高中語文古詩詞教學弊端探析及解決路徑探索

古詩詞，作為高中語文教學不可或缺的核心內容，不僅是中華民族悠久歷史與燦爛文化的璀璨瑰寶，更是培養學生人文素養、審美情趣及文化認同感的重要載體。在當今全球化背景下，加強對古詩詞的傳承與深入理解，不僅關乎個體文化根基的穩固，更是維系民族文化血脈、推動文化自信與創新發展的關鍵所在。本文旨在通過系統地剖析當前高中語文古詩詞教學中存在的種種弊端，提出切實可行的方案以期達到促進古詩詞教學方法更新的目的。通過這些創新實踐的探索與推廣，期望能夠為高中語文古詩詞教學注入新的活力，促進其在新時代背景下的高質量發展，使這一傳統學科煥發出更加耀眼的光芒。

1 現狀剖析

隨著素質教育的全面深入與廣泛普及，高中語文古詩詞教學領域正面臨著一項重大挑戰。傳統的高中語文古詩詞教學模式往往側重于字面意思的解析以及背誦默寫等機械性學習方式，這在一定程度上忽視了對詩詞意境的感悟、藝術手法的鑒賞以及文化內涵的挖掘，導致學生難以真正領略到古詩詞所蘊含的豐富情感和深邃哲理，更無從談起將之內化為個人的文化素養和精神財富。高考作為全國高中生統一的畢業考試，不僅具有選拔、甄別人才的重要功能，也起著培育人才、引導課堂教學的重要作用。當今高考語文卷主要有四種類型（自主命題卷、全國甲卷、全國乙卷、新高考Ⅰ卷和新高考Ⅱ卷），其中默寫題分值穩定在6分或者8分，古詩詞內容的占比在二分之一到三分之二。因此，應試教育的影響，許多教師在傳統古詩詞教學中常常沿用僵化的教學方法，越來越多的教師注重要求學生背誦而減弱了對學生古詩詞鑒賞能力的培養，越來越多的學生古詩詞倒背如流而不懂其深層意蘊。這種教學方式不僅束縛了學生的思維，也削弱了他們學習古詩詞的熱情，更難以全面提升學生的綜合素養。例如，幾乎所有高中生都知道“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的上一句是“何妨吟嘯且徐行”。但是，很少有學生會知道作者為何與馬比誰“輕”。因此，古詩詞教學亟須擺脫固有框架的束縛，探索更為生動、高效的教學方法。

2 原因分析

2.1 教學理念歪曲

隨著應試教育風氣的愈演愈烈，古詩詞這一承載著中華民族深厚文化底蘊和獨特審美情趣的藝術形式，其教學理念不幸地遭受到了前所未有的扭曲。在這一背景下，古詩詞的教學不再單純是為了培養學生對古典文學的興趣和鑒賞能力，而是為了應對考試、獲取高分，成為機械記憶和應試技巧的堆砌場。根據《普通高中語文課程標準（2017年版）》（以下簡稱《2017年版課標》）中學科核心素養規定，語文學科核心素養主要包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面，要求教師在教學時帶領學生獲得語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態度與價值觀。然而，《2017年版課標》附錄中為師生提供了古詩文背誦推薦篇目72篇，這72篇古詩文確是語文高考的默寫范圍。在當前高中語文考試試卷中，以2024年語文全國新高考Ⅰ卷為例，其中名篇名句默寫一共六分，古詩詞占比四分，而這四分的范圍便出自古詩文背誦推薦篇目72篇。因此這四分只需學生將課本中所有古詩詞一字不差地背下便可得到。教師在如此教學體制中，無論如何教學最終都以背誦全篇為目的，這就間接導致了教師教學理念的歪曲而忽視了對詩詞意境、情感和藝術價值的深入教學。

