蜀錦正妖嬈

宋代太平老人寫《袖中錦》，開篇即說“天下第一”：“監書、內酒、端硯、洛陽花、建州茶、蜀錦……皆為天下第一，他處雖效之，終不及。”在他羅列的28個天下第一中，蜀錦出現在比較靠前的位置。

成都在歷史上一直與蜀錦緊密糾葛在一起。唐朝詩人杜甫《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城”中的“錦官城”，指的就是成都。早在公元前316年，秦國滅巴蜀之時，在成都即設置“錦官”職務，用來管理蜀錦的生產，在成都西南修筑了“錦官城”。

中唐后期，有“揚一益二”的說法，天下城市揚州第一、益州第二。益州即今之成都。

自那時起，成都就是個人人稱羨的溫柔鄉。進入北宋時期，這種錦城夜游的繁盛生活景象，依舊延續。因皇室酷愛蜀錦，成都遂建有“府錦院”，多用于上貢朝廷。成都與京師開封一千余公里的路途，蜀錦或經由水運抵達汴京，或者沿官方驛道進行陸路運輸，滿足權貴們的階層需求。

北宋時期，因皇室酷愛蜀錦，成都遂建有“ 府錦院”，多用于上貢朝廷。

但當政權被迫南遷到臨安，則不可避免影響到了蜀錦的發展。雖然水運的通道依然暢通，但蜀錦的市場空間已逐漸被其他地區的織錦所蠶食。宋朝是織錦的繁盛期，中國三大名錦——蜀錦、云錦、宋錦（或者加上壯錦，為四大名錦）均名噪一時，共享著中國服飾史一段特殊的榮光。

2006年，蜀錦織造技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；四年后，又被原國家質檢總局實施地理標志產品保護。蜀錦沒有被鎖在歷史的文化寶庫中，它在現實世界里仍然熠熠生輝。

“一件蜀錦引發的慘案”

北宋時期，關于蜀錦最著名的故事，可能當屬慶歷年間下面這則公案。

宋仁宗最受寵的張貴妃，私下讓當時成都的地方長官文彥博進獻蜀錦。文彥博遂令工人織金線燈籠，載蓮花為錦，備極妖艷。張貴妃穿著錦衣去見宋仁宗，宋仁宗很吃驚：“何處有此錦？”張貴妃說：“昨令成都文彥博織來，以嘗與妾父有舊。然妾安能使之？蓋彥博奉陛下耳。”

宋仁宗喜歡被人敬重的感覺，按照北宋著名詩人、慶歷末年任職國子博士的梅堯臣在《碧云騢》中的說法，宋仁宗對文彥博進獻錦衣的行為表現出開心，從此開始屬意他。沒過多久，文彥博就從成都入朝，升任樞密副使、參知政事，成為宰執成員。

能讓宋仁宗驚艷的錦繡，當然也只有蜀錦。當時的宮禁之內，蜀錦其實并不少見，文彥博送給張貴妃的這一件，一定是用盡了心思。蜀錦固然是當時最好的織錦，但能讓宋仁宗都驚掉下巴的一定是全天下做工最為精細、設計最為新式、用料也最為豪奢的錦衣。

此事后來引發一系列政治動蕩。監察御史唐介上書彈劾文彥博，稱其“陰結貴妃，專權任私”，蜀錦被作為核心證據列了出來。唐介甚至斷言，文彥博能進入宰執團隊，與包括賄賂蜀錦在內的行為密不可分。這件事鬧得很大，后來宋仁宗將文彥博與唐介都免了職。但唐介留下了非常好的名聲，作詩贊美他的不止上文提到的梅堯臣。

“一件蜀錦引發的慘案”，就此了結。

多樣蜀錦

至于史書上記載的“金線燈籠，載蓮花為錦”的那件蜀錦，到底有什么與眾不同之處，今人怕是難明其詳了。

沈從文在研究服飾史的時候就發現：“誰都知道‘蜀錦’是指四川成都織造的花錦，可是蜀錦究竟是個什么樣子，在歷史發展中，每個時代花樣有什么特征，它和江浙生產又有什么不同？還少有人認真注意過。”

但我們從元代費著的《蜀錦譜》可知，在宋神宗年間（元豐六年），成都知府呂大防始建錦院于府衙之東，共招募軍匠五百人進行織造，并設置了錦官，新蓋了一座積藏蜀錦的樓房。費著又說，當時所織之錦，共有四種，分別為：上貢錦、官告錦、臣僚襖子錦、廣西錦。

