新時(shí)代背景下《格薩爾》的傳承教育與普及推廣

摘要：《格薩爾》作為藏族古代文學(xué)的瑰寶，不僅是世界最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)之一，也是中華民族多元文化的重要組成部分。在新時(shí)代背景下，如何有效傳承、教育及普及這一文化遺產(chǎn)，成為學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。文章探討新時(shí)代下《格薩爾》傳承教育的現(xiàn)狀與面臨的問(wèn)題，據(jù)此提出創(chuàng)新性的普及推廣策略，以期促進(jìn)其活態(tài)傳承與廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：《格薩爾》；藏族史詩(shī)；傳承教育；普及推廣；新時(shí)代

分類號(hào)：I207.2；G206

在人類文明的浩瀚星空中，口頭史詩(shī)猶如一顆顆璀璨的星辰，照亮了歷史的長(zhǎng)河，而《格薩爾》無(wú)疑是其中最為耀眼的一顆。作為藏族古代文學(xué)的巔峰之作，它不僅以宏大的敘事和深刻的思想成為世界文學(xué)庫(kù)中的瑰寶，更是中華民族多元文化格局的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的藏族智慧與全人類共同的精神財(cái)富?！陡袼_爾》以格薩爾王生平為主線，生動(dòng)展現(xiàn)了藏族古代社會(huì)的風(fēng)貌及美德崇尚。其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在藏族及周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，全球化與現(xiàn)代化的沖擊使《格薩爾》傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳承方式面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)知也在逐漸減弱。然而，新時(shí)代也為《格薩爾》的傳承帶來(lái)了新的機(jī)遇。因此，探索新時(shí)代下《格薩爾》傳承教育與普及推廣的新路徑、新方法顯得尤為重要。

《格薩爾》傳承教育的現(xiàn)狀

《格薩爾》作為藏族古代文學(xué)的瑰寶，其傳承教育一直備受關(guān)注。然而，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，其傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育融入以及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等方面都呈現(xiàn)出不同的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)傳承方式，如口耳相傳、師徒授受等，曾是《格薩爾》傳承的主要手段。這些方式在藏族地區(qū)根深蒂固，承載著深厚的歷史根基和文化底蘊(yùn)。老一輩傳承人以口傳心授的方式，將史詩(shī)的內(nèi)容、情感和智慧代代相傳。然而，當(dāng)前這些傳統(tǒng)傳承方式具有一定的局限性。隨著生活節(jié)奏的加快和人口流動(dòng)的增加，年輕一代很難像老一輩那樣投入大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)《格薩爾》。同時(shí)，傳統(tǒng)的傳承方式依賴于記憶和口頭表達(dá)，缺乏系統(tǒng)的文字記錄和整理，容易導(dǎo)致史詩(shī)內(nèi)容的遺漏和變形。

在現(xiàn)代教育融入方面，《格薩爾》正逐步走進(jìn)校園，成為藏族地區(qū)學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)設(shè)專門的課程，如《格薩爾》文化課、史詩(shī)傳唱課等，學(xué)生得以深入學(xué)習(xí)和了解這部史詩(shī)的豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。在高等教育領(lǐng)域，一些民族院校也開(kāi)設(shè)了與《格薩爾》相關(guān)的課程。舉例來(lái)說(shuō)，西北民族大學(xué)專門設(shè)立的《格薩爾》研究院，專注于研究《格薩爾》，在建制上享有最高級(jí)別，更在學(xué)術(shù)研究上取得了顯著成果。自1995年起，該研究院便啟動(dòng)了“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”專業(yè)（專攻格薩爾學(xué)方向）的碩士研究生招生。到了2004年，它更是獲得了授予“歷史文獻(xiàn)學(xué)”（格薩爾學(xué)方向）碩士學(xué)位以及“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”（格薩爾學(xué)方向）博士學(xué)位的資格。然而，盡管《格薩爾》的民族性在現(xiàn)代教育中得到了彰顯，但其普及度仍有待提升。

