數(shù)字保護(hù)與戀土情結(jié)：黎錦空間的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也獲得了新的契機(jī)。該文旨在探討如何通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段有效保護(hù)和傳承黎錦文化，強(qiáng)化黎族人民的情感紐帶。研究?jī)?nèi)容涵蓋黎錦在黎族文化中的地位與作用、其與戀土情懷的關(guān)聯(lián)，以及數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用。研究采用文獻(xiàn)綜述、田野調(diào)查、案例分析等方法，提出了基于黎錦的空間設(shè)計(jì)思路。結(jié)果顯示，黎錦不僅是黎族服飾文化的重要載體，也是其社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式的反映；同時(shí)，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)能夠有效記錄和再現(xiàn)黎錦的細(xì)節(jié)，為傳承提供了新的途徑。該文提出了一套融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的黎錦主題空間設(shè)計(jì)方案，旨在加深公眾對(duì)黎族文化的認(rèn)識(shí)和興趣。利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)保護(hù)和傳承黎錦文化具有重要意義，有助于保存這一珍貴的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展，并加深人們對(duì)其獨(dú)特價(jià)值的理解。

關(guān)鍵詞：數(shù)字保護(hù)；戀土情結(jié)；黎錦；空間設(shè)計(jì)；數(shù)字傳播；非遺

中圖分類號(hào)：J525" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " nbsp; " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（a）-0082-04

Digital Protection and Love for Earth： Modern Design of Li Brocade Space

CHEN Qiange， LI Shaoqing

（Hainan Normal University， Haikou Hainan， 571158， China）

Abstract： With the continuous progress of digital technology， the inheritance and development of traditional culture have also gained new opportunities. This paper aims to explore how modern digital technology can effectively protect and inherit the Li Brocade culture and strengthen the emotional bond of the Li ethnic group. The research content covers the status and role of Li Brocade in Li culture， its relationship with the love of the homeland， and the application of digital technology in cultural heritage protection. Using literature review， field investigation， and case analysis methods， a Li Brocade-based spatial design idea is proposed. The research results show that Li Brocade is not only an important carrier of Li dress culture， but also a reflection of its social structure and lifestyle. At the same time， modern digital technology can effectively record and reproduce the details of Li Brocade， providing a new way of inheritance. Finally， a Li Brocade-themed spatial design scheme integrating traditional elements and modern aesthetics is proposed， aiming to enhance the public's understanding and interest in Li culture. The conclusion points out that the use of modern digital technology to protect and inherit Li Brocade culture is of great significance， helping to preserve this precious cultural heritage， promoting its innovative development， and deepening people's understanding of its unique value.

Key words： Digital preservation; Nostalgia for the homeland; Li Brocade; Space design; Digital communication; Intangible cultural heritage

土地，承載萬(wàn)物的媒介，其深遠(yuǎn)的意義滲透于中華民族的歷史與文化之中?！巴痢弊肿钤缭谏檀坠俏募敖鹞闹谐霈F(xiàn)，《說(shuō)文解字》釋義為“地之吐生物者也”，“二”像地的下面，中間一豎像萬(wàn)物從土地里生長(zhǎng)出來(lái)[1]，強(qiáng)調(diào)了其生生不息的特性?！抖Y記》中的“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天”[2]更展現(xiàn)了古人對(duì)天地萬(wàn)物的敬仰，體現(xiàn)了人類生活與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系。

在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的背景下，“鄉(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因[3]，土地不僅是生活的根基，也是農(nóng)耕文化的核心。農(nóng)耕生活的穩(wěn)定性使人們長(zhǎng)期定居在固定的土地上，由此形成的社區(qū)和文化都緊密?chē)@著土地展開(kāi)。土地因此被賦予了生命之源和財(cái)富象征的寓意。殷商的甲骨文記載了“土”字有時(shí)用作祭祀的對(duì)象，有專家認(rèn)為這是對(duì)“土神”的崇拜。