上貢錦顯然是供給皇室所需，其中多出自成都九壁村。據《宋史·輿服志》，宋仁宗景祐二年（1035年），曾有過一次冠服改革，其中袞冕天板頂上，原織成“龍鱗錦為表，紫云白鶴錦為里”，今改制為“青羅為表，采畫出龍鱗，紅羅為里，采畫出紫云白鶴”。通天冠的冠身與天柱，原織成龍鱗錦，今改用青羅，采畫出龍鱗。袞服雖仍是“青羅身，紅羅襈，繡造”，但一些用料上也做了精簡。

類似“龍鱗錦”到“青羅”的改制，可以說是帶有質的變化。錦的工藝遠比羅更復雜，紡織難度也更大、通常采用數層布料互相嵌合的方式，質地更顯高級，蜀錦更是多用染色的熟絲線織成。

蜀錦除了“上貢錦”外，還用于制作官員委任狀，這就是所謂“官告錦”。至于“臣僚襖子錦”，則為官僚所穿織錦，北宋朝服用絳色衣，而錦共有十九等。其七等綬帶，按說應純粹使用紅錦，以花紋色彩的精美程度來區分高下。只有執法官員的綬帶用青地荷蓮錦，以區別諸臣。在帝制社會，輿服是“別尊卑，定上下”“取法天地”的重要象征，其中的規定非常之多。這也凸顯了蜀錦的重要性。

錦機玉工

成都是以“游賞”著稱的城市。費著在《歲華紀麗譜》中說：“成都游賞之盛，甲于西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進于前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘袨服，扶老攜幼，闐道嬉游。或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。”

比呂大防更早出任成都知府的張詠有一首小調，頗能反映當地的游賞盛況：“春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”而這些“輕裘袨服”的美人，又當以身著蜀錦者最為鮮華了。

據《宋會要輯稿》，成都每年上貢的高級絲織品錦、綺、鹿胎、透背占全國總數的74%。所以僅在成都的錦院就有房屋117間、織機154架，每天包括挽綜、用杼、練染、紡繹在內數百工人不停勞作，只為將最好的蜀錦進獻給朝廷與官宦。

進入南宋，在“成都府錦院”外還成立了“茶馬司錦院”，主要用于與黎洲等處的少數民族兌換戰馬。

官方的錦院之外，民間也有各種工坊，用陸游的話說，是“錦機玉工不知數”。這些織錦工人，“連甍比室，運箴弄杼，燃膏繼晷，幼艾竭作，以供四方之服玩”。

不過，宋朝有著嚴格的輿服制度，宋仁宗在景祐元年（1034年）五月就曾下令“禁民間織錦刺繡為服飾”。類似的禁令應該在有宋一代都在執行，所以南宋陸游在《老學庵筆記》里提及的一則故事，也側面印證了這一點：四川與王小波一同叛亂的李順，是孟大王的遺孤。后蜀亡時，早晨路過摩訶池上的人，“見錦箱錦衾覆一襁褓嬰兒，有片紙在其中，書曰：國中義士，為我養之。人知其出于宮中，因收養焉。”

看到“錦箱錦衾”就知道是“出于宮中”，這在宋朝是一個基本常識。

所以北宋趙抃在《成都古今集記》中雖有記載“十二月市”：“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市……”但這個錦市，怕是只針對官宦人家的。當時的禁令還針對私販蜀錦，但從史書上的描述看，私販行為應屢禁不止。

文中蜀錦

蜀錦帶有強烈的象征性，非常適合成為兼及身份與美學的一種文學意象。宋朝詞人王以寧《浣溪沙·艤舟洪江步下》中就有：“起看船頭蜀錦張，沙汀紅葉舞斜陽”句，還被王國維在《人間詞話》里引用。

值得注意的是宋代晏殊在《山亭柳·贈歌者》中有“蜀錦纏頭無數，不負辛勤”的表述，歌女可以用蜀錦纏頭，這似乎說明針對民間的相關禁令實有所弛廢。

不過，在宋詞中，蜀錦的出現頻率并不高，相關的描述通常只用一個“錦”字，如蘇軾著名的《江城子·密州出獵》云：“錦帽貂裘，千騎卷平岡。”這或許是因為當時蜀錦一枝獨秀，幾乎就是錦的代名詞。

反倒是明清之際在各種以宋朝為背景的民間小說，會強調蜀錦。如《水滸傳》寫及金槍手徐寧手執銀槍、側坐駿馬時，描寫其披掛，首先提及的就是：“蜀錦鞍韉寶鐙光，五明駿馬玉玎珰”。楊志、史進在與童貫作戰時也是“戰袍裁蜀錦，鎧甲鍍金銅”。

