高的標(biāo)準(zhǔn)，還多次將其作為整風(fēng)整黨運動的重點對象，他在延安整風(fēng)運動中就強調(diào)：“此次整風(fēng)是全黨的，包括各部門各級干部在內(nèi)，所謂各部門，就是不但有地方，還有軍隊，所謂各級，就是不但有下級，而且主要與首先的對象是高中兩級干部，特別是高級干部，只要把他們教育好了，下級干部的進(jìn)步就快了。”[17]在新時代新征程上，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”意味著一方面要深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，一體化推進(jìn)黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，使“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子通過以學(xué)鑄魂來筑牢思想防線；另一方面，要持續(xù)保持反腐高壓勢態(tài)不減不變，緊盯重點領(lǐng)域，加大力度查處“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子成員的嚴(yán)重違紀(jì)違法問題。在此基礎(chǔ)上，“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子也要自覺在遵規(guī)守紀(jì)、履行管黨治黨政治責(zé)任等方面為全體成員立標(biāo)桿，牢固樹立自我革命的自覺與自信，形成以上率下的正向帶動效應(yīng)，努力推動黨的自我革命向縱深發(fā)展。

（四）推動自我革命與人民監(jiān)督協(xié)同增效

自我革命和人民監(jiān)督作為黨跳出歷史周期率的兩個答案，二者內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成，需要統(tǒng)籌把握、系統(tǒng)推進(jìn)。在新時代新征程上，一方面，要以全過程人民民主實現(xiàn)人民監(jiān)督。這一民主形式擯棄了資本主義民主間歇性懸置與“休眠”的弊端，充分保證了人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。作為監(jiān)督的一種重要形式，人民監(jiān)督是全過程人民民主不可或缺的一部分，是保障人民當(dāng)家作主、實現(xiàn)民主權(quán)利的重要手段。執(zhí)政黨不僅要樹立自覺接受人民監(jiān)督的意識，還要在實踐中不斷創(chuàng)新人民監(jiān)督的形式，始終將人民意志貫穿于國家治理的全方位、全過程。另一方面，要以“全周期管理”反腐機制推進(jìn)黨的自我革命。習(xí)近平總書記一再強調(diào)：“反腐敗是最徹底的自我革命。”[18]“全周期管理”反腐敗機制就是要運用系統(tǒng)思維能力，對反腐敗的體系構(gòu)建、關(guān)鍵所在、過程結(jié)果等層面進(jìn)行全周期統(tǒng)籌和全領(lǐng)域整合，增強反腐敗工作的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、聯(lián)動性，不斷提高一體化推進(jìn)“三不腐”的能力和水平，從而有效增強反腐敗效能。

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