交響寫意的智性光澤與感性魅力

2024 年9 月23 日晚， 由作曲家賈達(dá)群領(lǐng)銜創(chuàng)作、指揮家胡詠言與浙江交響樂團(tuán)聯(lián)袂首演的五樂章交響組曲《綠青詩篇·致麗水》在麗水大劇院隆重上演。作品探索了具有地域色彩的自然景觀和人文傳統(tǒng)何以借助作曲家的技術(shù)功力與想象力而轉(zhuǎn)化為世界通行的交響樂語言，以彰顯超越地方性的普遍魅力和價(jià)值。作品以取自當(dāng)?shù)孛耖g“啰唻調(diào)”“敬茶歌”“龍船調(diào)”的特征音調(diào)為核心材料，采用體現(xiàn)高超技術(shù)和奇妙智性的樂思運(yùn)作手法，在獨(dú)特、自足、復(fù)雜、有趣的邏輯化形式中，融入對麗水的自然景觀、風(fēng)俗人性、歷史底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)的鮮活表達(dá)，堪比一場主題豐富、內(nèi)容精彩、底蘊(yùn)深厚、格調(diào)高雅的“地域文化博覽”。

近年來，在“文旅協(xié)同”的導(dǎo)向下，以地域文化為主題、受政府扶持的作曲委約活動(dòng)日漸增多。政府贊助此類創(chuàng)作明顯帶有“命題作文”的性質(zhì)，并預(yù)設(shè)了超越階層屬性的、更為廣闊的受眾群體。為此，具有先鋒探索姿態(tài)和顯著試驗(yàn)屬性的創(chuàng)作策略（易使曲深而和寡）不太可取。同時(shí)，這種將廣闊受眾群體納為考量因素的創(chuàng)作，又不同于單純照顧大眾趣味、順應(yīng)市場導(dǎo)向的創(chuàng)作，而是要顧及委約方的明確預(yù)期———宣揚(yáng)主流價(jià)值觀，凸顯地域文化特色，發(fā)揮文化引領(lǐng)、形象宣傳等效應(yīng)。

凡此為作曲家提出了雙重挑戰(zhàn)：其一，如何在委約方的特定意向、受眾群體的整體品位和藝術(shù)家的個(gè)人旨趣之間找到有效的平衡點(diǎn)，以寫出盡可能令三方滿意的作品；其二，如何使此類作品在順應(yīng)時(shí)局主張、彰顯地方色彩的同時(shí)，還能具有普遍的價(jià)值和持久的生機(jī)。賈達(dá)群的《綠青詩篇》以獨(dú)具個(gè)性的結(jié)構(gòu)理念應(yīng)對上述挑戰(zhàn)， 取得了可喜的成效。剖析其應(yīng)對策略，可從方法論層面上深化我們對上述問題的認(rèn)知。

一、結(jié)構(gòu)理念及其在《綠青詩篇》中的體現(xiàn)

賈達(dá)群對前述挑戰(zhàn)性課題的探索，涉及作曲技法、體裁意識(shí)、藝術(shù)想象力、審美觀念、文化態(tài)度五個(gè)方面，但融貫其間的是一種“結(jié)構(gòu)主義”理念。這個(gè)外延廣闊、觸角龐雜、關(guān)涉眾多學(xué)科論域的術(shù)語，在此指稱如下一種創(chuàng)作姿態(tài)， 即高度注重材料特性、構(gòu)件聯(lián)系、形式邏輯和結(jié)構(gòu)布局，并以材料的經(jīng)濟(jì)性、材料對形式的決定性、材料特性的明確彰顯（或稱對材料特性的深刻認(rèn)知）、材料潛能的充分實(shí)現(xiàn)、構(gòu)件之間的普遍聯(lián)系和相互支撐、形式邏輯的連貫自洽、結(jié)構(gòu)布局的嚴(yán)整有力且獨(dú)特自足為價(jià)值導(dǎo)向的創(chuàng)作立場。賈達(dá)群的結(jié)構(gòu)主義理念尤為鮮明地體現(xiàn)在他的下述話語中：

音樂應(yīng)該和生命體一樣，都是從最簡單、最單純的胚胎開始，逐漸發(fā)育成長為一個(gè)復(fù)雜而成熟的個(gè)體。……作曲家……最大的本事就是一方面能把復(fù)雜的情感體驗(yàn)用最簡潔的樂旨胚胎形式表示出來，另一方面，還能使這一樂旨胚胎能承載而后廣闊且巨大的發(fā)展，并使之最終成為一個(gè)復(fù)雜而完整的類似成熟生命體的音樂結(jié)構(gòu)。