2.2 教學資源固化

在高中語文教學體系中，為了確保教學的規范性和統一性，教育部通常會推薦使用特定的教材版本，如部編版、人教版等，這些教材經過精心編排，旨在為學生提供全面、系統的知識結構和能力培養路徑。然而，這種統一教材的使用，雖然在一定程度上保證了教學質量的基本穩定，但也帶來了一個不容忽視的問題：教學內容被相對固定化了。由于教材內容的限制，教師往往需要將主要精力集中在講授教材的知識點和篇章上，以確保學生能夠掌握大綱要求的基本內容。這樣一來，教師就難以有充足的時間和空間去拓寬學生的視野，引入更多學生可能感興趣的課外詩歌作品。畢竟，在有限的課時內，完成教材內容的教學已經是一項不小的挑戰，更不用說再去額外增加課外拓展內容了。這種教學內容的限制，對于學生來說，意味著他們接觸到的詩歌世界可能相對狹窄，缺乏多樣性和豐富性。雖然教材中的詩歌作品都是經過精心挑選的經典之作，但每個學生的興趣和審美偏好都是不同的，他們可能更希望有機會接觸到更多風格各異、題材豐富的詩歌作品，以滿足自己的好奇心和求知欲。除此以外，大多數學校對于古詩詞教學資源的投入較少，規定的教學內容讓他們忽視了學生課外拓展的需求從而減少了古詩詞教學資源的投入，如古籍資料等導致了教學資源定式愈加嚴重。長此以往，學生接收到的內容與資源越來越單一，內容越來越無趣，毫無深入理解的想法。

2.3 學習動力缺失

在全球化的浪潮中，世界各地文化的交流與融合日益頻繁，大量外來文化以前所未有的速度和規模涌入，為我們的生活帶來了多元化的色彩。然而，這些外來文化的質量卻參差不齊，部分低俗、快餐式的文化內容對學生的價值觀念和審美取向產生了沖擊。在這樣的背景下，學生在享受現代文化帶來的便捷與樂趣的同時，對于本國傳統文化的接觸和學習卻相對減少，尤其是對于承載著深厚歷史文化底蘊的古詩詞，其重視程度和學習熱情更是大打折扣。加之古詩詞語言的特殊性，部分學生在理解上面臨困難，從而對學習古詩詞產生畏難情緒，其語言表達、文化背景和藝術手法等，使部分學生難以理解和欣賞，從而學習動力相對應地缺失，沒有深入探索的欲望。現代漢語的普及與廣泛運用，雖然極大地促進了信息的流通和文化的傳承，但也在一定程度上削弱了學生對古代漢語的敏感度和親近感。古漢語作為中華文化的重要載體，其獨特的語言邏輯、表達方式及文化內涵，與現代漢語存在著顯著的差異。而古詩詞作為古人智慧的結晶，其創作背景、語言特色及所蘊含的情感與思想，無不深深根植于古代漢語的土壤之中。即使有教師的講解與課文注釋，學生對古漢語乃至古詩詞的歸屬感依舊不強，學生迫于考試只愿浮于文字表面而不愿意去理解其中的深意。

3 方法探索

3.1 巧用情境式教學法

情境式教學法主要通過運用圖片、語言、音樂等形式和手段構建、再現文本中的場景，使學生能夠身臨其境、更直觀地去感受體驗文本中所描述的事物與情感。主要有生活展現情境、實物演示情境、圖畫再現情境、音樂渲染情境、表演體會情境和語言描述情境六種。在傳統課堂教學中，學生僅憑文字去理解古詩詞背后那豐富而復雜的意象與情感無疑是一項既枯燥又充滿挑戰的任務。古詩詞往往以精練的語言、深遠的意境和深刻的情感著稱，它們跨越時空的界限，將古人的智慧、情感與審美追求凝聚于字里行間。然而，對于現代學生來說，由于他們生活在與古人截然不同的文化和社會環境中，加之語言形式的差異，僅憑文字去解讀古詩詞，往往難以全面而深刻地理解其中的意象和情感，這無疑加大了學習的難度。幸運的是，隨著信息技術的飛速發展，教育領域也迎來了前所未有的變革。越來越多的學校緊跟時代步伐，在班級中安裝了多媒體設備，這些設備不僅能夠播放高清圖片、悅耳音頻，還能播放生動的視頻，為古詩詞情境式教學提供了極大的便利。

