習(xí)近平文化思想研究的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)與趨勢(shì)

摘要：習(xí)近平文化思想是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)議題。借助CiteSpace軟件，對(duì)中國(guó)知網(wǎng)2014年1月—2024年4月收錄的465篇相關(guān)核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行可視化計(jì)量分析。結(jié)果顯示：習(xí)近平文化思想研究的相關(guān)文獻(xiàn)整體呈上升態(tài)勢(shì)，伴隨間斷性波動(dòng)與爆發(fā)式增長(zhǎng)；研究力量初具規(guī)模，研究成果較為豐碩，相關(guān)合作呈內(nèi)部性與近鄰性、大分散與小聚集的特點(diǎn)；現(xiàn)有研究較為全面地闡述了習(xí)近平文化思想的理論意涵與理論特色、實(shí)踐意義與實(shí)踐路徑，初步形成以馬克思主義為主導(dǎo)、多學(xué)科共建的研究格局，但相關(guān)研究的理論系統(tǒng)性有待深化、內(nèi)容創(chuàng)新性有待提升、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性有待強(qiáng)化。未來(lái)，要把握理論整體，深化理論體系研究；創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容，推動(dòng)話語(yǔ)體系研究；聚焦現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，強(qiáng)化實(shí)踐路向研究。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；熱點(diǎn)與趨勢(shì)；CiteSpace

中圖分類號(hào)：G120" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1674-3652（2025）01-0014-11

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2025.01.003

2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出并科學(xué)闡述了習(xí)近平文化思想[ 1 ]。習(xí)近平文化思想一經(jīng)提出，便引起理論界的廣泛關(guān)注與積極討論，相關(guān)研究迅速展開(kāi)，成果不斷涌現(xiàn)。當(dāng)前，厘清習(xí)近平文化思想的研究現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容、研究動(dòng)向等問(wèn)題，對(duì)于科學(xué)把握、全面理解習(xí)近平文化思想研究至關(guān)重要。學(xué)界從文本內(nèi)容出發(fā)，已初步梳理總結(jié)習(xí)近平文化思想研究的現(xiàn)狀與脈絡(luò)，但尚未從計(jì)量學(xué)視角進(jìn)行可視化分析。因此，本文基于中國(guó)知網(wǎng)收錄的相關(guān)文獻(xiàn)，借助CiteSpace進(jìn)行科學(xué)計(jì)量分析，繪制習(xí)近平文化思想研究的可視化圖譜并系統(tǒng)闡釋，以期更加清晰準(zhǔn)確地展現(xiàn)習(xí)近平文化思想的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)與趨勢(shì)，并據(jù)此進(jìn)行總結(jié)與展望，進(jìn)而為習(xí)近平文化思想的體系化、深度化研究提供有益參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源，以相關(guān)度高、權(quán)威性強(qiáng)的CSSCI期刊和核心期刊為文獻(xiàn)來(lái)源。基于此，在檢索條件中將主題或篇名或關(guān)鍵詞設(shè)置為“習(xí)近平文化思想”，并將時(shí)間范圍設(shè)定為2014年1月—2024年4月。檢索結(jié)果顯示，共有942篇相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)精準(zhǔn)篩選，剔除會(huì)議論稿、人物訪談、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及與研究主題關(guān)聯(lián)度低的無(wú)效文獻(xiàn)后，最終得到465篇高質(zhì)量文獻(xiàn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。本文以2014年作為研究起始時(shí)間在于，雖然習(xí)近平文化思想是在2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議中正式提出的，但相關(guān)研究在黨的十八大尤其是2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議后就不斷展開(kāi)、逐步推進(jìn)。因此，本文以“習(xí)近平文化思想”為主題詞進(jìn)行檢索，選取2014年1月至2024年4月的研究成果作為數(shù)據(jù)來(lái)源，以期更為全面地展現(xiàn)習(xí)近平文化思想的形成過(guò)程以及相關(guān)研究的演進(jìn)脈絡(luò)。

