李清照“輕解羅裳”的“羅裳”是什么？

李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》以其精妙的用詞與豐富的情感歷來(lái)為人稱道，然“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”一句卻頗令人費(fèi)解。以今人眼光揣度，登舟與解羅裳這兩個(gè)動(dòng)作之間似乎并無(wú)必然的邏輯聯(lián)系。前人翻譯這句話時(shí)或忽視兩個(gè)動(dòng)作間的邏輯聯(lián)系，只做字面理解，如《歷代名家詞賞析》：“‘輕解羅裳’寫詞人輕輕解開絲羅的裙衣，小心登舟的形態(tài)。”或主觀推測(cè)，增加行為，如《唐宋詩(shī)詞賞析》將此句釋為：“我輕輕地解開了綢羅的裙子，換上便裝，獨(dú)自劃著小船去游玩吧！”兩種翻譯方式似乎都不足取。考察宋以前的詩(shī)詞，解羅裳這一動(dòng)作幾乎都出現(xiàn)于睡前，如魏晉《子夜四時(shí)歌》：“開窗秋月光，滅燭解羅裳。”柳永《斗百花》：“與解羅裳，盈盈背立銀缸，卻道你但先睡。”周紫芝《秋閨詞》：“佳人掩朱戶，背燭解羅裳。”因而有學(xué)者認(rèn)為“蘭舟”當(dāng)指床，如謝桃坊在《宋詞概論》中指出：“為什么當(dāng)其‘獨(dú)上蘭舟’時(shí)要‘輕解羅裳’呢？蘭舟當(dāng)是借指床榻。主體解衣將眠，聞北雁南歸，此時(shí)西樓月滿，引起一片離愁。”這一說(shuō)法看似顧及了“解羅裳”的常用語(yǔ)境，然而“蘭舟”訓(xùn)作“床”尚無(wú)明例，這種訓(xùn)解方式仍難以讓人信服。

由此可見，要理解本句兩個(gè)行為間的聯(lián)系，僅從文本出發(fā)大概是很難得到合理解讀的。從宋代女性服飾入手，考察“羅裳”的具體形制或可為我們提供一條新的線索。早在程曉英、賈璽增《“輕解羅裳”釋義商榷》一文中便已嘗試從考古實(shí)物出發(fā)考證“羅裳”的形制特點(diǎn)，從而認(rèn)為“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的含義應(yīng)為“從兩側(cè)將裙片輕輕提起以邁足踏舟”。這一訓(xùn)解較以往的翻譯更為流暢，然文章篇幅較短，對(duì)“羅裳”的形制未做具體考察分析，只是簡(jiǎn)要陳述了各家觀點(diǎn)，提出了自己的看法；同時(shí)也未將“解羅裳”這一行為放到更廣泛的詩(shī)詞用語(yǔ)中進(jìn)行全面比較。故本文擬從服飾文化的角度對(duì)“羅裳”進(jìn)行深入考察，以期完善對(duì)“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的理解。

羅裳特指旋裙

古人上身著衣，下身著裳，裳泛指一切穿在下部的衣服，因而羅裳即可理解為絲羅制成的穿在下部的服裝，褲、裙等都可包含在內(nèi)。筆者認(rèn)為，李清照此詞所寫的羅裳應(yīng)當(dāng)特指旋裙，理由有三。一是旋裙在南宋時(shí)期極為流行。旋裙又名兩片裙，在出土的南宋女裙中數(shù)量最多。高晨瑞《宋代漢族女性裙裝研究》一文統(tǒng)計(jì)，福州南宋黃昇墓總共出土的裙裝數(shù)量為21件，旋裙有17件，德安南宋周氏墓所出形制信息清晰的有2件，考古報(bào)告明確指出墓中出土兩片裙占多數(shù)。此外，張玲《南宋女裝形制風(fēng)格研究》一文還統(tǒng)計(jì)到福州茶園村宋墓目前所知有1件。二是旋裙材質(zhì)往往為絲羅，這與詞中“羅裳”吻合。德安周氏墓出土的兩片裙幾乎均為花羅所制，花羅即織有花紋的絲織品，只有少量質(zhì)地為絹、綾。較于絹紗類裙裝之輕薄，旋裙以紋理較密的絲羅制成，更具端莊內(nèi)斂之美。三是旋裙便于外出乘騎。《江鄰幾雜志》記載：“婦人不服寬袴與襜，制旋裙必前后開胯，以便乘驢。其風(fēng)聞?dòng)诙枷录伺咳思曳茨叫е恢獝u辱如此。”可見旋裙最初盛行于北宋妓女之間，以其前后開胯便于騎行故而為追求騎驢方便的汴梁妓女所喜愛，后來(lái)影響逐漸擴(kuò)大，上層?jì)D女也爭(zhēng)相效仿。“旋裙”的“旋”也含有行動(dòng)快捷之意。李清照在本詞中外出乘舟，身著便利的旋裙顯得合情合理。