黎族，作為中國(guó)的一支古老民族，其土地崇拜信仰尤為深遠(yuǎn)。黎族的土地崇拜滲透到生活的方方面面，黎族文化中蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的萬(wàn)物有靈觀念，黎族人將與土地密切相關(guān)的事物，如火焰、山脈、巖石及植被等視為具有神圣意義的“靈物”[4]，這種認(rèn)知深刻反映了他們對(duì)自然環(huán)境的敬畏之情。在傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式下，諸如船型屋建造技藝、文身習(xí)俗及狩獵活動(dòng)等實(shí)踐不僅體現(xiàn)了黎族人民對(duì)自然資源的有效利用，同時(shí)也加深了其與土地之間的情感，進(jìn)而形成了將土地“神化”的傾向。因此，建造土地廟來(lái)祈求安居樂(lè)業(yè)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這種信仰形式與人們的生產(chǎn)生活緊密相連，彰顯出黎族社會(huì)對(duì)于土地崇拜及其背后深層次文化信仰體系的高度認(rèn)同，對(duì)黎族的文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而在與漢族地區(qū)接壤或相近的黎族方言地區(qū)，土地崇拜則更多表現(xiàn)為對(duì)土地公的敬仰。

1 黎錦與黎族人民的戀土情結(jié)

1.1 黎錦的歷史淵源與文化內(nèi)涵

黎錦有著約3 000年的歷史，早在商周時(shí)期就有記載，《尚書(shū)》記載的“織貝”是黎族織錦的最早稱謂[5]。黎錦作為黎族獨(dú)具一格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)海南黎族婦女的手工智慧與歷史記憶，猶如一部“歷史長(zhǎng)卷”，凝聚了黎族深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。過(guò)去黎族沒(méi)有文字，但黎錦圖案卻成為他們獨(dú)特的文化符號(hào)。在黎族聚居著哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚5個(gè)方言區(qū)，各方言區(qū)的黎錦織繡紋樣呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，記錄了黎族各方言區(qū)的歷史、傳統(tǒng)和生活方式。其中，人形紋是最為普遍的圖案，已經(jīng)成為黎族與其他民族相區(qū)別的鮮明族徽。這些紋樣的差異，不僅體現(xiàn)了黎族各方言區(qū)的文化特色，更與他們的土地崇拜緊密相連。在黎族人的心中，土地是神圣的，孕育著生命，滋養(yǎng)著萬(wàn)物。他們將對(duì)土地的敬畏與感恩之情，融入黎錦的織繡之中，巧妙地鐫繡在衣物、鞋帽、被單之上，讓黎錦成為一種實(shí)用的生活用品，更成為一種文化的傳承和藝術(shù)的展現(xiàn)。

黎錦經(jīng)過(guò)紡、染、織、繡4道工序的精心制作，其染色技藝更是其特色，利用天然植物作為染料，將紗線染成各種鮮艷的顏色，既環(huán)保又持久。清朝詩(shī)人程秉釗曾以“黎錦光輝艷若云”來(lái)贊美黎錦之美，足見(jiàn)其藝術(shù)價(jià)值之高。

1.2 戀土情結(jié)：黎族文化與地方感的交織

在中華民族的文化脈絡(luò)中，土被賦予了神奇的特性。它不僅是生命的起源，也是文化的根基。女?huà)z用土造人的神話和大禹治水的傳說(shuō)，都體現(xiàn)了土在中國(guó)文化中的重要地位。這種對(duì)土的崇拜和敬畏，逐漸演變成了中國(guó)人的戀土情結(jié)，成為一種深深扎根于民族心靈中的文化共識(shí)和集體記憶。

黎族人民作為中華民族的一部分，同樣擁有深厚的戀土情結(jié)。這種情結(jié)在黎族文化中得到了充分體現(xiàn)，其中最為顯著的就是土地崇拜。土地崇拜是黎族人民對(duì)土地的敬仰和感恩之情的表達(dá)，他們認(rèn)為土地是生命的源泉，是滋養(yǎng)萬(wàn)物的母體。在黎族人的生活中，土地不僅承載著他們的身體和靈魂，更是他們文化和精神的寄托，貫穿于他們生活的方方面面。在搭建船形屋時(shí)，黎族人用土制成墻體，這種土墻不僅堅(jiān)固耐用，防寒保暖，更能使他們有安全感。黎族特色的泥條盤(pán)筑制陶技藝也是以土為原料。這些泥陶器皿不僅實(shí)用美觀，更是黎族文化的重要載體。在耕種方面，黎族人民更是將土地視為生命的根基，他們精心耕作，努力從土地中汲取養(yǎng)分，以維持生計(jì)。除了生活上的依賴，黎族人民還將土地崇拜融入祭祀活動(dòng)中。他們信奉取于自然、歸還自然的理念，認(rèn)為人類應(yīng)該與自然和諧相處，保持生態(tài)平衡。在祭祀活動(dòng)中，黎族人向土地神祈求豐收和平安，表達(dá)他們對(duì)土地的敬仰和感恩之情。這種敬畏之心，不僅體現(xiàn)了黎族人民對(duì)土地的深厚情感，更是他們與自然和諧相處的智慧體現(xiàn)。