（二）研究方法

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量法，以可視化分析軟件CiteSpace（6.3.R1版本）為研究工具進(jìn)行科學(xué)計(jì)量分析。首先，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)表年份、被引情況、作者與機(jī)構(gòu)分布及其合作關(guān)系等方面進(jìn)行可視化計(jì)量分析，明晰習(xí)近平文化思想研究的時(shí)空特征與研究現(xiàn)狀。其次，基于文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的共現(xiàn)、聚類與時(shí)區(qū)分析，科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)。

二、研究現(xiàn)狀分析

（一）文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量分析

首先，本文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)可視化分析習(xí)近平文化思想研究的年度發(fā)文情況（圖1）。2016年，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上闡述文化發(fā)展的時(shí)代意義、堅(jiān)定文化自信的重要性[ 2 ]。2018年，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)[ 3 ]。2021年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷[ 4 ]。這一系列論述引起理論界的廣泛關(guān)注，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。2023年，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想[ 1 ]，這引起理論界的全面關(guān)注，研究?jī)?nèi)容更加深入細(xì)致、研究成果更加豐碩。從文獻(xiàn)時(shí)間分布的總體變化趨勢(shì)來(lái)看，這恰恰與國(guó)家所倡導(dǎo)的堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的政策時(shí)間線密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想研究具有突出的政策導(dǎo)向性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（二）文獻(xiàn)被引情況分析

文獻(xiàn)被引次數(shù)直接反映了一項(xiàng)研究在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)影響。表1顯示了習(xí)近平文化思想研究排名前十的高被引論文。其中，趙付科和孫道壯發(fā)表在《社會(huì)主義研究》的《習(xí)近平文化自信觀論析》一文被引次數(shù)最高（405次），其次是黃蓉生和丁玉峰的《習(xí)近平紅色文化論述的思想政治教育價(jià)值探析》（257次）、劉波的《習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想的時(shí)代意涵與價(jià)值意蘊(yùn)》（228次）。另外，在這10篇高被引核心論文中，有6篇均是對(duì)習(xí)近平關(guān)于“文化自信”重要論述的專題研究，可見(jiàn)文化自信作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)要求與深層邏輯，表征著推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)路徑。概言之，相關(guān)高被引核心論文聚焦前沿問(wèn)題，推動(dòng)習(xí)近平文化思想研究向縱深發(fā)展，具有突出的學(xué)術(shù)性與鮮明的參考性。

（三）研究作者分析

依據(jù)CiteSpace生成的作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，可以整體把握習(xí)近平文化思想研究領(lǐng)域的核心作者與主要群體（圖2）。圖譜中的節(jié)點(diǎn)越大意味著該作者的發(fā)文量越多，節(jié)點(diǎn)之間的連線越多意味著相關(guān)合作越緊密。從圖譜中可以直觀地看出，眾多學(xué)者聚焦習(xí)近平文化思想研究并獲得一定成果。其中，田鵬穎、范玉剛、方世南等的研究成果較為突出。具體來(lái)說(shuō)，圍繞習(xí)近平文化思想研究，田鵬穎主要從意義價(jià)值、理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐路徑等視角推進(jìn)，范玉剛主要從體系構(gòu)成與邏輯理路、理論意涵與實(shí)踐貢獻(xiàn)等視角推進(jìn)，方世南主要從理論特質(zhì)、理論創(chuàng)新、唯物史觀意蘊(yùn)等視角推進(jìn)。

數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)共有200個(gè)，連接線共有35條，說(shuō)明研究學(xué)者初具規(guī)模，但合作度低、互動(dòng)性較差，且形成的合作多為師生間、同機(jī)構(gòu)間的合作。合作網(wǎng)絡(luò)的密度僅為0.002，再次表明較多學(xué)者處于相對(duì)孤立的研究狀態(tài)。因此，在未來(lái)的相關(guān)研究中，要不斷加強(qiáng)各機(jī)構(gòu)與各學(xué)科之間的交流合作，以跨學(xué)科的視域提升習(xí)近平文化思想的研究合力。