在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方面，隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化手段在《格薩爾》傳承中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。電子書、在線課程、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，為《格薩爾》的傳承提供了新的可能。這些技術(shù)能夠?qū)⑹吩?shī)的內(nèi)容以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給讀者和觀眾，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣和體驗(yàn)效果。同時(shí)，數(shù)字化手段還能夠?qū)崿F(xiàn)資源的共享和傳播，打破地域和時(shí)間的限制，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)《格薩爾》。然而，目前數(shù)字化手段在《格薩爾》傳承中的應(yīng)用還處于初級(jí)階段，存在技術(shù)不成熟、內(nèi)容不豐富、用戶群體有限等問(wèn)題。

《格薩爾》傳承教育與普及推廣的創(chuàng)新策略

在探索《格薩爾》的創(chuàng)新傳承與普及之路時(shí)，需構(gòu)建系統(tǒng)教育體系，深度融合數(shù)字技術(shù)，充分激發(fā)社區(qū)與公眾的參與熱情，并加強(qiáng)國(guó)際交流合作。

教育體系構(gòu)建

在探索《格薩爾》的創(chuàng)新傳承教育與普及推廣策略時(shí)，構(gòu)建一套完整、系統(tǒng)的教育體系顯得尤為重要。這一體系的構(gòu)建，旨在將《格薩爾》這一寶貴的文化遺產(chǎn)深深植根于國(guó)民教育之中，讓其在小學(xué)、中學(xué)乃至高等教育的各個(gè)階段都能生根發(fā)芽，形成一條清晰、連貫的傳承脈絡(luò)。

首先，將《格薩爾》納入國(guó)民教育體系是基礎(chǔ)。在小學(xué)階段，可以通過(guò)生動(dòng)有趣的故事講解、圖文并茂的教材展示以及互動(dòng)式的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生初步接觸并了解《格薩爾》的豐富內(nèi)容。隨著年級(jí)的升高，課程內(nèi)容可以逐漸深入，引導(dǎo)學(xué)生們探究史詩(shī)背后的歷史背景、文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。這種梯度課程的設(shè)置，既符合學(xué)生們的認(rèn)知規(guī)律，又能有效增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和自豪感。

其次，到了中學(xué)階段，在現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用上，可以充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)手段，將《格薩爾》以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生們。例如，通過(guò)制作精美的動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生們仿佛身臨其境地感受史詩(shī)中的場(chǎng)景和人物，從而更加深入地理解和喜愛(ài)這部作品。

高等教育機(jī)構(gòu)在《格薩爾》的傳承與創(chuàng)新中扮演著舉足輕重的角色。通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，如《格薩爾》研究、藏族文學(xué)與文化等，可以培養(yǎng)出一批批具備深厚專業(yè)素養(yǎng)和研究能力的人才。這些人才不僅能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域推動(dòng)《格薩爾》研究的深入發(fā)展，還能夠在文化傳承、創(chuàng)新以及普及推廣等方面發(fā)揮重要作用。此外，高等教育機(jī)構(gòu)還可以與地方政府、文化機(jī)構(gòu)以及社會(huì)各界建立廣泛的合作關(guān)系，共同推動(dòng)《格薩爾》的傳承與發(fā)展。通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化交流活動(dòng)、文藝演出等活動(dòng)，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)《格薩爾》，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力和傳播范圍。

數(shù)字技術(shù)融合

在數(shù)字技術(shù)融合方面，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)，可為《格薩爾》這一古老而宏大的史詩(shī)開(kāi)辟全新的傳承與普及路徑。首先，開(kāi)發(fā)《格薩爾》數(shù)字博物館和互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)其資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的關(guān)鍵步驟。這些平臺(tái)不僅能夠系統(tǒng)地集成史詩(shī)的文本、圖像、音頻、視頻等多種形態(tài)的資源，還能通過(guò)先進(jìn)的智能檢索技術(shù)和個(gè)性化推薦算法，確保用戶快速、準(zhǔn)確地獲取到他們所需的信息。這樣的設(shè)計(jì)，極大地提升了用戶體驗(yàn)，使得《格薩爾》的研究與學(xué)習(xí)變得更加便捷高效。