以教學白居易的《琵琶行》為例，其教學目標是帶領學生學習古典詩歌形象化的表現手法以及提高學生音樂欣賞的能力，在開展課堂教學過程中，如果只用語言形容終究還是蒼白無力。教師可以通過多媒體設備播放琵琶演奏的音頻或視頻，用音樂渲染情境，通過真實的聽覺讓學生感受到琵琶的聲音從而體會白居易創作語言的形象性。全篇描寫最形象的幾句話莫過于“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。運用了比喻的修辭手法，生動形象地描寫出了琵琶聲音的特點。因此在教師教學過程中可以播放大雨的音頻與琵琶粗弦彈奏的音頻，帶領感受琵琶聲音的沉重繁密；播放小聲說話與琵琶細弦彈奏的音頻，帶領學生感受琵琶聲音的細膩柔美等等。學生可以聽到琵琶真正的音色，可以在音頻對比中感受到白居易描寫之生動逼真從而對詩歌形象化表現手法有了清晰的認知。除此以外，教師還可以在課程最后播放一些經典琵琶曲目如《十面埋伏》等，帶領學生感受中國古典音樂的美，提高學生的審美能力。而且，播放琵琶演奏音樂的音頻或是視頻，作為一種融合了視覺與聽覺的多媒體教學手段，不僅有助于學生直觀感受到古詩詞的音韻美，還能引導他們更深入地體會《琵琶行》中所蘊含的豐富情感，讓學生在音樂的引領下，穿越時空，設身處地地感受作者白居易與琵琶女之間那份深刻的情感共鳴。琵琶作為中國古代最具代表性的彈撥樂器之一，其獨特的音色和演奏技巧能夠細膩地傳達出各種復雜的情感，從激昂到低沉、從歡樂到哀傷，無不扣人心弦。學生聆聽這樣的音樂，能夠學到體會情感的方法。音樂作為一種無國界的語言，它能夠跨越時空的限制，直接觸動人心。學生在聆聽琵琶演奏的同時，會不由自主地思考：這琴聲背后隱藏著怎樣的故事？詩人又是如何在文字中捕捉并表達這份情感的？這樣的思考過程，實質上是對情感理解和感知能力的一種訓練和提升。

3.2 構建多元化評價體系

評價體系分為診斷性評價、形成性評價和總結性評價，在當今普通高中語文教學中，教師大都使用總結性評價來判斷學生對古詩詞的掌握情況，如默寫、背誦等方式，這間接引導學生只需背誦就是掌握了古詩詞的學習。因此，教師在進行課堂教學過程中，可以提高診斷性評價和形成性評價的比重，增加總結性評價的評價標準。在教學開始前，通過問卷調查、訪談等方式了解學生的興趣點和學習需求，從而在教學中提供針對性的指導，將學生的注意力集中到古詩詞的教學內容里而不是文字上。在教學過程中，教師可以通過問答法、小組討論等方式，關注學生的學習進展和存在的問題，及時調整教學策略調動學生的學習興趣。在教學結束后，教師可以鼓勵學生進行古詩詞創作，通過作品展示等方式為學生提供展示的平臺，從而全面評估學生的學習成果及對古詩詞理解能力。