（四）研究機(jī)構(gòu)分析

依據(jù)CiteSpace生成的研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜，可以整體把握習(xí)近平文化思想研究領(lǐng)域的主要機(jī)構(gòu)及其影響力（圖3）。從圖譜中可以直觀地看出，該領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)主要為各大高校的馬克思主義學(xué)院，這與馬克思主義學(xué)院的學(xué)科定位與專業(yè)優(yōu)勢(shì)相呼應(yīng)。結(jié)果顯示：圖中共有207個(gè)機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)，成果突出的機(jī)構(gòu)有中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院、東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院等，圖中共有64條連接線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.003，整體合作水平一般?，F(xiàn)有合作，一方面為同類機(jī)構(gòu)合作，如華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院與新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院之間的合作；另一方面為同一機(jī)構(gòu)內(nèi)部合作，如中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院與哲學(xué)院之間的合作。

三、研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)分析

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞作為一篇文獻(xiàn)高度凝練的中心詞與指示詞，指涉該文獻(xiàn)的研究主題與核心內(nèi)容。關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析通過(guò)展現(xiàn)關(guān)鍵詞的顯現(xiàn)頻次與時(shí)間，科學(xué)表征相關(guān)領(lǐng)域的演進(jìn)中心與脈絡(luò)。圖4為習(xí)近平文化思想研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，共有328個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)、514條連接線，表明該領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容豐富、相關(guān)性強(qiáng)。而“習(xí)近平文化思想”“文化自信”“文化強(qiáng)國(guó)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較高，且與其他關(guān)鍵詞高度關(guān)聯(lián)，突出代表了該領(lǐng)域的核心研究?jī)?nèi)容和關(guān)注焦點(diǎn)。

基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，本文梳理匯總了習(xí)近平文化思想研究領(lǐng)域顯現(xiàn)頻次最高的10個(gè)關(guān)鍵詞（表2）。中介中心性越高，意味著該關(guān)鍵詞地位越重要，與其他關(guān)鍵詞關(guān)系越緊密。由表可知，“習(xí)近平文化思想”作為該領(lǐng)域的研究主題，出現(xiàn)頻次最高，中介中心性突出，與其他關(guān)鍵詞深度共現(xiàn)。此外，部分關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次相對(duì)較低，但它們?cè)谠擃I(lǐng)域扮演著研究橋梁的作用，中介中心性相對(duì)較高，如“傳統(tǒng)文化”等。通常認(rèn)為中介中心性大于0.01時(shí)，該關(guān)鍵詞就為研究熱點(diǎn)詞語(yǔ)[ 5 ]。而表2中關(guān)鍵詞的中心性均大于等于0.01，表明該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)主要集中在這些方面。其一，圍繞“習(xí)近平文化思想”的深度解讀；其二，圍繞相關(guān)子概念和新論斷如“文化自信”等的關(guān)聯(lián)闡釋。這表明學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的研究，呈現(xiàn)對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的綜合考量與系統(tǒng)探討。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類分析是依據(jù)關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)度與相關(guān)度，把關(guān)聯(lián)性高的關(guān)鍵詞聚為一類，并選取其中關(guān)聯(lián)度較高、標(biāo)示性突出的關(guān)鍵詞為聚類標(biāo)簽，形成具有代表性的知識(shí)子群類團(tuán)。基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，對(duì)其進(jìn)行聚類分析，得到習(xí)近平文化思想研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖5）。結(jié)果顯示：共有傳統(tǒng)文化、文化自信、文化建設(shè)等10組聚類標(biāo)簽。模塊值為0.85gt;0.3，平均輪廓值為0.96gt;0.7，說(shuō)明聚類結(jié)構(gòu)顯著有效，聚類結(jié)果令人信服[ 6 ]。