黎錦作為黎族文化的瑰寶，更是黎族人民深厚戀土情結(jié)的物化表達(dá)。黎族織錦的工藝與村落的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，其染料是村落中土生土長(zhǎng)的植物，如藍(lán)靛草、蘇木、野板栗樹(shù)、黃姜、烏木、雞血藤、谷木等。由于地理環(huán)境和傳統(tǒng)農(nóng)耕的影響，織錦上的紋案以“熱帶”“農(nóng)耕”為主，動(dòng)植物紋、生產(chǎn)生活圖景紋、基于祖先崇拜的人紋和鬼紋最多[6]。其圖案和色彩蘊(yùn)含著黎族豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，生動(dòng)描繪了黎族人民對(duì)土地的崇拜與敬畏。這些精美絕倫的圖案和色彩，展現(xiàn)了黎族人民的審美追求，是黎族人民對(duì)土地情感的獨(dú)特詮釋，更深刻地反映了他們與土地之間牢固的情感紐帶。

黎錦的存在與傳承，使得黎族人民的戀土情結(jié)得以跨越時(shí)空，持續(xù)弘揚(yáng)。然而，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，黎錦文化的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。

2 數(shù)字保護(hù)與重塑地方感：黎錦文化的新篇章

隨著時(shí)代的進(jìn)步和技術(shù)的變革，黎族文化面臨著地方感喪失的挑戰(zhàn)，為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，數(shù)字化保護(hù)與傳承成為黎錦文化的新篇章。

2.1 黎錦的數(shù)字化記錄、呈現(xiàn)與傳播

數(shù)字化是將傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)、過(guò)程和信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)字信息作為一種載體和工具，被用來(lái)存儲(chǔ)、傳輸、處理和利用信息[7]。在數(shù)字技術(shù)的助力下，黎錦的記錄、保存與呈現(xiàn)方式迎來(lái)了革新。通過(guò)高清數(shù)字圖像采集技術(shù)，人們能夠精確捕捉黎錦的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括其獨(dú)特的圖案、色彩、紋理，使其不僅保留了黎錦的原始樣態(tài)，更為后續(xù)的研究與傳播提供豐富的素材。

服飾產(chǎn)品是非遺技藝最直接的載體，是直觀反映民族文化和智慧美學(xué)的符號(hào)語(yǔ)言[8]，云計(jì)算技術(shù)的引入，使得黎錦的數(shù)字資料得以永久保存并可隨時(shí)被訪問(wèn)。通過(guò)建立專門(mén)的黎錦數(shù)字檔案庫(kù)，可以將海量的數(shù)字圖像、視頻及相關(guān)的學(xué)術(shù)論述進(jìn)行歸檔整理，確保其完整性與安全性。同時(shí)，云計(jì)算的強(qiáng)大數(shù)據(jù)處理能力也為黎錦的深入研究提供了可能。

在呈現(xiàn)方式上，數(shù)字技術(shù)同樣展現(xiàn)出了巨大的潛力。通過(guò)專業(yè)的數(shù)字展示平臺(tái)，可以將黎錦以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾。無(wú)論是線上的數(shù)字博物館還是線下的多媒體展覽，數(shù)字技術(shù)都能為受眾帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)，使其更加深入地感受黎錦的魅力。

2.2 虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與黎錦文化的融合創(chuàng)新

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的興起，為黎錦文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。通過(guò)VR技術(shù)構(gòu)建虛擬的黎錦博物館文化體驗(yàn)空間，讓受眾身臨其境地感受黎錦的織造過(guò)程、文化內(nèi)涵，以及與戀土情結(jié)的緊密聯(lián)系。這種沉浸式的體驗(yàn)方式不僅能夠加深受眾對(duì)黎錦文化的認(rèn)知，更能激發(fā)其情感共鳴。