賈達(dá)群的音樂具有結(jié)構(gòu)主義的“底色”，這是在其早期作品中即已顯現(xiàn)且日益深固的一個(gè)特色，是其“音樂人格”的組成部分。由于“結(jié)構(gòu)主義”契合于絕對音樂的本質(zhì)，故當(dāng)觸及關(guān)涉“超音樂”內(nèi)容的音樂體裁———例如依賴文本的藝術(shù)歌曲，表達(dá)標(biāo)題性構(gòu)思的器樂曲， 順應(yīng)戲劇邏輯的舞臺(tái)音樂等———時(shí)就會(huì)產(chǎn)生奇妙的“化合反應(yīng)”。 由此，賈達(dá)群對“結(jié)構(gòu)主義”理念的固守，使他對自己染指的各種體裁都做出了或多或少的改造，從而賦予了各體裁傳統(tǒng)以潛在的推動(dòng)力量。以“結(jié)構(gòu)主義”理念為觀察點(diǎn)，可以綱舉目張地認(rèn)識(shí)到賈達(dá)群在上述五個(gè)方面的表現(xiàn)。

在《綠青詩篇·致麗水》這部組曲中，他將全部五個(gè)樂章建立在共同的核心材料上：他從當(dāng)?shù)禺屪濉熬床韪琛?曲調(diào)里提取的三個(gè)素材片段———三音組動(dòng)機(jī)（6-5-3），大六度動(dòng)機(jī)（6-1），三度搖擺動(dòng)機(jī)（3-5-3），以各種變化形態(tài)出現(xiàn)在每個(gè)樂章中：

限于篇幅，在此只列舉了“三音組”動(dòng)機(jī)的部分變體（譜例中標(biāo)以星號(hào)，對其間偶涉的其他動(dòng)機(jī)則未予標(biāo)記）， 其中顯示了賈達(dá)群處理核心樂思的慣用方式：改變排序、改變音區(qū)（例如讓個(gè)別音做八度跳進(jìn)）、改變節(jié)奏、改變配器或演奏法、改變織體（配置和聲或?qū)ξ宦暡浚?包括與其他動(dòng)機(jī)的縱向交織）、截段重復(fù)（重復(fù)個(gè)別音）、截段衍生（在前面、中間或后面增加新的音符）、截段拼組（將不同的動(dòng)機(jī)元素橫向嫁接在一起）、換音模進(jìn)（包括調(diào)性、調(diào)式上的改變）等。

二、《綠青詩篇》結(jié)構(gòu)手法的隱喻含義

在此，有必要對該曲各樂章的音樂面貌和表現(xiàn)意圖做細(xì)致觀察，如此可將《綠青詩篇》的結(jié)構(gòu)手法———“核心樂思演化發(fā)展”納入具體的語境，進(jìn)而詮釋其隱喻含義（見表1）。