知識(shí)子群類團(tuán)作為研究子領(lǐng)域，包含眾多研究節(jié)點(diǎn)，共同反映著習(xí)近平文化思想的研究現(xiàn)狀與熱點(diǎn)?；陉P(guān)鍵詞聚類分析，整理得出習(xí)近平文化思想研究的熱點(diǎn)聚類及其節(jié)點(diǎn)構(gòu)成、節(jié)點(diǎn)密度（表3）。由表3可知，節(jié)點(diǎn)數(shù)由高到低依次為“習(xí)近平”“傳統(tǒng)文化”“文化自信”“文化思想”等，緊密度由高到低依次為“文化自信”“習(xí)近平”“習(xí)近平文化思想”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。總體來(lái)看，這些知識(shí)子群類團(tuán)可以分為兩大類：一類是表征宏觀研究主題，如“文化思想”“習(xí)近平文化思想”“文化建設(shè)”等；另一類是表征微觀研究?jī)?nèi)容，如“傳統(tǒng)文化”“文化自信”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。

（三）關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)視圖分析

時(shí)區(qū)視圖是一種以時(shí)間維度為視角，清晰展現(xiàn)關(guān)鍵詞發(fā)展演進(jìn)的可視化圖譜。通過(guò)時(shí)區(qū)視圖，可以科學(xué)觀測(cè)眾多關(guān)鍵詞在不同時(shí)區(qū)的發(fā)展演化及其相互影響（圖6）。從關(guān)鍵詞分布來(lái)看，主要關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)集中分布在2014—2017年、2023—2024年，這與相應(yīng)年份豐碩的發(fā)文量相呼應(yīng)，且前后年份的關(guān)鍵詞具有高度的關(guān)聯(lián)性。從關(guān)鍵詞內(nèi)容來(lái)看，學(xué)界密切關(guān)注習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，及時(shí)圍繞文化領(lǐng)域的新概念、新論斷展開(kāi)理論解讀。這表明習(xí)近平文化思想研究具有很強(qiáng)的政策導(dǎo)向性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也從側(cè)面反映出習(xí)近平文化思想內(nèi)蘊(yùn)鮮明的的創(chuàng)新性與時(shí)代性。

總體來(lái)看，習(xí)近平文化思想研究始終緊緊圍繞著新時(shí)代文化發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在堅(jiān)定文化立場(chǎng)的同時(shí)不斷彰顯國(guó)際情懷。這10年來(lái)的相關(guān)研究大致可以分為2個(gè)階段，且每個(gè)階段的研究熱點(diǎn)都有所側(cè)重。具體言之，2014—2018年為初步探索階段。該階段的研究主要聚焦“文化自信”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等，彰顯了鮮明的民族底色與中國(guó)特色。2019—2024年為深入發(fā)展階段。該階段的研究主要聚焦“兩個(gè)結(jié)合”“人類文明新形態(tài)”等，不僅彰顯鮮明的民族底色與中國(guó)特色，還展現(xiàn)出非凡的國(guó)際視野與世界情懷，實(shí)現(xiàn)中華文明傳承發(fā)展與人類文明創(chuàng)新發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）習(xí)近平文化思想研究的熱點(diǎn)板塊

通過(guò)關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類與時(shí)區(qū)分析，本文梳理總結(jié)出習(xí)近平文化思想研究的高頻關(guān)鍵詞，如“文化自信”“文化強(qiáng)國(guó)”“兩個(gè)結(jié)合”等，并據(jù)此回溯提煉出習(xí)近平文化思想研究的四大熱點(diǎn)板塊，即生成邏輯研究、科學(xué)內(nèi)涵研究、理論特征研究、實(shí)踐路徑研究。依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，本文進(jìn)一步梳理這四大研究板塊的內(nèi)部特征。

