發(fā)散“我”之思維，助力個(gè)性寫作

他人思想碎片的堆疊，貼著名人標(biāo)簽的素材，人云亦云現(xiàn)象的羅列……這些常常出現(xiàn)在高中考場(chǎng)作文中的“他之力”，往往會(huì)讓考生陷入千人一面、千篇一律的“模式”，無(wú)法發(fā)揮寫作主體“我”的個(gè)性。由此可見，考場(chǎng)作文中體現(xiàn)“我”之存在的寫作勢(shì)在必行，下面我們通過(guò)一道寫作訓(xùn)練題管窺—二。

一、文題呈現(xiàn)（江蘇省通州中學(xué)2025屆高三第一次月考試卷）

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視里，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫作學(xué)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

二、升格途徑與方法

1.發(fā)現(xiàn)“我”之寫作路徑

寫好一篇考場(chǎng)作文首先要“疏通經(jīng)絡(luò)”。先明晰材料的核心概念，可以采用下定義、作詮釋、列舉事例等方法對(duì)核心概念界定。

在寫作指導(dǎo)課上，我們可以分小組討論，產(chǎn)生不同的寫作思路；可讓其余小組代表提問(wèn)，使單薄的寫作思路變得充實(shí)：

（1）從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之下讓傳統(tǒng)創(chuàng)新的表現(xiàn)開始——分析傳統(tǒng)大放異彩的背后是一種彰顯文化自信的民族心理需求。

（2）創(chuàng)新的方式多樣，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再表達(dá)，其本質(zhì)是對(duì)“美”的挖掘。

（3）創(chuàng)新表達(dá)傳統(tǒng)的意義可以從“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”的關(guān)系（如互利、表里、延續(xù)等）著手。

（4）“我”在“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下”對(duì)傳統(tǒng)未來(lái)走向的思考。

此環(huán)節(jié)的目的不在于判定寫作思路是否可行，而是讓我們用彼此的思考互相啟發(fā)，通過(guò)他人的質(zhì)疑檢驗(yàn)寫作思路是否邏輯嚴(yán)密，從而形成一個(gè)完整的思維路徑。

2.關(guān)注材料情境，強(qiáng)化“我”之意識(shí)

設(shè)定的材料情境，往往有隱含前提、身份立場(chǎng)、情感傾向等內(nèi)容。每個(gè)寫作個(gè)體都是獨(dú)特的，寫作能力也因人而異，有的擅長(zhǎng)說(shuō)理，也有的擅長(zhǎng)打造金句。我們要以最擅長(zhǎng)的方式打造作文的亮點(diǎn)，強(qiáng)化“我”之思維。

從特點(diǎn)分析，展示如下：

前有“數(shù)字敦煌”將古典美與科技美相結(jié)合；后有疫情期間，多人同游故宮，在線上活動(dòng)中欣賞春日故宮之美；更有故宮文創(chuàng)兼具傳統(tǒng)感與現(xiàn)代感，讓更多人在消費(fèi)使用的過(guò)程中更加注重傳統(tǒng)文化。如此創(chuàng)新，準(zhǔn)確利用了互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)群眾的生活需要、精神需要。其形式、內(nèi)容的新穎更能吸引新時(shí)代群眾的興趣，進(jìn)而推動(dòng)繼承傳統(tǒng)。

從原因分析，展示如下：

建筑家王澍曾論及建筑，“傳統(tǒng)只有在現(xiàn)代工匠手中才可煥發(fā)生機(jī)”。倘若不能將傳統(tǒng)有效轉(zhuǎn)化為人們生活的要素、文化的資源，傳統(tǒng)便會(huì)消逝在“一個(gè)個(gè)博物館和學(xué)者的詭辯中”。傳統(tǒng)就是我們民族生存發(fā)展過(guò)的痕跡，失去它們，我們便成了無(wú)根的“飄蓬”，無(wú)所依附、產(chǎn)生凝聚力，更遑論“文化自信”了。

三、剪裁素材，助力“我”之表達(dá)

1.要把素材分布在合適的位置。大多數(shù)的素材不能直接使用，但我們可以“刮垢磨光”。素材就像做衣服的一塊布料，我們應(yīng)當(dāng)量體裁衣。對(duì)于“顏色”“質(zhì)感”與“主體”不相搭配的材料，可以大膽舍去。如有人以名言和例子作為開頭簡(jiǎn)潔導(dǎo)入，短小而精致：

“如果傳承的目標(biāo)僅是為了一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)便一無(wú)可取之處。”艾略特如是說(shuō)。幸甚至哉！我輩銘刻教誨，近期爆紅的手游《江南百景圖》則是最好的印證。

2.要讓布料貼合身體的曲線，即要弄清楚寫作的中心和重心，剪裁成“我”的樣子。如《江南百景圖》依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之下的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”這個(gè)中心，可以剪裁成：

通過(guò)年輕人易于接受的方式，可在輕松愉悅的游戲氛圍中感悟傳統(tǒng)文化，傳承中華民族精神。游戲人物的高度還原，建筑物風(fēng)格的延續(xù)，使玩家一登錄游戲界面，便如“進(jìn)入桃花源”中那般恬淡溫馨，似置身于一千年前高度繁榮的宋代，聆聽百姓家長(zhǎng)里短，感嘆山水清麗秀美……

3.要用“絲線”把剪裁的衣服縫合，也就是需要用論證的語(yǔ)言勾連素材與觀點(diǎn)。如：

“數(shù)字敦煌”展示西域風(fēng)情，故宮文創(chuàng)體現(xiàn)皇室璀璨，古典詩(shī)詞體現(xiàn)民族的格調(diào)情懷。透過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自豪感油然升起，借助互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)新手段，讓體現(xiàn)中華文化博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)喚醒了我們對(duì)美的認(rèn)同。

無(wú)論是出于避免使人民社會(huì)生活趨于實(shí)用化、庸俗化的目的，還是基于提高審美意識(shí)、文化素養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要，我們都需要在現(xiàn)代社會(huì)將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為“可食用”的文化產(chǎn)品，供給大眾。而這種轉(zhuǎn)化，需要新的媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，需要數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。

總之，運(yùn)用適當(dāng)方法，整合學(xué)生思維碎片，讓“我”之思維貼合“文心”呈現(xiàn)出來(lái)，助力“我”之表達(dá)。