而AR技術(shù)則可以將黎錦的圖案、色彩等元素疊加到現(xiàn)實(shí)世界中，創(chuàng)造出與受眾互動(dòng)的全新體驗(yàn)。通過(guò)AR應(yīng)用，受眾用手機(jī)掃描黎錦圖案，即可看到相關(guān)的歷史故事和文化解讀；或者將黎錦元素融入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，讓受眾在日常生活中感受黎錦文化的獨(dú)特魅力。

3 黎錦元素與戀土情結(jié)的空間設(shè)計(jì)

在黎錦展示空間的設(shè)計(jì)中，實(shí)景展示區(qū)、虛擬展示區(qū)、融合實(shí)景與虛擬的互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)及休閑區(qū)，全方位地展現(xiàn)黎錦與地域特色的魅力。實(shí)景展示區(qū)運(yùn)用黎錦圖案與色彩裝飾空間，結(jié)合地形地貌特征設(shè)計(jì)布局，展示黎錦文物與技藝；虛擬展示區(qū)采用VR和AR技術(shù)，讓受眾身臨其境感受黎錦文化；互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)融合實(shí)景與虛擬，提供豐富的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目；休閑區(qū)則提供舒適的休息環(huán)境與文化互動(dòng)設(shè)施。整體設(shè)計(jì)旨在提煉并展現(xiàn)黎錦與地域特色的共同元素，為受眾帶來(lái)沉浸式的文化體驗(yàn)。

3.1 提煉黎錦與地域特色的共同元素

3.1.1 運(yùn)用黎錦圖案與色彩，營(yíng)造地域氛圍

黎錦的圖案與色彩是黎族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，其蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵。在展示空間的設(shè)計(jì)中，實(shí)景空間的墻面、地面、天花板等界面采用黎錦的圖案進(jìn)行裝飾，形成獨(dú)特的視覺(jué)效果。同時(shí)，展示柜、展臺(tái)等也可以借鑒黎錦的色彩進(jìn)行搭配，營(yíng)造出濃郁的地域氛圍。通過(guò)這些設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，受眾可以身臨其境地感受到黎錦文化的獨(dú)特魅力。

3.1.2 結(jié)合地形地貌，設(shè)計(jì)具有地方特色的空間布局

充分利用地勢(shì)上的落差感來(lái)規(guī)劃展示空間。通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)地形起伏，將展示空間劃分為不同高度的區(qū)域，形成層次分明的空間布局。這種布局不僅使空間更加立體豐富，還能引導(dǎo)受眾的視線和行動(dòng)路線，增強(qiáng)空間的導(dǎo)向性和趣味性。另外，結(jié)合黎族傳統(tǒng)船形屋聚落的特點(diǎn)進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)。船形屋是黎族傳統(tǒng)建筑形式之一，在展示空間中將模擬船形屋聚落的布局形式，將展示單元按照類似船形屋的形態(tài)和組合方式進(jìn)行排列。同時(shí)，根據(jù)地形起伏和落差感，將展示單元錯(cuò)落有致地布置在不同高度的平臺(tái)上，形成類似船形屋聚落的空間效果。并且注重利用自然光和通風(fēng)來(lái)營(yíng)造舒適宜人的室內(nèi)環(huán)境，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)窗戶和通風(fēng)口的位置和大小，使室內(nèi)光線充足，空氣流通，讓受眾在欣賞黎錦的同時(shí)也能享受到舒適的空間體驗(yàn)。

3.1.3 引入地方材料與工藝，強(qiáng)化地方特色

在實(shí)景展示區(qū)的設(shè)計(jì)中，引入大量黎族地區(qū)的地方材料和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行裝飾和展示。例如：使用竹編作為隔斷或裝飾元素；將木雕作為家具的裝飾面板或擺件；泥塑作品也可以作為展示品呈現(xiàn)給受眾。這些材料和工藝的運(yùn)用不僅能凸顯地方特色，更能讓人感受到黎族文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)引入地方材料和工藝，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。在虛擬展示區(qū)和“實(shí)景+虛擬”場(chǎng)景體驗(yàn)區(qū)的設(shè)計(jì)中，可以將地方材料和工藝以數(shù)字化的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。例如，在VR體驗(yàn)中，可以模擬黎錦的制作過(guò)程，讓受眾了解傳統(tǒng)工藝的精湛技藝；在AR展示中，可以將黎錦的圖案、色彩等元素與地方材料和工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出全新體驗(yàn)感受。這些設(shè)計(jì)手法旨在讓受眾更加深入地了解黎族文化的內(nèi)涵和價(jià)值所在。