第一，生成邏輯研究。習(xí)近平文化思想在深刻的時(shí)代背景、多重的時(shí)代動(dòng)因中孕育形成，具有科學(xué)的生發(fā)邏輯。學(xué)界主要從3個(gè)維度探討習(xí)近平文化思想的生成邏輯。一是理論邏輯。思想的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的理論支撐，習(xí)近平文化思想繼承并發(fā)展了馬克思主義的文化理論。如孫賓等認(rèn)為馬克思主義關(guān)于文化的實(shí)踐性、結(jié)構(gòu)性與價(jià)值性取向，明確了文化發(fā)展的動(dòng)力、內(nèi)容與旨?xì)w，為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[ 7 ]。二是歷史邏輯。思想的產(chǎn)生立足于一定的歷史事實(shí)，習(xí)近平文化思想厚植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所開(kāi)展的百年文化活動(dòng)。如劉成等認(rèn)為習(xí)近平文化思想一脈相承自革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的文化思想，創(chuàng)新發(fā)展40余年來(lái)改革開(kāi)放的文化思想，凝煉升華新時(shí)代的文化思想，具有深厚的歷史縱深[ 8 ]。三是實(shí)踐邏輯。思想的形成發(fā)展有其內(nèi)在的實(shí)踐旨?xì)w，習(xí)近平文化思想指引著新時(shí)代文化發(fā)展的方向與原則。如鄭敬斌等認(rèn)為習(xí)近平文化思想錨定文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，勇于擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，牢牢遵循基本原則，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新[ 9 ]。

第二，科學(xué)內(nèi)涵研究。習(xí)近平文化思想體系完整、內(nèi)涵豐富，學(xué)界主要從3個(gè)維度探討其科學(xué)內(nèi)涵。一是關(guān)于文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平文化思想縱貫歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，闡明文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值與戰(zhàn)略意蘊(yùn)。如張光哲等認(rèn)為習(xí)近平文化思想深刻論述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必要性與重要性，即推動(dòng)民族綿延發(fā)展、滿足人民文化需求、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[ 10 ]。二是關(guān)于文化發(fā)展的戰(zhàn)略部署。習(xí)近平文化思想立足當(dāng)下、指向未來(lái)，描繪文化建設(shè)的時(shí)間表、任務(wù)書(shū)。如范麗娟認(rèn)為習(xí)近平文化思想指明我國(guó)文化發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)即2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，明晰文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代任務(wù)即舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象[ 11 ]。三是關(guān)于文化發(fā)展的具體要求。習(xí)近平文化思想落在細(xì)上、落在實(shí)上，明確文化建設(shè)的方法舉措。如辛向陽(yáng)認(rèn)為習(xí)近平文化思想系統(tǒng)闡述文化建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)，即在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)定文化立場(chǎng)與文化根基、在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中增強(qiáng)理想信念、在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展等[ 12 ]。

第三，理論特征研究。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新表達(dá)，具有鮮明的理論特質(zhì)。學(xué)界主要從5個(gè)維度探討習(xí)近平文化思想的理論特征。一是人民性。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，調(diào)動(dòng)人民的文化創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)人民的文化權(quán)益，具有深厚的人民情懷[ 13 ]。二是民族性。習(xí)近平文化思想緊緊圍繞著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并確立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，具有堅(jiān)定的民族立場(chǎng)[ 14 ]。三是科學(xué)性。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持守正創(chuàng)新的辯證唯物主義思想，堅(jiān)守馬克思主義魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，具有非凡的科學(xué)理路[ 15 ]。四是實(shí)踐性。習(xí)近平文化思想總結(jié)我國(guó)宣傳思想文化工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命，勾畫(huà)新征程文化建設(shè)的路線圖，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向[ 16 ]。五是世界性。習(xí)近平文化思想為化解文明沖突提供全球文明倡議，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值提供文明碩果，為引領(lǐng)“兩個(gè)大局”下的人類文明發(fā)展提供方向指引，具有突出的世界情懷[ 17 ]。