以教學高適的《燕歌行》為例，其教學重點是挖掘、理解邊塞詩的內涵和學習借景烘托的手法。在教學開始前，教師可以在課下與學生交流他們對于邊塞詩的熟知情況以便在教學過程中做到詳略得當，去教授學生真正不會的知識點。大部分學生在初中或多或少都接觸過邊塞詩，對邊塞詩也有基本的了解，但對高適及他的邊塞詩了解得可能有所欠缺。因此，教師需要在教學前先行了解學生的掌握情況再決定側重點，適當減少邊塞詩的比重而增加高適寫作特色的內容，以便更好地吸引學生的興趣與注意力。在教學過程中，教完一個知識點比如借景烘托的手法后對學生進行提問抑或是小組討論他們對于借景烘托的認知，關注學生的掌握情況，確保學生真正理解了該手法，以便靈活調整接下來的教學內容。在教學結束后，除了傳統的練習和背誦作業，教師可以鼓勵學生搜集其他感興趣的邊塞詩與《燕歌行》進行對比，或是提供一些經典的邊塞詩如杜甫的《兵車行》、王昌齡的《出塞》等，鞏固學生對于邊塞詩的了解，增加他們對課外古詩詞的積累，從而提高學生的語文知識儲備量。

3.3 進行跨學科融合教學

2018年9月10日全國教育大會上習近平總書記首次提出的德智體美勞五育并舉的教育方針后，教育模式持續革新，跨學科教學方法已成為提高教學質量的重要手段之一。在高中語文古詩詞教學中，教師不妨倡導跨學科融合教學，將古詩詞與音樂、繪畫、歷史、地理等其他學科相結合，從而拓寬學生的學習視野。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》教學為例，教學難點在于理解詩人為國效力的渴望與壯志未酬的苦悶。但從詞作本身，學生即使知道了蘇軾懷才不遇的感傷但也無法完全理解蘇軾作詞時真正的心境。蘇軾的政治生涯可謂是大起大落，最高官至禮部尚書卻也當過黃州團練副使，更是經歷過王安石變法、烏臺詩案等事件，一生浮浮沉沉。因此，在教學此詞時，教師可以先布置學生搜集蘇軾的政治生活資料，再和地理教師一起帶領學生在宋代地圖上繪制蘇軾的人生軌跡圖，標明路線與官職，從而直觀地讓學生感受到蘇軾那“身如不系之舟”的動蕩一生。除此以外，還可以融入歷史資源，創設歷史情境，與歷史課上的古代宋史緊密結合起來，在學生學習宋史時有目的地側重于蘇軾所經歷過的王安石變法、烏臺詩案等歷史事件以及這些事件是如何影響到蘇軾的。這樣學生既學習了歷史知識，也從歷史的角度體會到了蘇軾所經歷之事的坎坷與不易，深化了學生的理解，培養了學生多方面思考的能力。

再以溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例，溫詞濃艷華美，如簪花仕女，如富麗堂皇的牡丹，極具美感，其意象的分析與情感的鑒賞成了教學環節中不可或缺的一點。教師在教學意象時，不妨大膽地與美術課程結合起來，讓學生根據原文繪畫出詞中所描寫的女子容貌與動作，或是邀請美術教師參與語文課堂，與學生一起繪畫出多幅畫作。在此期間，語文教師要提供專業性的指導，如“金明滅”的“金”指唐時婦女眉際妝扮之“額黃”等，確保學生畫作的準確性。在繪畫過程中，學生已經對意象有了基本的認知，之后結合畫作分析其中的重要意象如小山、鬢云、香腮雪等時，學生的興趣會完全集中在詩歌意象并主動去理解在這些細膩描寫的背后隱藏的是寂寞空虛的情感。這既增強了學生的美術技巧也提高了學生對詞作的分析能力。僅僅依靠聲情并茂地朗讀無法體現出人物孤獨寂寞的心境，但音樂可以。此詞曾被劉歡填曲，作為影視劇《甄嬛傳》的插曲播出。因此，在教學《菩薩蠻》人物情感時，教師還可以適當使用音樂資源，帶領學生體會那婉轉哀愁的情思并提高音樂鑒賞能力。