3.2 打造沉浸式體驗(yàn)空間，深化地方感知

3.2.1 數(shù)字博物館與地方文化的虛擬體驗(yàn)

一個(gè)完整的數(shù)字博物館至少由4部分組成：數(shù)字藏品、存儲(chǔ)平臺(tái)、加工平臺(tái)、互動(dòng)展示平臺(tái)[9]。數(shù)字博物館以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺(tái)為展示依托，突破了傳統(tǒng)博物館在時(shí)間和空間上的限制，使觀眾不必親自前往實(shí)體博物館，也可以隨時(shí)隨地觀看文化遺產(chǎn)的面貌[10]，既可在虛擬空間中最大程度保留非遺文化的“原真性”，又為文化遺產(chǎn)的展示與傳播開(kāi)辟了更加廣闊的空間。

設(shè)計(jì)者借鑒敦煌藏經(jīng)洞與南京《金陵圖》的數(shù)字展示方式，在黎錦展示空間中融入了VR與AR技術(shù)，打造出獨(dú)特的虛擬展區(qū)。受眾佩戴VR眼鏡后，仿佛能立刻進(jìn)入“黎錦寶庫(kù)”，自由探索并欣賞珍貴的黎錦文物，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這種沉浸式的體驗(yàn)使受眾能夠深入感受黎錦文化的魅力。例如，當(dāng)受眾面對(duì)一幅黎錦圖案時(shí)，AR技術(shù)能呈現(xiàn)其動(dòng)態(tài)織造過(guò)程及實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景。這種虛實(shí)結(jié)合的展示方式，增強(qiáng)了受眾的參與感和體驗(yàn)感，更直觀地展現(xiàn)了黎錦文化的價(jià)值。

3.2.2 通過(guò)數(shù)字故事敘述激發(fā)地方認(rèn)同

設(shè)計(jì)師運(yùn)用MR（混合現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，設(shè)計(jì)了名為“黎幻三千 穿梭千年”的虛擬游戲體驗(yàn)項(xiàng)目。體驗(yàn)者通過(guò)佩戴MR眼鏡，在實(shí)景場(chǎng)地中自由行走和探索。通過(guò)虛擬元素的疊加和互動(dòng)，受眾可以穿越到不同的歷史時(shí)期，親身體驗(yàn)黎錦的制作、交易和使用等場(chǎng)景。這種跨越時(shí)空的體驗(yàn)方式，讓受眾感受到了黎族人民在歷史長(zhǎng)河中的生活智慧和煙火氣，更加深刻地體會(huì)到了黎錦作為黎族戀土情結(jié)產(chǎn)物的獨(dú)特價(jià)值和意義。

在實(shí)景場(chǎng)地的搭建中，要注重與地域特色的結(jié)合。例如：在模擬黎族村落的場(chǎng)景中，采用黎族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和裝飾元素；在模擬交易市場(chǎng)的場(chǎng)景中，引入黎族地區(qū)的特色商品和交易方式。這些細(xì)節(jié)的處理不僅增強(qiáng)了場(chǎng)景的真實(shí)感和代入感，還讓受眾在體驗(yàn)中更加深刻地感受到黎錦文化與地域特色的緊密聯(lián)系。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)提煉黎錦與地域特色的共同元素，打造沉浸式體驗(yàn)空間，深化觀眾對(duì)地方文化的感知與認(rèn)同，更加深入地展示黎錦背后的歷史故事和文化內(nèi)涵。這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的展示方式，為黎錦文化的傳承、保護(hù)和傳播提供了新的思路和途徑，有助于提升觀眾的文化素養(yǎng)和地方感知能力。

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作者簡(jiǎn)介：陳仟格（2000-），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生。研究方向：地域民族建筑保護(hù)與文化生態(tài)環(huán)境研究。