構架在地文化開發實施田園課程

【摘要】黎苗族地區鄉村學校構建符合本地區學生成長規律需要的田園課程，要構架于在地文化進行開發，結合本地特有的自然生態環境，將不同學科融入到田園課程實施中，激發學生的種植興趣，培養學生觀察、探究、實踐綜合能力，同時使在地文化得到挖掘、傳承。

【關鍵詞】構架；在地文化；開發實施；田園課程

一所學校應該有自己的課程變革邏輯，應該基于學校整體課程規劃構建自己獨特的學校課程模式。廖哲勛教授指出，課程模式是按照一定課程理論和一定學校性質任務建立的、具有基本課程結構和特定育人功能的、用在特定條件下課程設置轉換的組織形式。課程模式是一所學校推進課程變革的思維工具和創新成果。學校課程模式應結合時代發展需要、在地文化資源背景以及學校辦學傳統和條件，以獨特的課程理念為引導，以特定的課程結構和功能體系為主體內容，基于經驗提煉原則而構成。淳樸的鄉土田園是每個孩子成長的搖籃，也是孩子最為熟悉的一種在地課程資源。讓學生重溫并貼近鄉土田園，引導學生回歸內心深處最為熟悉的領地，從而有所感悟，有所啟發，有所收獲，有所成長，培養學生“根”的意識以及家國情懷。

下面，筆者從本校在地文化與課程架構、課程實施、課程評價等方面的聯系，來談談所在黎苗地區鄉村學校的田園課程的開發與實施。

一、田園課程根植在地文化架構開發

所謂在地文化，簡言之就是學校周邊寶貴的文化傳承和在地資源。學校可以對所在地域的在地文化進行系統的調研、考察，并對其進行甄別和篩選，選出具有典型意義并深入人心且融于每個人生活之中的文化。在以在地文化作為課程資源進行田園課程開發時，還需注意把握在地文化所具有的地域性、豐富性、趣味性、實踐性等基本特點。我校坐落于保亭縣新政鎮腳下河畔，具有得天獨厚的地理文化優勢，在地文化豐富，有傳統的紡、織、染、繡技藝，民間舞蹈，鉆木取火，黎族八音等，尤以織錦最具代表性，織錦技藝傳承于黎苗族文化和上千年農耕文化的演變過程。久遠的黎苗文化與農耕歷史，為學校教育發展積累了豐厚的文化底蘊，成為學校獨特的在地文化，是學生認識自我、了解社會、關注生活的重要載體。

因循在地文化資源，結合本地特有的自然生態環境，我們開發了根植于農耕文化的生態田園課程及校園文化，包含以下四個方面：

1.建設“生態田園”

根據班級數劃分為十二塊小農田，種植本土的農作物，成為學生觀察、探究、實踐的基地，通過感知和體驗自然環境與農業勞動，旨在增加學生對自然鄉土和社會生活的經驗，拓展個體經驗的廣度與深度，培養學生不怕辛苦、不怕挫折的優秀品質，提升學生動手操作能力與實踐能力。

2.建設“二十四節氣文化墻”

用二十四幅按照時間順序依次排列的“二十四節氣”圖，以畫面配以相應的詩句的形式予以展示；配在畫墻中的二十四節氣詩，淺顯易懂，與鄉村孩子生活息息相關。這樣的文化墻載體，可以引導學生感受二十四節氣的強大魅力，讓學生了解節氣于農耕的關系及科學道理，感受中國古人的農業智慧，增強文化自信，傳承農耕文化。

3.建設“農耕文化探究中心”

在學校內開辟以古農具展示、微型農具制作、織錦工藝制作、農作物生長介紹等為主的農耕文化實踐教學基地，學生可以在基地中親身體驗農耕活動，了解農耕技藝，體驗農民勞作的勤懇與艱辛，使“農耕文化探究中心”成為學生實踐探究與文化體驗的地方。

4.開設“黎錦傳承班”

讓學生了解黎錦的歷史，學習黎錦的制作，傳播黎錦文化。黎錦就是黎族民間織錦，是中國最早的棉紡織品。史書上就稱其為“吉貝布”，是黎族人的一種特色花布，具有悠久的歷史。黎錦是世界非物質文化遺產，將其作為學校課程資源開發，不僅可以讓學生了解中華傳統文化之精妙，更好地傳承和發展非遺文化，而且對于增強民族身份的自豪感和認同感具有重要意義。