蜀錦是當之無愧的豪奢代表，如蘭陵笑笑生的《金瓶梅》中，西門慶去蔡太師那里送禮時，他開言道：“孩兒沒甚孝順爺爺，今日華誕，特備的幾件菲儀，聊表千里鵝毛之意。愿老爺壽比南山！”而后呈上一個禮目，其中包括“蜀錦二十匹”……蔡太師看了禮目，心下十分歡喜，連聲稱“多謝”不迭。

能讓蔡太師“心下十分歡喜”，蜀錦等豪禮當有此功用。

官方的錦院之外，民間也有各種工坊，用陸游的話說， 是“ 錦機玉工不知數”。

再煥生機

現實中的蔡太師——蔡京，被認為是導致北宋覆亡的罪魁，列“六賊”之首，《宋史·奸臣傳》中記載有他劣跡的章節。我們可以依據他的品秩推斷出他的朝服，作為宰相，他與親王、使相、三師、三公一樣，穿戴著“貂蟬籠巾七梁冠，天下樂暈錦綬”，此為七等冠綬中的第一等。

蔡京后來死于貶官途中。而在金朝軍隊圍攻下一路潰敗的大宋政權，距離蜀錦的原產地成都漸行漸遠。后雖在臨安穩住腳跟，但錦官城的舊夢影，卻不可逆地稀疏模糊了起來。

當然，這個過程相當漫長，相伴生的是長三角周邊憑借資源稟賦崛起的云錦與宋錦。云錦產于南京，宋錦產于蘇州，它們后來與蜀錦并稱中國三大名錦。云錦在宋朝發揚光大，宋錦更是在蜀錦的基礎之上別生出一種趣味。

在這之后，蜀錦雖亦與宋錦、云錦以及上文提到壯錦一道，平分著織錦的秋色，但終歸沒能再恢復唐宋時期一枝獨秀的奇觀。

明末清初，蜀錦遭遇史上最大劫波。張獻忠在清順治三年（1646年）由成都撤走時，把所有的技工巧匠剿殺罄盡，其中也包括蜀錦的技工。清乾隆年間出版的《蜀碧》稱：“初，蜀織工甲天下，特設織錦坊供御用。……至此，盡于賊手，無一存者；或曰，孫可望獨留錦工十三家，后隨奔云南，今‘通海緞’，其遺制也。”但按照現代成都作家李劼人的說法，通海緞也絕跡很久了。

李劼人說，成都在光緒年間曾經流行過“巴緞”，民國初年猶有為人所喜愛的“芙蓉緞”，可以看作是蜀錦的某種遺緒，但到了民國末年，稍稍為人稱道的僅有作為被面的“十樣錦緞”，以及行銷西藏的一種金線織花大紅緞。然而持與偶爾遺留的宋錦比起來，則不如遠甚！蜀錦落沒了。在李劼人生活的時代，關于錦官的所有遺跡，就只是成都東門外上河壩街一個錦官驛的名稱。

現實中的蜀錦，可能并沒有李劼人說得那么不堪。在中國被迫于清末打開國門后，蜀錦屢次斬獲國際獎項。清光緒三十三年（1907年），在南洋博覽會榮獲“國際特等獎”，次年又在巴拿馬博覽會榮獲金獎，再過一年，于南洋勸業會榮獲特等獎。連續三年驚艷國際。民國時期，值得記錄的是1937年，蜀錦在美國紐約萬國博覽會上榮獲東方美人獎。

蜀錦的再煥生機，是在新中國改革開放之后。1980年，蜀錦月華錦、雨絲錦獲中國紡織部名牌產品獎。此后，在列入首批國家級非物質文化遺產之后三年，2009年9月，經聯合國教科文組織審議批準，蜀錦列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

蜀錦最近一次獲得重要國際承認是在2021年，入選中歐地理標志第二批保護名單。

近年來，成都不斷出臺政策以推動蜀錦傳承發展，并推動智改數轉，希望能夠借由大數據、人工智能、工業互聯網等新技術發展新模式、新業態。蜀錦蜀繡產學研用協同創新中心，將在2027年成立。

在宋代太平老人《袖中錦》的接近結尾處，他又給出了“四妖”的概念：“世有四妖：宮殿高侈謂之土木之妖，珠璣錦繡謂之服飾之妖，洛中牡丹、維揚芍藥謂之花妖，婦人美色能文翰謂之人妖。”這里的妖是褒義詞，取艷麗嫵媚之意。洛陽牡丹是自然之美，與其并稱的蜀錦，是智人的創造。

這份巧奪天工的美艷之物，曾在歷史的深處閃亮，也一度黯淡邊緣；如今，它正試圖再現輝煌。