王季烈的“奇觚詩”

“觚”指用于書寫的木簡，所謂“奇觚”就是奇書，葉昌熾自名藏書處為“奇觚庼”。用詩歌的形式為一部奇書作傳，就是奇觚詩。以讀書或藏書作為詩歌的題材，最早可以追溯到晉陶淵明的《讀〈山海經〉》、隋李巨仁的《登名山篇》。然而以類書作為詩歌的主題，大約是晚到明清時期才有的現象，如明黃省曾《庚辰冬日讀〈太平御覽〉屢得蝴蝶干翅座生云古人常采辟蠹因搖筆紀興三首》、清乾隆《〈太平御覽〉題詩》《〈職官分紀〉題詩》等。晚清葉昌熾所寫有關《婚禮備用月老新書》的長歌以及后來王季烈的和詩，兩者都是超過五百余字的長篇詩歌，內容則分別與一部不同的南宋類書相關?！捌骢姟钡恼f法也是王季烈第一次使用的，他不僅用之來評價前輩葉昌熾的詩，也用以自稱。

一

己丑年的春天，準確說是光緒十五年（1889）正月十日這一天，對于著名的金石學家葉昌熾來說，是一個特殊而隆重的日子。他在老師黃子壽先生的家中，得見黃家的“世守之寶”—宋刊本《婚禮備用月老新書》。在嘆為奇書并一再加以題識的同時，他還寫下了一首五百余字的長歌，用來紀念這次與古書珍本的艷遇。因奇書而寫奇詩，讓這場與古書的奇遇增添了更多的故事性，也增添了更多的詩意。

在詩歌之前，葉昌熾用一篇小序交代創作的緣起：

宋槧《婚禮備用月老新書》，前集十二卷，后集十二卷，奇書也。舊為延令李氏所藏，后歸大興劉氏君子磚館。吾師子壽先生，為劉寬夫先生之婿，于劉氏得此，以畀再同編修，為世守之寶。己丑春正出以見示，作長歌紀之。（王季烈《錄葉鞠裳年丈題月老新書歌》）

由序可知，宋刊本《婚禮備用月老新書》共二十四卷，其遞藏大致經歷了從“延陵李氏”到“大興劉氏”，再到“吾師子壽先生”的過程，這與詩中所說的“延令李與大興劉，藏弆源流可追述”可以相互印證。葉昌熾獲睹“奇書”并撰寫“長歌”的時間是“己丑春正”。今臺灣所藏宋刊本有葉昌熾題識兩則，從第一則題識可見更精確的時間為“己丑正月初十日”。

全詩緊扣《婚禮備用月老新書》的主題、內容和流傳展開，幾乎沒有一句閑筆，信息量極大。前十三韻二十六句從《昏禮》講起，對婚姻作為禮俗的重要性和需遵守的程序進行了精到的闡釋，筆鋒一轉“自宜通俗攜巾箱”，切入作為日用類書的《月老新書》。中十七韻三十四句聚焦該書，圍繞內容、結構和體例等方面詳細展開，從“詞章雙璧供濡毫”一句開始出現自注，旨在幫助讀者更準確地理解詩句。如“姓氏五音聽吹律”句下自注：“自卷二至卷六，皆姓氏源流，宮商角徵羽，每卷為一類?！庇嘞碌陌隧嵤浞Q：

凡廿四卷至足珍，近一千年猶未佚。結繩月老稱題眉，揮麈風流助談屑。尚無感帨奔不禁，亦若彈冠用可必。延令李與大興劉，藏弆源流可追述。寰海應無第二書，館磚知與成雙絕。側聞婿水得縑緗，更喜師門積簪笏。從茲常為鎮庫珍，朅來容我披函閱。一詩聊當酒一瓻，呵凍拈毫天欲雪。

末段主要圍繞該書的價值和流傳展開，核心句是“寰海應無第二書”，強調其珍貴性。最后落筆于得睹該書的因緣，并以富有詩意的當下情景作結。

詩歌選擇了七言古詩的體式，而且采用的還是入聲韻，使詩歌顯得更為古拙。為了讓讀者看得更明白，作者還使用了自注的形式，主要集中于第二部分。這些形式的選擇，七言古詩、入聲韻、詩序、自注等均為王季烈所繼承。

二

在葉昌熾經眼《婚禮備用月老新書》并寫下長歌近五十年后，烽火硝煙中的1937年，他的同鄉后學王季烈在因緣獲見另一部南宋類書—《圣宋名賢四六叢珠》的抄本之后，追步鄉先賢的長歌，又寫下一首五百余字的長詩，并在其后移錄葉昌熾的原詩，疊加了更多的傳奇色彩。此時，距葉昌熾去世已二十年。