第四，實(shí)踐路徑研究。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，為新時(shí)代文化建設(shè)提供科學(xué)的行動(dòng)指南與實(shí)踐遵循。學(xué)界主要從3個(gè)維度探討習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路徑。一是“系統(tǒng)推進(jìn)說(shuō)”，即體系化推進(jìn)文化建設(shè)。要立足全局視野，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要意義、明確文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、揭示文化建設(shè)的發(fā)展道路、確立文化建設(shè)的創(chuàng)新范式，形成“四梁八柱”的文化發(fā)展格局[ 18 ]。二是“重點(diǎn)突破說(shuō)”，即聚焦首要政治任務(wù)。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，敢于斗爭(zhēng)、勇于實(shí)踐，打好新時(shí)期宣傳思想文化工作主動(dòng)仗[ 19 ]。三是“辯證發(fā)展說(shuō)”，即協(xié)調(diào)推進(jìn)與互補(bǔ)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義守正創(chuàng)新與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化相融合，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一，堅(jiān)持借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果與推動(dòng)中華文化更好走出去相呼應(yīng)[ 20 ]。

四、研究總結(jié)與展望

（一）現(xiàn)有研究成果

從理論維度來(lái)看，現(xiàn)有研究闡明了習(xí)近平文化思想的理論意涵與理論特色。眾多學(xué)者圍繞習(xí)近平文化思想的原初理論與經(jīng)典表述展開(kāi)研究，探討其豐富的理論內(nèi)容、嚴(yán)密的理論邏輯、鮮明的理論特色。關(guān)鍵詞共現(xiàn)及聚類分析結(jié)果表明，現(xiàn)有研究的分析范圍較為全面，不僅涉及習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)性研究如形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論特質(zhì)等，還關(guān)注習(xí)近平文化思想對(duì)文化發(fā)展中重大議題的闡釋如“文化自信”“兩個(gè)結(jié)合”等?，F(xiàn)有研究基于廣泛的理論內(nèi)容分析，從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯等維度揭示了習(xí)近平文化思想的形成邏輯，從文化傳承、文化創(chuàng)新、文化交流等維度揭示了習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵，從價(jià)值立場(chǎng)、政治底色、時(shí)代意蘊(yùn)等維度揭示了習(xí)近平文化思想的理論特色。

從實(shí)踐維度來(lái)看，現(xiàn)有研究闡述了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐意義與實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想不僅是理論層面的認(rèn)識(shí)論，更是實(shí)踐層面的方法論。眾多學(xué)者聚焦“明體達(dá)用、體用貫通”，探討習(xí)近平文化思想在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的實(shí)踐意義，具化細(xì)化其實(shí)踐要義?，F(xiàn)有研究不僅指明了習(xí)近平文化思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展、宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的科學(xué)指導(dǎo)作用，而且明晰了貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的具體實(shí)踐路徑，即堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、深耕文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、不斷提升新聞?shì)浾摰恼蛞龑?dǎo)力與廣泛影響力等。此外，現(xiàn)有研究從不同視域探討習(xí)近平文化思想對(duì)全球文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在為世界文明共存發(fā)展提供全新的實(shí)踐方案。

從方法維度來(lái)看，現(xiàn)有研究提供了習(xí)近平文化思想的研究方法與研究視角。現(xiàn)有研究基于馬克思主義、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等多元學(xué)科，從理論淵源、理論邏輯、文化淵源、文化實(shí)踐、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展脈絡(luò)、要素構(gòu)成、結(jié)構(gòu)體系、唯物史觀等不同視角出發(fā)，科學(xué)全面闡釋習(xí)近平文化思想，逐步形成習(xí)近平文化思想研究的理論框架與學(xué)術(shù)圖譜，構(gòu)建起以馬克思主義為主導(dǎo)，多學(xué)科共同聚焦、共建共享的研究格局。這為今后深化習(xí)近平文化思想研究提供了重要的方法指引與視角參照。