從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和旋裙的特點(diǎn)來(lái)看，詞中的羅裳指旋裙的可能性較大，回歸詞作本身，將羅裳理解為旋裙和“獨(dú)上蘭舟”的銜接也更為自然。根據(jù)《福州南宋黃昇墓》的記錄：“旋裙用四片料子分縫，每?jī)善Q直縫接成塊，然后按三片寬度上下相對(duì)錯(cuò)疊，居中的一塊大于兩側(cè)，頂端合縫，下擺未縫，裙身兩層可以自由離合，上部另加裙腰，兩端綴系裙帶。”旋裙樣式多樣，風(fēng)格各異，往往可隨穿衣者的個(gè)人喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)，然而無(wú)論是單裙還是有加襯的夾裙，旋裙均具有可自由離合的裙擺。據(jù)金雯《宋代女子常服造型研究》，當(dāng)進(jìn)行幅度較大的活動(dòng)時(shí)，旋裙的裙擺不會(huì)堆疊起來(lái)，而是向兩旁撐開，以開衩為界垂在兩腿上。從裙擺寬度看，旋裙的裙擺寬度普遍較小。高晨瑞《宋代漢族女性裙裝研究》一文對(duì)此進(jìn)行過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)旋裙裙腰和下擺寬差值許多只有不到5厘米。較小的裙擺使旋裙更為貼身，當(dāng)需要跨步登上蘭舟時(shí)，重疊貼身的裙擺未免限制邁步的動(dòng)作，此時(shí)詞人輕輕分開可以自由離合的裙擺以便于乘舟就成了極其自然的行為。“解”在這一情境中當(dāng)訓(xùn)為“分開”而非慣常理解的“脫去”。《說(shuō)文解字》對(duì)“解”字的釋義為：“判也。從刀判牛角。”而判又訓(xùn)作“分也”，根據(jù)遞訓(xùn)可知“解”的較早含義也應(yīng)當(dāng)為“分”。詞中“輕解羅裳”之“解”使用的便是這一較早含義。

因此，從南宋時(shí)期女性的穿衣潮流和旋裙的形制特點(diǎn)看，羅裳應(yīng)當(dāng)為旋裙。將旋裙代入詞中，“輕解羅裳”和“獨(dú)上蘭舟”這兩個(gè)行為間的聯(lián)系也更為清晰自然。整句話應(yīng)理解為“我輕輕分開裙擺，獨(dú)自登上蘭舟”。

“解羅裳”背后的女性視角

羅裳為宋代詩(shī)詞中的常見意象，較于魏晉、南北朝和唐代而言出現(xiàn)于詩(shī)文中的頻率顯著增加。然以“解”這一動(dòng)詞和羅裳搭配的情形較少，且如前文所考，其余詩(shī)文中“解羅裳”發(fā)生的情景幾乎都是睡前，“解”均應(yīng)釋為脫去。李清照《一剪梅》“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”中“解羅裳”的發(fā)生情景為登舟之時(shí)，且“解”被釋為分開迄今未見。這一特例恰恰展現(xiàn)出李清照作為女性詞人對(duì)裙裝的熟稔，她以細(xì)膩的筆觸捕捉到了當(dāng)時(shí)女性出行的細(xì)微動(dòng)作，讀來(lái)真實(shí)而生動(dòng)。

考察羅裳在宋人詩(shī)詞中的使用情況可以發(fā)現(xiàn)，羅裳往往不具有特指性，較多情況是通過(guò)羅裳體現(xiàn)天氣的特征。如趙佶《宮詞》：“月上海棠清蔭合，羅裳深夜怯輕寒。”秦觀《畫堂春》：“暮寒微透薄羅裳，無(wú)限思量。”羅裳僅作為氣候的陪襯出現(xiàn)，著筆簡(jiǎn)要。涉及羅裳的動(dòng)作多為“著”和“脫”，或可被訓(xùn)作“著”和“脫”，這兩個(gè)動(dòng)作事實(shí)上可以搭配任意衣物，故而羅裳在這一情境下與其他服飾相比并未顯示出其獨(dú)特性。如柳永《菊花新》：“須臾放了殘針線。脫羅裳、恣情無(wú)限。”無(wú)名氏《蘇幕遮》：“楊柳梢頭，能有春多少。試著羅裳寒尚峭。”部分詞作對(duì)羅裳進(jìn)行較為細(xì)致的描繪時(shí)也只側(cè)重其紋飾和顏色，對(duì)其形制特點(diǎn)仍付闕如。如劉次莊《塵土黃》：“染絲繡作雙鴛鴦，欲飛不飛在羅裳。”吳芾《和周明瞻秋香五首（其二）》：“月窟仙人冷淡妝，鵝黃衫子翠羅裳。”

而李清照通過(guò)登舟時(shí)“解羅裳”的動(dòng)作暗示了羅裳的形制特點(diǎn)，使羅裳具有了特指性，在泛化的羅裳書寫中顯得獨(dú)具一格。其背后的原因在于視角的不同。泛化的羅裳書寫是男性詞人旁觀的產(chǎn)物，旁觀的視角使多數(shù)詞人往往只留意于羅裳的顏色與紋飾，以代言的方式想象女性身著羅裳在微寒天氣下的身體感受，終究無(wú)法對(duì)羅裳的不同款式及其相應(yīng)特點(diǎn)有切身的體會(huì)。作為女性詞人，李清照不再以旁觀者的身份對(duì)羅裳做簡(jiǎn)要的外形勾勒，而是從自我的穿衣體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行書寫。她熟知這一時(shí)期女性服飾的潮流款式，對(duì)旋裙擁有自由離合的裙門結(jié)構(gòu)這一特點(diǎn)有切實(shí)的生活體驗(yàn)。正是女性創(chuàng)作者這一獨(dú)特身份賦予了李清照較以往詞人不同的穿裙者視角，從而能夠跳脫前人有關(guān)羅裳的泛化書寫，讓后人得以在其細(xì)膩的筆端下，結(jié)合考古實(shí)物，復(fù)原南宋的旋裙文化。