具身傳播視角下音樂療愈的致效機(jī)制研究

摘要：隨著人們面臨的社會(huì)壓力增加，心理健康問日題益受到關(guān)注，療愈經(jīng)濟(jì)得以蓬勃發(fā)展，音樂療愈作為其中的分支，特別是頌缽、手碟等療愈課程備受都市人的青睞。音樂療愈的有關(guān)實(shí)踐應(yīng)用廣泛，但現(xiàn)有研究中從具身傳播的致效機(jī)制探討較少，為彌補(bǔ)相應(yīng)空白，本文將著重探討在具身傳播視角下，通過身體的參與和感知增強(qiáng)音樂療愈的效果和傳播。研究發(fā)現(xiàn)，音樂療愈的致效機(jī)制在于樂器發(fā)出的聲音引起共振，通過情緒的釋放與共鳴緩解壓力。本文旨在通過具身傳播機(jī)制，為療愈實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)，為推動(dòng)音樂療愈行業(yè)的規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展提供科學(xué)論證與未來發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：音樂療愈 "頌缽療愈 "具身傳播 "手碟

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活和工作節(jié)奏不斷加快，焦慮、失眠等問題日益普遍。音樂療愈作為一種方便而有效的療愈方式，因其個(gè)性化和包容性的特點(diǎn)備受歡迎。其中頌缽療愈以其特有的震動(dòng)與聲波，能夠安撫情緒，帶來身心的平衡與寧靜，因此成為眾多現(xiàn)代人緩解壓力、釋放自我的新選擇。《2023-2024心理健康及行業(yè)人群洞察報(bào)告》顯示，在中國，超過半數(shù)以上的參與者在調(diào)查中表現(xiàn)出中度及以上的抑郁或焦慮癥狀[1]。國民心理壓力倍增，全球療愈經(jīng)濟(jì)得以盛行，音樂療愈成為人們找尋情緒價(jià)值的核心驅(qū)動(dòng)力之一[2]。觀察各大社交媒體平臺(tái)，人們除了關(guān)注療愈音樂的類型本身，一些身心靈課程也日漸成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，特別是以頌缽、手碟、空靈鼓等樂器為輔助的音樂療愈廣為傳播。音樂療愈強(qiáng)調(diào)身體與周圍環(huán)境的互動(dòng)和融入，提供了一種通過身體感受和情感體驗(yàn)來進(jìn)行溝通和療愈的方式。

一、以頌缽為代表的音樂療愈溯源與興起

音樂作為一種古老而遍布全世界的表現(xiàn)形式，陶冶情操的同時(shí)有助于提升心健康。音樂療愈這一詞雖然在早期的中外文獻(xiàn)記錄中還未有明確的統(tǒng)一定義，但其來源已久，可以從相關(guān)五音療法、音樂協(xié)調(diào)等方面進(jìn)行追溯。在中國古代，有關(guān)音樂療愈的功能以“五音療法”應(yīng)用廣泛。醫(yī)學(xué)典籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》中記載，五音的不同音階可以調(diào)治人的疾病[3]，其中提道：宮音健脾、商音潤(rùn)肺、角音養(yǎng)肝、徵音舒心、羽音補(bǔ)腎。儒家的一些經(jīng)典著作，則對(duì)療愈這一理念有了更加清晰的認(rèn)知，《禮記·樂記》中強(qiáng)調(diào)音樂的要義在于“人心之感于物”；《荀子·樂論》中荀子提出“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”[4]，說明音樂可以調(diào)節(jié)人的心氣，改善情緒、提升修養(yǎng)。西方有關(guān)音樂療愈的相關(guān)記錄可以追溯到古埃及、古希臘時(shí)期。古埃及祭司視音樂為治病良藥，古希臘哲學(xué)家則探討音樂與身心協(xié)調(diào)，為音樂作為療愈工具的可能性奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代音樂療愈興起于20世紀(jì)中期的美國[5]。二戰(zhàn)時(shí)期，美軍醫(yī)生發(fā)現(xiàn)播放音樂可以降低傷員感染率和死亡率，于是音樂治療被確認(rèn)為一門跨領(lǐng)域的學(xué)科。隨著音樂療法的體系建立，音樂療愈也逐漸走入大眾視野，應(yīng)用到日常生活的身心調(diào)節(jié)中。