同時(shí)，需有效發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化傳播中的巨大潛力。通過(guò)這兩項(xiàng)技術(shù)，人們可以為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出一種沉浸式的體驗(yàn)環(huán)境，讓他們仿佛置身于《格薩爾》所描繪的那個(gè)神奇世界之中。這種直觀而生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，無(wú)疑將激發(fā)用戶對(duì)史詩(shī)文化的興趣和熱愛(ài)。

除此之外，制作高質(zhì)量的動(dòng)畫、影視作品也是展現(xiàn)《格薩爾》魅力的重要途徑。這些作品通過(guò)精美的畫面和震撼的音效，能夠?qū)⑹吩?shī)中的故事情節(jié)和人物形象以更加直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。此外，還可以通過(guò)制作短視頻，發(fā)布在抖音等平臺(tái)上，吸引更多人的關(guān)注和喜愛(ài)《格薩爾》。這些作品不僅在國(guó)內(nèi)有著廣泛的受眾基礎(chǔ)，更有望通過(guò)國(guó)際渠道走向世界舞臺(tái)，進(jìn)一步提升《格薩爾》的國(guó)際知名度和影響力。

社區(qū)與公眾參與

在社區(qū)與公眾參與方面，積極舉辦《格薩爾》文化節(jié)、講座、展覽等一系列豐富多彩的活動(dòng)，是推動(dòng)其傳承與普及的有效策略。這些活動(dòng)不僅能夠吸引社區(qū)居民的廣泛參與，更能在讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中深刻感受到《格薩爾》文化的獨(dú)特魅力，從而在社區(qū)內(nèi)逐漸形成一種全民共同保護(hù)與傳承《格薩爾》的良好氛圍。

文化節(jié)是這些推廣活動(dòng)的重頭戲。圍繞《格薩爾》主題，可展開(kāi)一系列精彩紛呈的節(jié)目，如史詩(shī)朗誦、歌舞表演、手工藝展示等，讓人民群眾在歡樂(lè)的氛圍中領(lǐng)略到史詩(shī)文化的深厚底蘊(yùn)。此外，講座和展覽則更注重知識(shí)的傳遞與文化的普及，通過(guò)邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行深入淺出的講解，以及展示與《格薩爾》相關(guān)的文物、藝術(shù)品和研究成果，可以讓廣大人民對(duì)史詩(shī)文化有更全面、更深入的了解。

為了吸引更多年輕人投身于《格薩爾》文化的傳承與推廣之中，可以發(fā)起“格薩爾志愿者”計(jì)劃。通過(guò)廣泛的宣傳和招募，吸引一大批對(duì)傳統(tǒng)文化充滿熱情的年輕人加入。經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉，這些年輕人不僅可以提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，提高傳播能力，更能成為《格薩爾》文化傳承與發(fā)展的重要力量。他們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)積極開(kāi)展各種宣傳活動(dòng)，如組織講座、展覽、文藝演出等，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到《格薩爾》文化的價(jià)值，從而進(jìn)一步推動(dòng)其傳承與發(fā)展。

國(guó)際交流合作

在國(guó)際交流與合作方面，加強(qiáng)與國(guó)際組織及外國(guó)研究機(jī)構(gòu)的深度合作，是提升《格薩爾》國(guó)際知名度的關(guān)鍵策略。應(yīng)積極尋求與世界各地的學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)的合作機(jī)會(huì)，共同深入挖掘《格薩爾》的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，以推動(dòng)它在國(guó)際舞臺(tái)上的知名度。