第一樂章整體上是對甌江春景和軒轅帝祠的描畫。它以云霧縹緲的遠(yuǎn)景切入，弦樂組以極弱的跨小節(jié)長音鋪陳幽暗和聲，綴以清亮泛音，朦朧中透著微光；獨(dú)奏小提琴以輕捷琶音奏出的起伏音型隨即向其他弦樂聲部擴(kuò)散，寫意出微泛連涌的甌江細(xì)浪。鐘琴、豎琴、木管漸次引入的綿柔音響， 點(diǎn)亮了清晨的曙光。音量漸響，霧散云開，序奏在兩把圓號(hào)從容吐出三音動(dòng)機(jī)后漸收， 在更快速度上引出了生機(jī)活現(xiàn)的甌江春景圖。此中洋溢的生機(jī)， 首先來自第一主題（由三音動(dòng)機(jī)裝飾而來） 自身的清新性格： 小提琴在明亮音區(qū)奏出的昂揚(yáng)音調(diào)伴隨著靈動(dòng)的滑音，宛如楊柳新發(fā)、隨風(fēng)搖曳，接以木管上的輕快答句，有跳躍的舞蹈性格；其次也來自銅管組和色彩性樂器組在醒目節(jié)奏上的助興式幫腔，其不時(shí)以強(qiáng)奏發(fā)出驚嘆；最后還來自不同聲部組之間的敏捷競奏， 宛如鶯歌燕舞、蜂追蝶逐。競奏織體不僅鋪墊了第一主題的引入，也伴隨著它的復(fù)述、模進(jìn)和發(fā)展，直至引出樂隊(duì)全奏的高潮，似甌江春水一瀉千里。及至順流而下、漸轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)，銅管和低音木管在弦樂組濃郁和聲的陪襯下奏出了威嚴(yán)肅穆、象征軒轅帝祠的第二主題———它仍由三音動(dòng)機(jī)演化而來，奏以眾贊歌式的和弦織體。句讀處，上行三十二分音符迅疾沖刺后的弦樂震音維持著令人窒息的張力，伴隨定音鼓的宣判式捶奏，營造出森然可畏的儀式氛圍。帝祠主題反復(fù)模進(jìn)，伴隨聲部增多，和聲愈趨雜澀，散發(fā)出凝重的氣息，似是對厚重歷史的沉思和堅(jiān)毅人性的膜拜。肅殺的張力崩釋為澎湃的激流，開啟了對核心樂思的進(jìn)一步演化發(fā)展。此間，受帝祠主題的“余威”影響，甌江春水化身為歷史長河，在主題變奏、調(diào)性游移、和聲碰撞中訴說麗水的滄桑幻變，這是對歷史的狂想，凸顯其中的是堅(jiān)韌的抗?fàn)幒统林氐目嚯y，這也使尾聲處對寧靜序奏的再現(xiàn)有了過往滄桑已逝遠(yuǎn)、當(dāng)下澄明堪珍重的意味。

第二樂章以龍泉的寶劍和青瓷為題材，進(jìn)一步挖掘麗水的歷史底蘊(yùn)。三音動(dòng)機(jī)演化的新主題以猝不及防之勢闖入，將聽眾拽進(jìn)了兵器隨身的游俠時(shí)代。莽撞的彈性節(jié)奏、迅疾的聲部交接，沖擊力驚人的響度，共同賦予了“寶劍”主題以敏捷彪悍的性格。一串不協(xié)和音程引出了單簧管主奏的“比劍”主題，它以緩急相間的節(jié)奏和游轉(zhuǎn)不定的音區(qū)刻畫了劍客們騰躍輾轉(zhuǎn)的颯爽英姿和灑脫無羈的性格。鋼琴的刮奏似利刃生風(fēng)，打擊樂的清鳴如兵器交擊，弦樂組的跳蕩音型，堪比躁動(dòng)看客們的躍躍之心。伴隨“寶劍”主題再現(xiàn)，這個(gè)復(fù)三部樂章收起了金戈鐵馬般的呈示部畫卷，進(jìn)入了縹緲寧和的中部，一幅流露古風(fēng)宋韻的歷史插圖。豎琴、顫音琴、鐘琴先以頓挫有致的踱步律動(dòng)“轉(zhuǎn)場”，弱奏的中低音弦樂隨即鋪陳出夢幻的和聲，加弱音器的小提琴在緩慢的滑音上囈語，雙簧管借此獨(dú)奏出“啰唻調(diào)”的變體，猶如文人雅士的私密行吟，單簧管隨即唱和。這首在麗水地區(qū)婦孺皆知的民謠據(jù)傳出自宋代，這也恰是龍泉青瓷的鼎盛期。小提琴接過這支曲調(diào)后，在四個(gè)聲部上溫柔吟詠，低音弦樂器則接過了囈語的音調(diào)，密實(shí)而又晦澀的和聲隱喻著遙遠(yuǎn)的時(shí)空隔閡。木管組隨后的模進(jìn)式對話（弦樂以持續(xù)的三連音節(jié)奏伴隨）提供了轉(zhuǎn)場的空間，伴隨“踱步”律動(dòng)再現(xiàn)，色彩性樂器和高音木管在后拍上奏出的晶瑩聲響模擬出青瓷的光澤，弦樂在撥拉交奏且伴隨小幅滑音的清淡音響中模擬出古琴的氣韻，隨后出現(xiàn)了不同聲部組以復(fù)合旋律交織輝映的神秘光暈。這金聲玉振的聲景令人聯(lián)想到樂舞助興的宮廷宴飲：宏鐘渾響、軟袖輕拋，雅器列案、香茗在盞，進(jìn)而引發(fā)了狂想者的激情感慨，樂章至此抵達(dá)高潮，隨后是劍瓷主題的交織再現(xiàn)。