（二）現(xiàn)有研究局限

現(xiàn)有研究多為解讀性研究，理論系統(tǒng)性有待深化。眾多學(xué)者圍繞習(xí)近平文化思想展開(kāi)理論闡釋，但多為政治話語(yǔ)或政策精神的基礎(chǔ)性解讀，學(xué)理層面的系統(tǒng)分析與體系建構(gòu)較為薄弱，使得習(xí)近平文化思想研究的學(xué)術(shù)深度與厚度仍有較大的拓展空間。此外，現(xiàn)有研究多為單一學(xué)科的歸納概括性研究，交叉性研究、整體性研究較少。這就難以準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想相關(guān)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，也難以準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)聯(lián)性與協(xié)同性。

現(xiàn)有研究存在重復(fù)性研究，內(nèi)容創(chuàng)新性有待提升。解讀性與分散性的研究現(xiàn)狀使得相關(guān)研究缺乏拓展性與創(chuàng)新性，研究成果不可避免地存在重復(fù)性與同質(zhì)性。值得注意的是，筆者在搜集習(xí)近平文化思想的研究成果時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些文獻(xiàn)存在貼標(biāo)簽式的研究范式，出現(xiàn)標(biāo)題類似、結(jié)構(gòu)相仿的現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)習(xí)近平文化思想的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論特質(zhì)等基本內(nèi)容研究較多，而對(duì)習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)體系建構(gòu)、唯物史觀闡釋、傳播機(jī)制建構(gòu)等創(chuàng)新內(nèi)容研究較少。

現(xiàn)有研究多為理論性研究，實(shí)踐應(yīng)用性有待強(qiáng)化?，F(xiàn)有研究已將習(xí)近平文化思想置于中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中，但更多為“自上而下”的宏觀靜態(tài)研究，“自下而上”的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與動(dòng)態(tài)研究較少，中微觀的實(shí)踐應(yīng)用研究尚未成型，使得相關(guān)研究成果偏向于理論闡發(fā)，實(shí)踐指向較為籠統(tǒng)模糊。具體來(lái)看，現(xiàn)有研究集中闡釋習(xí)近平文化思想對(duì)我國(guó)文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的方向性指導(dǎo)意義，而對(duì)習(xí)近平文化思想如何轉(zhuǎn)化為具體領(lǐng)域的實(shí)踐形式、現(xiàn)實(shí)機(jī)制、發(fā)展模式關(guān)照不足。

（三）未來(lái)研究展望

首先，把握理論整體，深化習(xí)近平文化思想的理論體系研究。新時(shí)代，習(xí)近平基于我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐的新要求新特點(diǎn)，深邃思考并科學(xué)闡述建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)、規(guī)劃與布局、方法與原則，形成一系列關(guān)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論判斷與實(shí)踐遵循，主要包括文化發(fā)展價(jià)值論、文化發(fā)展權(quán)益論、文化發(fā)展安全論、文化發(fā)展傳承論、文化發(fā)展創(chuàng)新論、文化發(fā)展交流論、文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)論、文化發(fā)展主體論等，這構(gòu)成了科學(xué)完整、系統(tǒng)嚴(yán)密的文化思想。因此，要以綜合性、結(jié)構(gòu)性的學(xué)術(shù)視野和研究方法全面審視并系統(tǒng)總結(jié)習(xí)近平文化思想，推動(dòng)習(xí)近平文化思想研究更加深度化、層次化，形成匯集“生成邏輯—科學(xué)內(nèi)涵—鮮明特征—突出貢獻(xiàn)—價(jià)值意蘊(yùn)—實(shí)踐指向”為一體的研究框架。