策劃并舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自全球各地的專家學(xué)者匯聚一堂，共同探討《格薩爾》的文化價(jià)值、歷史淵源以及藝術(shù)魅力。這樣的研討會(huì)將成為思想交流的平臺(tái)，不僅有助于增進(jìn)學(xué)者間的相互理解，還能為《格薩爾》的國(guó)際傳播搭建起堅(jiān)實(shí)的橋梁。

同時(shí)，積極參與國(guó)際文化交流項(xiàng)目，通過(guò)組織海外展覽、文化交流活動(dòng)等，將《格薩爾》的文化產(chǎn)品介紹給世界各地的觀眾。這些活動(dòng)將展示《格薩爾》的獨(dú)特風(fēng)采，促進(jìn)不同文明間的相互理解和尊重，為推動(dòng)世界文化的多樣性和繁榮作出貢獻(xiàn)。這些努力將有助于提升《格薩爾》在國(guó)際上的地位和影響力，為其傳承與發(fā)展開(kāi)拓更廣闊的空間。

綜上所述，《格薩爾》作為藏族古代文學(xué)中的璀璨明珠，在新時(shí)代的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在傳承教育和普及推廣方面，人們需構(gòu)建一套系統(tǒng)的教育體系，確保《格薩爾》的文化精髓能夠深深植根于從基礎(chǔ)教育到高等教育的各個(gè)階段，形成一條清晰且連貫的傳承脈絡(luò)。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的融合也為《格薩爾》的傳承開(kāi)辟了全新的路徑。高質(zhì)量的動(dòng)畫、影視作品和短視頻制作拓寬了《格薩爾》的國(guó)際傳播渠道，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。此外，社區(qū)與公眾的廣泛參與是推動(dòng)《格薩爾》傳承與發(fā)展的重要力量。舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，可以激發(fā)社區(qū)居民對(duì)《格薩爾》文化的熱情與參與度，形成全民共同保護(hù)與傳承的良好氛圍。展望未來(lái)，人們應(yīng)繼續(xù)深化對(duì)《格薩爾》傳承教育與普及推廣策略的研究與實(shí)踐，不斷創(chuàng)新方法與路徑，以更加開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的姿態(tài)，推動(dòng)這一寶貴文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，為中華民族多元文化的繁榮發(fā)展以及世界文化的多樣性貢獻(xiàn)更大的力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 甲央齊珍.西藏那曲 《格薩爾》 史詩(shī)文化傳承保護(hù)研究[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，38（2）：96-103.

[2] 鄧備，楊露.創(chuàng)新理論視角下格薩爾史詩(shī)的傳承與傳播：以四川涉藏地區(qū)說(shuō)唱藝人為中心的考察[J].新聞?wù)搲?023，37（5）：76-79.

[3] 央吉卓瑪.格薩爾史詩(shī)傳統(tǒng)的在地保護(hù)實(shí)踐與社區(qū)內(nèi)生動(dòng)力[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，55（6）：72-82.

[4] 鄧備，楊露.創(chuàng)新理論視角下格薩爾史詩(shī)的傳承與傳播：以四川涉藏地區(qū)說(shuō)唱藝人為中心的考察[J].新聞?wù)搲?023，37（5）：76-79.

[5] 丹珍草.格薩爾史詩(shī)遺產(chǎn)活形態(tài)傳承與研究范式轉(zhuǎn)換[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2022（2）：11-21.

作者單位：樂(lè)山師范學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：謝麗莎，四川樂(lè)山人，碩士，副教授，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

基金項(xiàng)目：四川省社科聯(lián)項(xiàng)目“民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》的譯介研究”（SC23BS035）；四川外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究中心、上海外語(yǔ)教育出版社資助項(xiàng)目“藏族非遺格薩爾的英譯及對(duì)外傳播研究”（SCWYH23-08）；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心項(xiàng)目“新時(shí)代《格薩爾》傳承教育與普及推廣研究”（WHCY2024B16）