另外，根植于農耕文化的生態田園課程內容，可以呈現以下三種框架：

1.體驗系列課程框架

由《古韻鄉情》《古農具溯源》組成。《古韻鄉情》匯聚了當地文化，有黎錦、黎苗歌謠……這些都可以讓學生直觀形象地認識地方文化，初步感知民族文化。《古農具溯源》可以讓學生在一件件古農具的參觀、尋訪中感受保亭黎苗勞動人民的智慧，溯本求源的同時，激發民族自豪感和創新創造的意識，樹立民族文化自信。

2.探究系列課程框架

包括《有趣的植物》《南藥的世界》等課程。學生身邊能接觸到的有趣的植物有向日葵、含羞草等，通過植物來激發學生探求新知識的興趣；當地的南藥主要是檳榔、益智、牛大力、黃姜等，通過種植植物和南藥，讓學生了解各種植物和南藥的生長特點、氣候變化與植物生長關系，體驗植物生命的歷程；通過探究，提高學生觀察力和研究力，促進學生科學態度的形成。

3.應用系列課程框架

涵蓋《農村傳統運動游戲項目》《微型農耕器具制作》等活動課程。黎苗族勞動人民在長期的勞動和生活中，根據自然界的條件和自己的需要，創造出既能調節心理，又能鍛煉身體，且有一定技巧的游戲活動項目。在 “三月三”活動中都會有農村傳統運動游戲項目，竹竿舞、爬檳榔樹、走獨木橋、拉烏龜、射箭等，每個項目的產生和發展都是黎苗族勞動人民生產和生活等方面內容的具體反映。曾經的扶犁趕牛的耕作畫面現在已經很難出現在我們的眼前，取而代之的是犁田機在田地里耕作，機械化的農業正在取代傳統農耕方式?！掇r村傳統運動游戲項目》《微型農耕器具制作》等課程在實施的過程中，與相關聯的學科進行有機滲透，讓學生通過游戲及實際操作，學以致用提高學生的綜合能力。

二、田園課程結合在地文化多維實施

我們的在地文化是經過一定的歷史積淀下來的，它凝結著本土人民的智慧，是最貼近人心的文化。學校的社會屬性使得田園課程的實施必須尊重課程本身的歷史和文化，結合在地文化多維推進時可通過課堂教學推進、也可通過社團活動研學旅行實施。

1.農耕文化與多學科融合

田園課程的實施應結合學科特點與教學內容，將諸如語文、數學、美術、體育、勞動技能及科學等課程進行有機滲透。例如，結合語文課引導學生對百香果的成長進行觀察并形成周記；數學課上根據花圃的造型去區別圓形、三角形等；美術課進行古代農器具、田園風光繪畫創作；體育課上感受“頂?！钡燃亦l傳統競技游戲項目；勞動技能課上在農耕文化探究中心制作微型農具、種植百香果等；科學課上授課與實地實踐相結合，開展農作物觀察研究等。多學科結合田園里的實踐，實現了學科的大融合，推動了學生核心素養的提高和德、智、體、美、勞全面發展。

2.農耕文化與社團實踐融合

田園課程的實施過程中，學校組建山蘭種植社團、農具制作社團、黎錦社團等，利用社團實踐活動，讓學生認識古農具及其特征，了解黎苗族傳統文化，探索黎苗刀耕火種的農耕歷史，感受非遺文化的魅力。學生通過社團實踐活動了解生活中的二十四節氣知識，認識節氣與農耕的關系，認識并掌握農作物種植的基本知識與技能；學會設計制作微型農耕器具，增強學生動手能力；通過種植養護農作物，培養學生觀察與探究興趣，感受農耕勞作過程之艱辛，初步形成一絲不茍的科學態度，具備一定的研究性學習能力。

3.農耕文化與研學旅行融合

本著“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，通過研學旅行，帶領學生走出校園，開闊眼界，在與平常不同的學習實踐中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對農耕文化的體驗。我們當地有非常豐富的研學旅行資源，如檳榔谷景區、呀諾達景區等，景區中有相應的農耕文化及黎錦制作展示等。

田園課程實施過程是老師和學生們學習傳統文化探索新知識的過程，是師生相互作用、共同努力完成價值創造的過程。結合在地文化多維推進課程實施促使學生全方位地參與課程實踐，后面緊接著補上“還原學生生命活力，累積學生生命活性”。能夠讓學生在體驗中了解帶有濃厚地方特色、豐富多彩的在地文化，掌握在地文化的實踐技能，使得田園課程的實施得到充分激活。