與葉昌熾詩歌的開篇大講婚禮主題不同的是，王季烈率先寫的是他眼中的類書史：

類書溯權輿，《編珠》推第一。隋時所著頗堪疑，明人作偽近于拙。初唐《類聚》稱淹賅，厥后《初學》最杰出。《御覽》纂于太平年，《冊府》題以“元龜”吉，《事類賦注》與《玉?！?，皆如寶鼎施錦鼏。天水余作等檜曹，明代繼者儕子侄。（《王季烈《錄葉鞠裳年丈題月老新書歌》）

將類書追溯到《編珠》，是為現存最早的類書？《四庫全書總目》雖將其置于《藝文類聚》《北堂書鈔》之前，但在提要中卻全面質疑，不認可該書為隋時所著。這一質疑幾乎影響了整個清代，至于王季烈也概莫能外。他特別在此句下自注說：“《編珠》殘卷，高江村得自大庫廢紙中，高氏補足之。舊題隋杜公瞻撰，乃明人偽托?！苯酉聛矸叛壅麄€類書史，特別推重唐宋類書，尤其是唐代的《藝文類聚》《初學記》，宋代的《太平御覽》《冊府元龜》《事類賦注》《玉?！罚瑢⑵浔扔鳛殄\繡覆蓋的寶鼎。而宋代其他的類書則等而下之，明代類書更不值一提。

另外十六、十七兩韻其實寫的也是類書史，“當日類書汗馬牛，后人品第難甲乙?！度f花谷》頗有增加，《截江網》幸不殘缺?！痹娦蚍Q：“夫宋季坊肆，每編類書，若《錦繡萬花谷》《永嘉八面鋒》《群書會元截江網》之類，皆當日之‘兔園冊子’，至后世乃奉為枕中鴻秘。”很顯然，此處雖標舉《錦繡萬花谷》《群書會元截江網》二書，但實際上正是長詩批評的“檜曹”之例，并不被作者所看重。作者想說的應該是，在汗牛充棟卻佳作寥寥的南宋類書史上，《圣宋名賢四六叢珠》是特別值得推崇的。

從“是編殺青當慶元”到“州郡地名細無匹”十句，旨在描述《四六叢珠》的文本面貌和體例；接著“儉腹文人饋貧糧”四句評說該書的價值，“編者葉蕡建安人”四句轉入講述類書的作者。從“此書曾入《大典》編”一直到“等諸吳姬媵燕姞”二十句著重講《四六叢珠》在后世曲折的流傳歷程。其后相承的十句，又插入一段考證，證明作者葉蕡即與書坊魏齊賢同輯《圣宋五百家播芳大全文粹》的葉棻，其中“披沙揀金”“買菜求益”兩則典故分別見于鐘嶸《詩品》和《四庫全書總目》，詩序中均予以了說明。接下來稱：

好友假我此奇珍，古歡難遇為細述?！对吕闲聲凡匍g，石林耆宿嘆賞絕。漢陽舉烽鳴戰鼙，宋槧成灰隨遺笏。效顰我和奇觚詩，脫稿重展巨篇閱。猛憶溪鑿楹藏，不讀之恥何時雪。

詩歌的末尾點出主題，亦即創作此詩的淵源。“奇珍”“古歡”均指本詩歌詠的對象，與第二十三韻“忽遇奇書除枯蟫，細讀醰味逾甘蜜”前后互文。詩稱該書與《月老新書》“伯仲間”，恐不足以表達作者的看法，對照詩序“昔葉鞠裳年丈見宋刊《月老新書》，嘆為奇絕，題長歌一首，今此書之典雅宏富，非《月老新書》可比”，可知此書更被看重。作者謙稱“效顰”，但與前賢均能為此“巨篇”之“奇觚詩”，又顯示出作者充分的自信。

三

葉昌熾既是著名金石學家，撰有名著《語石》，同時還是一位藏書史家，他的《藏書紀事詩》開風氣之先，產生了廣泛而深遠的影響。《藏書紀事詩》卷六有“黃子壽師諱彭年，子再同編修國瑾”，二人正是珍藏宋刊本《婚禮備用月老新書》的“吾師子壽先生”和“再同編修”，與“座主潘文勤公諱祖蔭”合為一首。詩注稱“戊子之冬，公子再同編修相約至京，館于其邸，得盡見所藏書”，與葉昌熾得見《婚禮備用月老新書》的時間是重合的，也正是第一首長篇奇觚詩的寫作契機，創作地點應在北京。