音樂療愈作為音樂療法的延展，其概念常常和音樂治療聯(lián)系在一起，值得關(guān)注的是兩者的具體應(yīng)用范疇不能等同[6]。音樂治療結(jié)合應(yīng)用心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科理論，把音樂作為一種治療手段來促進(jìn)創(chuàng)傷愈合；音樂療愈則側(cè)重療愈，作為輔助治療手段來緩解人們的身心障礙，提升生活質(zhì)量，常用于心理調(diào)節(jié)、康復(fù)、特殊教育等領(lǐng)域，如老年安養(yǎng)、疼痛管理、特殊兒童教育等。隨著現(xiàn)代社會(huì)人們的壓力倍增，音樂療愈和冥想、瑜伽、音頻樂器進(jìn)行結(jié)合，衍生出新的意義，在調(diào)節(jié)個(gè)人壓力、釋放情緒中發(fā)揮著不可或缺的作用。美團(tuán)平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2023年以來，“療愈”一詞的搜索量增長(zhǎng)256%，而“頌缽音療”的搜索量增長(zhǎng)高達(dá)423%。以頌缽為代表的音樂療愈課程因其線下的沉浸式體驗(yàn)與情緒釋放，在25～39歲的消費(fèi)群體中廣受關(guān)注。筆者進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)了各社交媒體平臺(tái)相關(guān)話題的瀏覽量發(fā)現(xiàn)，“頌缽療愈”的話題熱度和“音樂療愈”的熱度幾乎持平，而眾多平臺(tái)“頌缽”的熱度甚至遠(yuǎn)超“音樂療愈”這一話題，其他有關(guān)在音樂療愈中使用的樂器如手碟、空靈鼓、銅鑼等也在相應(yīng)話題榜中廣泛熱議。基于相關(guān)的話題熱度，下面以頌缽和手碟為代表，分析其在具身傳播視角下的致效機(jī)制。

二、音樂療愈的具身傳播致效機(jī)制

以頌缽、手碟等樂器輔助的音樂療愈在當(dāng)前社會(huì)廣泛傳播，其背后是具身傳播理念的深刻體現(xiàn)與實(shí)踐。具身傳播不僅僅是重視對(duì)身體的研究，其核心是將具身性引入，而打開一條重思傳播的新路徑。具身性最早可以追溯到胡塞爾研究的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)中，他在知覺研究中發(fā)現(xiàn)了身體的主-客體雙重本性，認(rèn)為身體不僅是知覺者的主體，也是被知覺著的客體。梅洛-龐蒂則進(jìn)一步拓展，提出人以“身體-主體”的方式存在于世界中，和周圍的環(huán)境不可分離，并且處于動(dòng)態(tài)的互動(dòng)之中[7]。傳播領(lǐng)域?qū)W者，借助現(xiàn)象學(xué)的視角，將具身性闡釋為個(gè)體在全身心地參與某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，其身體、心靈、物質(zhì)周遭及外部環(huán)境會(huì)深度融合，形成一種身心與周遭環(huán)境的深度互動(dòng)與交互[8]。基于此闡釋，具身可視為一個(gè)涵蓋了整體性、關(guān)聯(lián)性以及情境適應(yīng)性的、多維度且復(fù)雜的概念框架。具身傳播強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的互動(dòng)，在療愈空間，音療師通過頌缽、手碟等樂器的敲擊，營造出身心共鳴的聲波場(chǎng)，從生理和心理上促動(dòng)人們的身心放松并自我修復(fù)，共同參與音樂療愈課程也是具身傳播中群體效應(yīng)的致效過程。

具身傳播的生理致效機(jī)制。頌缽、手碟等樂器演奏的音樂聲波與人體內(nèi)部的振動(dòng)頻率一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生共振，產(chǎn)生類似細(xì)胞按摩的作用。當(dāng)頌缽被敲擊時(shí)，其發(fā)出的振動(dòng)聲音頻率波和泛音將會(huì)深入人體內(nèi)部的分子中，與人體內(nèi)的心率、呼吸和血壓等產(chǎn)生共振，使得細(xì)胞對(duì)齊從而讓氨基酸氧復(fù)原，進(jìn)一步促進(jìn)氣血疏通、肌肉放松和神經(jīng)疼痛緩解[9]。手碟也具有類似的功效，它被敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出特有的振動(dòng)和頻率，引起人體組織細(xì)胞的和諧共振，從而影響人的腦電波、心率和呼吸節(jié)奏。當(dāng)人們沉浸在手碟的旋律時(shí)，借助低頻音樂振動(dòng)的生物學(xué)效應(yīng)，身心得以治愈[10]。此外，在人們專注于頌缽和手碟聲音共振時(shí)，人們可以達(dá)到放松和冥想的狀態(tài)，有助于改善睡眠質(zhì)量、減緩身體疼痛，進(jìn)一步激活自然療愈系統(tǒng)。由此可見，頌缽等敲擊樂器主要通過聲音與共振的雙重物理機(jī)制，讓身體成為信息交流的媒介，通過共振增強(qiáng)了人與環(huán)境的連接感，促進(jìn)了能量的流動(dòng)與轉(zhuǎn)換。