交織再現(xiàn)。第三樂章轉(zhuǎn)而描畫畬鄉(xiāng)村寨的民族風(fēng)情，以其頗富現(xiàn)代感的生活氣息，與懷古的第二樂章形成鮮明對照。樂章在高音弦樂上的輕柔震音中開啟了復(fù)三部樂章的呈示部，宛如山鄉(xiāng)彌漫的云霧。木管在漂浮的音型上吹奏畬族“敬茶歌”的寫意化音調(diào)，看似自由散漫，實(shí)仍緊扣核心材料（三音動(dòng)機(jī)）。伴隨打擊樂的清亮聲音驅(qū)散序奏的迷霧，木管聲部奏出了勻暢而又錯(cuò)落的下行音階線條，云和梯田映入眼簾；以此為背景，高音弦樂器以舒緩的長音齊奏出基于核心動(dòng)機(jī)的抒情主題，與木管聲部疏密相合；中低音弦樂器則在三連音構(gòu)成的下行線條上強(qiáng)化“梯田”意象。隨后在配器和織體的變化中，情緒幾番跌宕，意境更顯高遠(yuǎn)。中部在節(jié)日般的喜樂氛圍中呈現(xiàn)了熱鬧的舞蹈場面，復(fù)雜的主題層次、節(jié)奏律動(dòng)和聲部單元，制造了音色與節(jié)奏的狂歡。出于對旅游經(jīng)濟(jì)帶來的開放社會(huì)生態(tài)的想象，這場狂歡還隱喻了多元文化的碰撞， 其中不僅有畬鄉(xiāng)風(fēng)情的醉人旋律和興奮節(jié)奏， 更有拉丁舞和百老匯音樂劇群舞的豪放激情。由此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界在這狂歡的節(jié)日音樂中融為一體。再現(xiàn)部縮減了篇幅并改換了配器，在靜謐悠遠(yuǎn)的意境中收束。

第四樂章借青田的石雕藝術(shù)和賽舟習(xí)俗來謳歌中華民族堅(jiān)韌不拔的精神， 采用了帕薩卡利亞和恰空疊合的變奏形式。以帕薩卡利亞（固定低音）和恰空（固定和聲）這兩種西方音樂形式———其自身的形式原則暗示著“堅(jiān)定不移”的信念———為載體的創(chuàng)意，宣示了這一可貴人性的普遍價(jià)值。樂章以脫胎于青田當(dāng)?shù)佚堉壅{(diào)的16 小節(jié)核心素材（固定低音疊加固定和聲）為基本主題進(jìn)行了14 次變奏， 在持續(xù)變化的織體和配器中有序地引入新的音響和修辭創(chuàng)意。基本主題以重音分明的斷奏姿態(tài)呈現(xiàn)了鏗鏘有力的律動(dòng)和堅(jiān)定沉穩(wěn)的性格，刻畫了鑿刻錘擊、雕石鑄魂的意象；弦樂在后半拍上的應(yīng)聲撥奏，則是“鏨落屑飛”情景的逼真寫意。后續(xù)的變奏在形式上的創(chuàng)意包括： 核心材料的疊加（例如1 在圓號(hào)上引入的三音動(dòng)機(jī)和下行六度動(dòng)機(jī)，4 在短笛和雙簧管上引入的上下四度動(dòng)機(jī)），新素材的派生（6 在低音大提琴聲部加入的半音線條），調(diào)式的轉(zhuǎn)換（8 轉(zhuǎn)入大調(diào)，12 引入變音），以及令人應(yīng)接不暇的織體變化。從表現(xiàn)意圖上看，前8個(gè)變奏指向“雕石”，9 中出現(xiàn)了“乘風(fēng)破浪”的意象（弦樂上顛簸起伏的震音刻畫了涌動(dòng)的江水，木管吹奏的迅疾走句則是沖擊的風(fēng)浪），轉(zhuǎn)向了“賽舟”場景。銅管與打擊樂聲部上密集交錯(cuò)的律動(dòng)渲染了喊號(hào)的節(jié)奏， 木管和弦樂聲上一串串沖刺般的走句則好比整齊劃槳的律動(dòng)。12 中的小提琴在涌動(dòng)的伴奏音形上對帕薩卡利亞主題音調(diào)的半音化處理，使之具有了西洋味道，此番“越洋浮海”的形象表現(xiàn)了“青田華僑遍海外” 的意象。抵達(dá)彼岸（13）后，賽舟情景在14 陡然重現(xiàn)，高漲的氛圍一直持續(xù)到尾聲（15），寓意青田僑胞將雕石賽舟的堅(jiān)毅精神帶到了海外。由期待（固定主題可被追隨，變化周期可被預(yù)料）與意外（變奏方式不可預(yù)期）構(gòu)成的心理張力，是該樂章的鮮明趣味點(diǎn)。