《藏書紀事詩》的成書有一個較長的過程，據葉昌熾自述：“光緒丙戌以后，度嶺而南，暨客都門，見聞稍廣，篋衍遂充。初欲人為一傳，自維才識谫陋，絲麻菅蒯，始終條理之不易，乃援厲樊榭《南宋雜事詩》、施北研《金源紀事詩》之例，各為一詩，條舉事實，詳注于下?！保ㄈ~昌熾《藏書紀事詩·自序》）丙戌在己丑前三年，可見在為《婚禮備用月老新書》題寫長詩之前，葉昌熾已經在醞釀《藏書紀事詩》的創作了。由此來說，葉昌熾以藏書為題材從事詩歌創作是淵源有自的。為《月老新書》題寫的長歌也是藏書紀事詩。

這里需要特別說明的是，王季烈題《圣宋名賢四六叢珠》詩“宋槧成灰隨遺笏”句下自注“《月老新書》貴筑黃氏守之三代，辛亥八月毀于武昌”，又于移錄葉昌熾詩后識語稱“念《月老新書》已毀，不可復見，其書之面目略具于葉丈詩中，爰錄于此，使后之見此書者，并見彼書之大略”。兩處文字，王季烈均肯定無疑地認為《月老新書》已佚，實則此書仍存于世，現藏臺北“國家圖書館”，有鳳凰出版社2014年《子海珍本·臺灣編》影印本。

如果說葉昌熾獲見《婚禮備用月老新書》得益于他廣泛的交游，撰寫藏書紀事詩源自他對此體的長期關注和實踐的話，后學王季烈何以可追步先賢，以奇觚詩的形式與先賢展開一場對話呢？

王季烈（1873—1952），字晉余，號君九，別號螾廬，江蘇長洲人。早年攻讀經史，究心于版本、訓詁等傳統學問，后轉向西學，在化學、物理等領域多所建樹，中年以后又醉心于傳統曲學之研究。與羅振玉、王國維、吳梅等交往甚篤，曾入張之洞幕府，詩文輯為《螾廬未定稿》。

葉昌熾《藏書紀事詩》卷首除自序外，另有王頌蔚序。其中說道：“光緒初元，余與管子?操、葉子緣裻為瞿氏編校書錄，鐵琴銅劍樓之藏，無不寓目?！笨梢姸擞泄餐木幮＝洑v，交游甚篤。這里為《藏書紀事詩》作序的王頌蔚即王季烈之父，據此可知葉昌熾是王季烈的父執輩，王季烈在詩序稱葉昌熾為“年丈”，其原因正在于此。1933年，王季烈輯有《緣督廬日記鈔》，可見其本人對葉昌熾的仰慕。另外，王季烈之子名為守熾，也可能有致敬葉昌熾之意。由此可知王季烈追步葉昌熾，既出于后學對先賢的景慕，也有著較為相近的學術淵源和文學情懷；既是效仿模擬的主動行為，也有其不得不發的必然因素。

令人稍感遺憾的是，雖然王季烈關于《圣宋名賢四六叢珠》的詩序很長，卻沒有提及此書藏于何人之手，作者于何處得見此書。詩稱“好有假我此奇珍”，亦不得其詳。該書現藏上海圖書館，然而王季烈得見該書并寫下跋語的1937年，應該還在江南某藏書家之手。鑒于作者世代藏書，交游又極為廣闊，對于此書屬于自藏還是他藏，如果是他藏，到底藏于何人，目前尚難以追索，僅從長詩的末句，可窺見一絲端倪。

詩末稱：“猛憶?溪鑿楹藏，不讀之恥何時雪?！逼渲小?溪”為長洲人陸錦燧的號。王季烈說猛然想起了陸錦燧的藏書，因為尚未得以盡讀而深以為恥。在詩歌的結尾特別點出?溪，除了出于步韻的需要，也可能有深意存焉。即本詩所歌詠的抄本《圣宋名賢四六叢珠》極有可能就是陸錦燧舊藏。后來藏書主人將其捐獻，經合眾圖書館最終匯入上海圖書館。近見有學者撰文考證此本為偽名人抄本，惜全文尚未披露（戴琳琳《〈圣宋名賢四六叢珠〉所存佚文輯考》）。此書的流傳脈絡有待進一步考證。

總體來說，葉昌熾與王季烈為同鄉且為世交，王季烈在葉昌熾就一部南宋類書寫下長詩后，追慕先賢，也寫下了一首長詩，于是關于類書的奇觚詩并世為兩。二詩對兩部南宋類書《婚禮備用月老新書》和《圣宋名賢四六叢珠》的內容、流傳進行歌詠，將二書版本之奇、幸存之奇等放在“類書汗牛”和“宋槧成灰”的時代背景和歷史長河中加以考量，賦予了兩部類書以獨特的生命內涵。