其次，創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容，推動(dòng)習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)體系研究。話語(yǔ)是思想的有機(jī)載體與外在表達(dá)。習(xí)近平文化思想不僅是馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性表達(dá)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性展現(xiàn)，更是對(duì)西方文化理論的批判性超越，具有多維的話語(yǔ)邏輯、鮮明的話語(yǔ)特色和深刻的話語(yǔ)價(jià)值。新時(shí)代呼喚新話語(yǔ)，要加快推進(jìn)習(xí)近平文化思想的話語(yǔ)體系研究，豐富話語(yǔ)內(nèi)涵、拓寬話語(yǔ)格局、推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)造、貫通話語(yǔ)脈絡(luò)，在形塑與表達(dá)中彰顯習(xí)近平文化思想人民至上的話語(yǔ)立場(chǎng)、明體達(dá)用的話語(yǔ)邏輯、生動(dòng)鮮活的話語(yǔ)敘事、包容開(kāi)放的話語(yǔ)視野[ 21 ]。通過(guò)打造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的話語(yǔ)標(biāo)識(shí)與文化概念，塑造習(xí)近平文化思想的中國(guó)話語(yǔ)體系與世界話語(yǔ)格局，打破西方文化理論重重包圍的話語(yǔ)裹挾，增強(qiáng)我國(guó)文化理論的話語(yǔ)影響力。

最后，聚焦現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，具化習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路向研究。對(duì)于習(xí)近平文化思想，“要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”[ 22 ]。既有研究多為宏觀視域下的政策探討，現(xiàn)實(shí)指向性、應(yīng)用性不夠突出，這就難以有效彰顯理論的徹底性。應(yīng)不斷深化習(xí)近平文化思想的實(shí)踐應(yīng)用研究，在關(guān)照現(xiàn)實(shí)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，以習(xí)近平文化思想推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[ 23 ]，精細(xì)化研究文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直面社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)要求，回應(yīng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，探索切合中國(guó)實(shí)踐、彰顯地方特色的前瞻性實(shí)踐路徑與運(yùn)行機(jī)制，在做深做細(xì)做實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中彰顯習(xí)近平文化思想的實(shí)踐偉力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大的精神力量。

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作者貢獻(xiàn)聲明：趙穎彬負(fù)責(zé)論文設(shè)計(jì)與撰寫(xiě)；趙曉營(yíng)負(fù)責(zé)論文校對(duì)與修改。

Current Status， Research Hotspots， and Emerging Trends in Xi Jinping Thought on Culture：

A CiteSpace-Based Analysis

ZHAO Ying-Bin1， ZHAO Xiao-Ying2

（1. School of Marxism， South China Normal University， Guangzhou 510631， Guangdong， China; 2. College of Public Security and Politics， People’s Police University of China， Langfang 065000， Hebei， China）

Abstract： Xi Jinping Thought on Culture has become a prominent topic in contemporary academic research. Using CiteSpace， this study visualizes and analyzes 465 relevant articles from core journals on CNKI published between January 2014 and April 2024. The findings reveal a general upward trend in the volume of literature related to Xi Jinping Thought on Culture， with intermittent fluctuations and periods of rapid growth. Research activity in this field has been increasing， and the body of research has yielded significant outcomes. Collaboration among scholars is characterized by close-knit clusters within specific areas， with some dispersion and limited aggregation. Existing studies have comprehensively addressed the theoretical implications， distinctive features， practical significance， and potential pathways for implementing Xi Jinping Thought on Culture. A research framework has emerged， led by Marxism and enriched by contributions from various disciplines. However， there is a need for deeper theoretical systematization， greater innovation in content， and more emphasis on practical applications. Future research should focus on refining the theoretical framework， enhancing the research content and discourse system， and prioritizing practical application through targeted， solution-oriented studies.

Key words： Xi Jinping Thought on Culture; hot spot and trend; CiteSpace

（責(zé)任編輯：孟 超）