第五樂章依托回旋曲結(jié)構(gòu)總結(jié)并升華了全曲的素材和立意。它以象征甌江的奔流音型統(tǒng)率全曲，通過變化再現(xiàn)來隱喻其作為歷史長河的線性發(fā)展歷程。插部對先前樂章各重要主題的變化再現(xiàn)，宛如歷史插圖和風(fēng)俗性的生活插畫。主題回憶以亂序進(jìn)行，時(shí)而隆重、醒目，時(shí)而簡約、隱蔽，始于“畬鄉(xiāng)牧笛”（III）而終于“軒轅帝祠”（I）。該樂章具有波瀾壯闊的氣勢，奔涌不息的甌江主題（主部材料）體現(xiàn)了強(qiáng)大的吸附和裹挾能力，席卷一切、勢不可擋，在其引灌和沖刷之下，所有舊材料都煥發(fā)了新的面貌，有了新的生機(jī)。它是包容的象征，是力量的寫照，也是對華夏文明生生不息的貼切隱喻。

三、《綠青詩篇》結(jié)構(gòu)理念的藝術(shù)效果

《綠青詩篇》中的“結(jié)構(gòu)主義”手法產(chǎn)生了五種彼此關(guān)聯(lián)卻各有側(cè)重的藝術(shù)效果：

（一）它確保了作品在形式上的嚴(yán)整自足。基于核心樂思的“素材關(guān)系網(wǎng)”（有時(shí)可劃分出“譜系”）強(qiáng)化了音樂作品的邏輯力量，賦予作品以智性品質(zhì)。這是一種可使作品具有超越特定功用———例如標(biāo)題性構(gòu)思，抑或宣揚(yáng)、教化、批判、引導(dǎo)特定價(jià)值觀等社會(huì)用途的吸引力， 一種能令自律論者感到滿意的審美價(jià)值。

（二） 它賦予作品以映照廣泛人性的普遍價(jià)值。樂思的衍生機(jī)制堪比生命體細(xì)胞的分裂與增生，促成了樂曲的有機(jī)結(jié)構(gòu)。核心樂思的演化發(fā)展也如同基因的遺傳和變異， 賦予作品以生命體屬性。這種“類人性”是超越地域、階層、國家、民族和信仰界限的共性審美基質(zhì)，一旦被揭示或發(fā)覺，便能引起廣泛的認(rèn)同。

（三）它以特殊方式服務(wù)于這部標(biāo)題性交響組曲的題旨。“結(jié)構(gòu)主義”理念確保的絕對音樂資質(zhì)，使標(biāo)題性構(gòu)思成為了錦上添花的“加分”項(xiàng)目，作品因而具有了更為普遍的吸引力，他律論者（包括普通愛樂者）也能被吸引。既然核心樂思的演化發(fā)展如同基因的遺傳與變異， 而該作的核心樂思又是出自麗水民間的， 故而由這些樂思演化生成的作品就具有了隱喻意義上的“麗水基因”，契合了委約方的訴求。

（四）它預(yù)設(shè)了承載豐富文化意象和修辭含義以彰顯人文價(jià)值的可能性。相比于音樂風(fēng)格的生成、個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的彰顯、標(biāo)題性構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)而言，核心樂思的演化發(fā)展是一種深層機(jī)制或底層邏輯，是可供前三者依附的抽象載體，由此賦予作品以無限的承載性和包容性。一如賈達(dá)群在本曲中所為：麗水的風(fēng)光、歷史、文化、精神，皆被附著、包納在了核心樂思的網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作中。此類文化符號(hào)借助賈達(dá)群豐富的藝術(shù)想象力轉(zhuǎn)化為了具有高度表現(xiàn)力和深刻說服力的音樂語言。