三、田園課程倚仗在地文化評價

課程評價謀劃是一個系統的工程。學校課程評價不僅是對結果的評價，更是對過程的評價。課程評價并不是孤立于學校課程之外，而是以課程哲學為靈魂，和課程實施連為一體的。學校課程評價應關注過程取向，將教師和學生在課程開發、實施以及教學過程中的全部情況都納入評價范圍之內，強調評價者與情境的交互作用。學校課程強調評價的過程性、真實性以及情境性，重視學生解決問題的過程，重視采用靈活多樣的評價方法調動師生參與課程評價的積極性，重視情境性評價，即不同情境要用不同的評價方法?！皼]有經過檢驗的課程是不值得學習的”（柏拉圖）這句話或許是最早道破課程評價的必要性的論述。學校在對田園課程評價時要倚仗在地文化進行，對課程執行情況、學生學習成就、課程實施中存在的問題進行評價，提升學校課程的品質，促進師生的共同成長。

1.田園課程倚仗在地文化對課程執行情況評價

對課程執行情況評價是在課程實施層面進行的，教師的課堂教學是學校課程建設的核心之一，關系著課程方案的落實，是對課程實施過程的有力監控。主要包括對教師課堂教學的評價。經常深入校本課程實施課堂，指導開課、聽課、評課工作，和實施教師一起研究情況，幫助他們及時總結。同時了解學生的需求和學生學習情況，注重教師的全員參與。我們學校以自己的課程評價語言詮釋在地文化在田園課程開發與實施過程中的重要意義。例如，通過“田園課堂”“田園節氣”“田園之旅”“田園社團”等實施途徑，將課程執行情況評價深植于學校打造的“三園”—“綠野仙蹤”菜園、“秘密”花園、“智慧”果園。 “田園課堂”中談及的學生自主自學、合作探究、多元互動、和諧共生，正是從那片有姿態萬千的鮮花、裙邊相依的椰葉，與清風共舞的瓜果中得到啟示。“田園節氣”里，全體師生漫步“三園”，零距離地置身學校在地文化之中，獨特的感悟和體驗成為了課程評價的特色創意。田園課程的實施是學生快樂成長的過程，是教師享受教育的過程，是學校辦學特色和實現學校育人目標的過程。

2.田園課程倚仗在地文化對學生學習成就情況評價

對學生學習成就情況評價是在課程實施的結果層面進行的，課程的構架開發應該建立在我們希望學生學到的內容的基礎之上。如果我們的課程和教學并不是根據學生的學習結果所設計的，就會浪費學生的時間和在地文化有價值的資源。讓學生將課堂中所學到的知識在實踐中進行綜合運用，力求做到“提高學生的理解和自我意識，引導學生進行人格化和個性化的學習”。例如對于學生掌握黎錦技藝的評價，可以通過組織織錦比賽，從用時、編織的圖案等各方面進行評價。從對田園課程目標的達成度、學生的學習情況和學生的滿意度等幾方面進行評價。對教師開發出的校本課程，期末組織教師展示校本課程的所有成果，請全體教師參與評比。評選出的優秀校本課程，學校予以表彰和獎勵。做好校本課程實施經驗及成果推廣和應用。

3.田園課程倚仗在地文化評價應注意的問題

首先，評價的目的在于完善，而不是證明。課程評價不是一項純技術性的工作，也不僅是對客觀現象的描述，還需要對評價對象的價值與特點做出判斷。在地文化具有獨特的課程價值。課程，作為文化選擇的一種工具，承擔著在地文化傳承得到功能。將在地文化作為課程開發的重要資源，能讓課程更親民，貼近人心，喚醒潛藏在學生內心的文化情愫。

其次，課程評價與課程實施相輔相成，不可分割。課程評價并不是孤立于學校整體課程之外，而是以課程哲學為靈魂，和課程實施連為一體的。在一定意義上，課程實施中蘊含課程評價，課程評價就是課程實施?！队腥さ闹参铩贰赌纤幍氖澜纭返日n程，在和諧愉悅的課堂氣氛中教與學，形成一個生動活潑，歡快愉悅的課堂教學氛圍，使學生想學、善學、樂學，使教師在創造這樣的課堂過程中，享受到教育的愉悅和美好，追求一種幸福而完善的教育生活。

蘇霍姆林斯基說：“田園教育是一種開放的教育，它不僅僅是孩子跑到田園里去，而是一種精神和心靈的回歸。”田園教育是把教育生活化、生活教育化，在生活中體現教育，把教育與生活融為一體。黎苗族地區鄉村學校構建符合本地區學生成長規律需要的田園課程，要構架于在地文化進行開發，結合本地特有的自然生態環境，將不同學科融入到田園課程中實施，激發學生的種植興趣，培養學生觀察、探究、實踐綜合能力，同時使在地文化得到挖掘、傳承。

【參考文獻】

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（基金項目：本文系海南省教育科學規劃課題“田園課程在黎苗地區鄉村學校的開發與實施研究”研究成果，課題編號為QJH202210038）