具身傳播的心理致效機(jī)制。頌缽與手碟作為音樂療愈的輔助工具，通過敲擊產(chǎn)生和人體的共振，從直觀上通過聽覺系統(tǒng)得以傳達(dá)與身體產(chǎn)生共振，同時(shí)在與周邊環(huán)境的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了心理與情感的深度交流。頌缽的音色深沉而悠遠(yuǎn)，手碟敲擊的旋律則顯空靈而神秘，眾多線下的音樂療愈往往采用多樂器合作的模式，在音療師的引導(dǎo)下，聽眾現(xiàn)實(shí)生活中積壓的諸如焦慮、緊張以及悲傷等負(fù)面情緒得以釋放，在當(dāng)前環(huán)境中達(dá)成心理平衡與寧靜。研究表明，頌缽與手碟的音樂能夠引起腦電波α波和θ波的增強(qiáng)，這兩種電波和個(gè)體的放松與深度休息狀態(tài)有關(guān)。音樂療愈還能夠通過調(diào)節(jié)大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)，釋放多巴胺、血清素等，改善個(gè)體的情緒與心理狀態(tài)，以更積極的狀態(tài)面對(duì)當(dāng)前的自我。

具身傳播的社會(huì)文化致效機(jī)制。在共同的音樂療愈體驗(yàn)環(huán)境中，人們通過身體的感知與互動(dòng)，找到了彼此的共鳴和連接。參與者因?yàn)橄胍尫抛晕叶鴧⒓右舣熣n程，在這一過程中和他人互相交流感受，以共同愛好作為起點(diǎn)產(chǎn)生了群體效應(yīng)，為具身傳播提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參與者在同一環(huán)境中感受音樂療愈帶來的身體釋放，相互間更容易產(chǎn)生共鳴與理解，凝聚力與歸屬感在此得以產(chǎn)生。除了個(gè)人驅(qū)動(dòng)的音樂療愈活動(dòng)，頌缽等療愈也被廣泛引入到企業(yè)活動(dòng)中，通過大家共同感受聲音的振動(dòng)，分享彼此的感受與體驗(yàn)，有助于打破隔閡，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的了解和信任。員工個(gè)人在此放松身心，提高自身工作效率的同時(shí)，也能提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和協(xié)作能力，為積極的企業(yè)文化注入新的活力。全球化背景下，頌缽與手碟等樂器作為音樂療愈的輔助工具，跨越了語言的障礙，促成了相關(guān)國際合作項(xiàng)目與交流活動(dòng)。

三、音樂療愈當(dāng)前存在的問題和提升策略

音樂療愈行業(yè)當(dāng)前處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，就線下的課程體驗(yàn)而言，當(dāng)前尚未形成統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)機(jī)構(gòu)魚龍混雜，市場(chǎng)亂象普遍。就課程本身而言，種類紛雜，頌缽冥想、手碟冥想、梵音療愈等相關(guān)課程的命名沒有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)格差異明顯，部分課程價(jià)格昂貴，甚至存在虛假宣傳和誤導(dǎo)消費(fèi)者的問題。音療師的資質(zhì)、療愈師的資質(zhì)難以評(píng)估，眾多療愈師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)和資質(zhì)認(rèn)證，僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)就從事療愈工作，在療愈過程中，存在對(duì)指導(dǎo)語的把握不準(zhǔn)確問題，很可能對(duì)療愈者的心理構(gòu)成負(fù)面影響。音樂療愈的服務(wù)同時(shí)缺乏科學(xué)驗(yàn)證與專業(yè)認(rèn)證，相關(guān)效果也僅憑主觀感受和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)者難以判斷有效性。市場(chǎng)上機(jī)構(gòu)混雜，缺乏國家相關(guān)單位的監(jiān)管，服務(wù)質(zhì)量參差不齊。當(dāng)前公眾對(duì)于音樂療愈的認(rèn)知也不足，很多人往往是“情緒化買單”，跟風(fēng)一些名人的新潮去體驗(yàn)，沒有和自己的實(shí)際需求相結(jié)合而導(dǎo)致效果甚微。線上的音樂療愈依靠播放量而獲得分成，但因其信息繁雜，用戶可能受到誤導(dǎo)而選擇不適當(dāng)?shù)囊魳放c方法，效果不佳甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。 結(jié)合當(dāng)前存在的眾多問題，音樂療愈甚至被冠以“騙局”“割韭菜”等負(fù)面標(biāo)簽，建立科學(xué)的體系引導(dǎo)整個(gè)行業(yè)良性發(fā)展迫在眉睫。