（五）它增強(qiáng)了作品的聽覺感性魅力，更能實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的效果。核心樂思的演化發(fā)展會(huì)在客觀上形成或明或隱的線索， 一種能增加“可聽性”的聽覺索引。“可聽性”并不是狹義所指的“美聽”，而是指樂思趣味“可被聽出”的概率。結(jié)構(gòu)主義作品更講求樂思的線索、邏輯、關(guān)系、進(jìn)程，因而更容易被聆聽者跟隨、把握和理解———尤其當(dāng)核心樂思具有較高的辨識(shí)度時(shí)。可見，“結(jié)構(gòu)主義”是一種既能增加智性光澤、也能增加感性魅力的創(chuàng)作策略。

上述五種效用與前文提及的兩項(xiàng)挑戰(zhàn)有內(nèi)在聯(lián)系：就第一項(xiàng)挑戰(zhàn)而言，“委約方的意象”在效用（三）（四）中得到了體現(xiàn)，“受眾群體的品位”在效用（二）（三）（五）中得到了照顧，“藝術(shù)家的個(gè)人旨趣”則同時(shí)維系于上述五種效用。就第二項(xiàng)挑戰(zhàn)而言，“時(shí)局主張”與“地方色彩”通過（三）和（四）得到了體現(xiàn)，而“普遍價(jià)值”和“持久生機(jī)”則首先植根于（一）（二）（五），其次也由（三）和（四）所助力。

結(jié)語

賈達(dá)群的《綠青詩篇》將我們對“地方性”與“普遍性”或“民族性”與“世界性”關(guān)系問題的思考引向了更深入的境地。毋庸諱言，國人對這個(gè)問題的認(rèn)知還不夠深透， 例如認(rèn)為“民族的就是世界的”或“只有民族的才是世界的”。美國音樂學(xué)家保羅·亨利·朗（P.#H.#Lang，1901—1991）告誡說：“在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域里，只有質(zhì)的增添才是有價(jià)值的。……世界藝術(shù)……是各民族的心靈大合奏；粗糙的民族的聲音在它未與普遍的精神諧調(diào)之前，必然產(chǎn)生不協(xié)和音。……只關(guān)系到一個(gè)國家（民族）的特殊問題的藝術(shù)不能代表普遍的價(jià)值……。”在朗看來，只有當(dāng)一種民族藝術(shù)中包含有普遍價(jià)值的時(shí)候，它才有可能成為世界的藝術(shù)。

賈達(dá)群的“結(jié)構(gòu)主義”理念（體現(xiàn)為核心樂思的演化發(fā)展）隱喻著“一生萬物”的宇宙秩序，這種具有普遍價(jià)值的結(jié)構(gòu)機(jī)制，與體現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的曲體布局，以及體現(xiàn)民族氣韻的音響風(fēng)貌，共同賦予了能使《綠青詩篇》融入各民族“心靈大合奏”的基質(zhì)。

進(jìn)而言之， 普遍價(jià)值不只有空間上的意義，也有時(shí)間上的意義：它意味著此類藝術(shù)品不僅能在當(dāng)代引發(fā)共鳴，也能在后世激發(fā)回響，從而具有持久的生命力。核心樂思演化發(fā)展作為一種結(jié)構(gòu)原則（或形式邏輯） 具有抽象性（可以無窮變數(shù)做具象化演繹）、承載性（可以投射豐富的隱喻性含義）、內(nèi)在性（形塑著特定音樂作品的深層結(jié)構(gòu)）， 以此寫成的音樂作品能更好地抵御題材（某些題材在某些時(shí)期備受關(guān)注）和風(fēng)格（某種風(fēng)格在某個(gè)時(shí)代備受歡迎）上可能面臨的時(shí)效性，以獲得經(jīng)久耐時(shí)的審美價(jià)值。

①錢仁平《賈達(dá)群訪談錄：關(guān)于學(xué)科建設(shè)、研究生教育、理論研究與音樂創(chuàng)作及教學(xué)諸問題的思考和踐行》， 參見《中國新音樂年鑒2011》，上海音樂學(xué)院出版社2013年版，第529 頁。

②[美]保羅·亨利·朗《西方文明中的音樂》，顧連理、張洪島、楊燕迪、湯亞汀譯，楊燕迪校，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2014 年6 月版， 第955 頁。關(guān)于普遍價(jià)值的延伸性探討，參見孫紅杰《論作曲家與作品的偉大性問題：兼論當(dāng)代中國的專業(yè)音樂創(chuàng)作》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2 期，第116-122 頁。

[本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《中國特色作曲理論體系研究》（編號(hào)21ZD17）階段性成果]

孫紅杰 上海師范大學(xué)教授

（特約編輯 盛漢）