音樂療愈的健康發(fā)展，離不開整個(gè)行業(yè)以及相關(guān)部門的努力與共同規(guī)范。成立專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)或行業(yè)協(xié)會(huì)，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并制定相應(yīng)監(jiān)管機(jī)制。音樂療愈有待確認(rèn)其服務(wù)范圍、技術(shù)要求和相關(guān)的資質(zhì)認(rèn)證，為此需要確定統(tǒng)一的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，包括培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相應(yīng)考察標(biāo)準(zhǔn)和音樂療愈師的培訓(xùn)要求。加強(qiáng)療愈師的專業(yè)培訓(xùn)，輸入專業(yè)人才。據(jù)中國音樂家協(xié)會(huì)音樂治療學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，目前全國有300家從事音樂治療應(yīng)用的機(jī)構(gòu)，包括社會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、高校科研機(jī)構(gòu)以及各地民營心理咨詢機(jī)構(gòu)等，可見有關(guān)音樂治療已經(jīng)形成一定的規(guī)模化，為音樂療愈的未來發(fā)展提供了人才保障。全球近20家高校已經(jīng)開設(shè)了音樂治療方向?qū)I(yè)，加強(qiáng)多學(xué)科跨界合作，積極為整個(gè)市場(chǎng)引入更多具備專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際操作能力的人才。同時(shí)，應(yīng)設(shè)立療愈師繼續(xù)教育制度，定期要求從業(yè)人員參與培訓(xùn)和考核，不斷適應(yīng)行業(yè)發(fā)展變化。推廣可科學(xué)驗(yàn)證的音樂療愈方法。建立音樂療愈案例庫，收集相關(guān)案例以此提供數(shù)據(jù)支持；鼓勵(lì)科研機(jī)構(gòu)對(duì)音樂療愈進(jìn)行研究與實(shí)際驗(yàn)證，確保科學(xué)性和有效性；通過線上線下講座宣講、媒體發(fā)布等形式，向大眾科普有關(guān)音樂療愈的知識(shí)，引導(dǎo)大家形成對(duì)音樂療愈的科學(xué)認(rèn)識(shí)。綜上所述，音樂療愈的科學(xué)發(fā)展離不開行業(yè)內(nèi)外的合作與交流，業(yè)內(nèi)人士和大眾參與者共同努力，為促進(jìn)人類身心健康發(fā)揮更大的作用。

總結(jié)

本文以頌缽、手碟這類樂器為代表，追溯了音樂療愈的起源與發(fā)展歷程，并以此為基礎(chǔ)探討了音樂療愈中的具身傳播致效機(jī)制，包括生理、心理以及社會(huì)文化這三個(gè)層面的機(jī)制。依托具身傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐，音樂療愈的發(fā)生機(jī)制離不開與周圍環(huán)境的融合，釋放自我的同時(shí)離不來身體這一主我的感受與互動(dòng)。通過相關(guān)文獻(xiàn)回顧與分析發(fā)現(xiàn)，音樂療愈通過聲波振動(dòng)對(duì)人體細(xì)胞產(chǎn)生積極影響，從而在心理上激發(fā)人們的情感共鳴，減輕人們的心理壓力。頌缽療愈等課程備受關(guān)注的背后離不開群體效應(yīng)的驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)代人對(duì)緩解壓力的渴求，使其在社交媒體和口碑傳播中積攢了大量的關(guān)注度和追隨者。針對(duì)當(dāng)前音樂療愈行業(yè)存在的亂象問題，本文也提出了相應(yīng)的對(duì)策，以期在未來可以進(jìn)一步完善音樂療愈的科學(xué)體系。音樂療愈作為一個(gè)新興領(lǐng)域，基于文獻(xiàn)的可獲得性和時(shí)效性，主要從具身傳播出發(fā)，未能涵蓋所有相關(guān)的理論和實(shí)證研究。本研究的結(jié)論未來還需要相應(yīng)實(shí)證支持，以此進(jìn)一步驗(yàn)證音樂療愈的效果和機(jī)制。未來，相信隨著研究的深入和行業(yè)規(guī)范化，音樂療愈會(huì)展現(xiàn)出更為廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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