日邊清夢斷：南唐興亡與三代君主的改姓更名

古代帝王登基常伴隨著一項重要的儀式：改名。這雖不必須，卻十分常見，和儒家“為尊者諱”的傳統密切相關。帝王既是九五之尊，就該稱孤道寡，百姓也需要避諱以示尊重。所以，帝王為體恤百姓，往往首選生僻字改名。最常見就是取一個帶有“日”字旁的生僻字，例如五代后梁的建立者朱溫，稱帝后就改名“朱晃”，名中有一個“日”；而宋太宗趙光義，原名趙匡義，因為其兄長趙匡胤登基稱帝，他需要避諱，就改名為趙光義，趙匡胤死后他繼位當了皇帝，就又改名為“趙炅”，如此等等，不勝枚舉。正所謂“天無二日，民無二主”，似乎再沒有比太陽更能象喻人間帝王至高無上權位的了。

南唐政權共傳一帝二主，將近四十年光景，除了先主李昪在改國號的同時改名，中主李璟、后主李煜都是在登基的同時改名。無論是有意識的模仿，還是潛意識的共識，三代君主均以含有日字偏旁的新名字，寄寓自己江山永固，甚至統一天下的美好愿望。而改名的歷程也恰巧應合其個體命運變化和國家興亡的歷史。

李昪

南唐開國君主改國號為唐時，改姓更名為李昪，自稱為大唐后裔。實際上，各種史料雖然對李昪的出身眾說紛紜，莫衷一是，但是對于他偽造自己祖先的線索卻都透露出一致的端倪。

以《新五代史》為例，認為李昪本姓李，小字彭奴，字正倫，父親名叫李榮。他“少孤”，六歲喪父，自幼失怙，原名早已不詳，史書上只記載了他的小名：彭奴。中國人起名字一貫有起個賤名好養活的傳統，男孩子小時候不好養，就會起一個賤名作小名，而魏晉以來，“奴”字更是廣泛應用到長輩對小輩的稱呼之中，含有某種特殊的親近之意。而彭奴不僅名賤，《新五代史》更言他“世本微賤”，身份地位也很低下。但綜合各種史料，《南唐史》的作者任爽先生認為：“‘世本微賤’與‘唐氏苗裔’相比，雖較為可信，卻同樣缺乏根據，結論未免有些草率。”所以，李昪的身世早已不可確考，我們唯一能夠確定是他并非大唐苗裔，至于他的父親是不是李榮，是哪個李榮，甚至他原本姓不姓李，各種資料均存在很大爭議。任爽先生據李景達與李德誠之女成婚事認為：“李昪即位的時候，不僅沒有冒充唐室后裔的打算，甚至從未考慮自己原來姓李這件事。既然李昪不可能是唐室后裔，而且原來也不姓李，那么，無論哪一個李榮，都不可能是李昪的生父。”（《南唐史》）

可以肯定的是，如果不是身逢亂世，李昪恐怕很難有所作為。但時勢造英雄，小彭奴儀表不凡，年少的他流落異鄉，遇到后來創立吳政權的楊行密，被驚為天人，《新五代史》的記載是“奇其狀貌”。楊行密在這個少年身上看到不可限量的未來，不知他可曾想過這未來是通過篡奪他楊家的吳政權來實現的，如果我們站在楊行密的角度，會發現他似乎以伯樂自居，把狼當作千里馬引進了自己的居室。當然，收養義子是晚唐五代割據政權擴充自己勢力、拉攏人才的常見方式。俗語云“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”，在生死存亡的戰場，往往只有至親骨肉、父子兄弟才能悍不畏死，臨危救難，相互配合。而親生兒子有限，自然流行收養義子。但是楊行密的兒子容不下李昪，因此，楊行密把他推薦給身邊的大將軍徐溫，改名徐知誥，從此這個生而不凡的少年開始擁有了資源和機會，在戰場上出生入死，屢立奇功；在朝堂上從容斡旋，拉攏平衡，智計不凡，管理有方。

公元937年的冬十月，徐知誥接受吳國國君楊溥的“禪位”稱帝，建立大齊政權。時隔兩年，徐溫的一眾子侄請求尊貴的皇帝恢復本姓，徐知誥謙讓說不忍忘記徐溫的養育大恩，猶豫不決，遂與百官商議，百官聯名奏請皇帝恢復本姓。公元939年，已經稱帝兩年的徐知誥終于“恢復”自己的姓氏，正式改名李昪，同時改國號為唐，自稱為李唐王朝后人，聲稱自己的政權是唐王朝的延續，歷史上便把這個政權叫作“南唐”。

其實，南唐和已經滅亡的唐朝沒有任何直接聯系。而李昪既然很可能都不姓李，也就更不可能和唐王朝存在血親關系。邏輯上李昪既然經過充足準備，在登基兩年后改姓、改國號，并編造了詳細的世系圖譜，對其攀附的血親就該有一致的記錄，但各種記載卻存在出入：有的說是唐太宗之子吳王李恪的后裔，有的說是唐玄宗之子永王李璘的后人，陸游的《南唐書》認為是唐憲宗之子建王李恪的玄孫，也就是四世孫等，可見這在當時已被傳為笑談，到今天更已不可確考。在政權的初創期，和李唐王朝攀上親戚，符合這個剛剛建立的王朝的利益。復興李唐皇室的大旗能夠成為一塊遮羞布，蓋過這場以禪讓為名的掠奪，讓李昪政權的取得和建立變得更為合理，穩定人心，堵住悠悠的議論之口。當然，在那個不斷發生以臣弒君的人倫悲劇的亂世，政權的平穩更迭對于本國的百姓來說已經是福非禍。

“昪”字比較生僻，是日光明盛的樣子，猶如南唐的建立，李昪穩固政權后，實行了一系列休養生息的舉措，使南唐逐漸成為十國政權中疆土最大、實力最強的一個。

我們簡單梳理一下：李昪的人生正好大致劃分為三段，他的三個名字也正好代表了他人生的不同階段：彭奴—徐知誥—李昪，字正倫。每一次改名都是一次跨越階級身份的巨大躍升。

彭奴代表了他悲慘又低賤的童年，即使少年喪父，流落異鄉，也仍被楊行密和徐溫看重收養；自從成為徐知誥，這個少年開始擁有了晉升機會，開啟了他文武雙全的名將權臣生涯，甚至取楊吳政權而代之，一躍成為皇帝，建立了徐齊政權；李昪無疑是他人生的巔峰，他建立大齊兩年后改國號為唐，史稱南唐，自稱為唐室后裔，開啟五代十國時期南唐的輝煌歷史。可以說南唐二主尊貴的身份起源于李昪的努力，南唐的日頭也果真是在李昪這里升起的。

李璟

和“昪”相比，“璟”的本意是玉的光彩，比“昪”要遜色很多，有什么能比得上太陽的光彩呢？在李昪以至多尋常甚至微賤的身世得到徐溫的收養，又與李唐王朝攀上親緣關系的傳奇甚至詭秘的身世面前，李璟改姓更名的過程雖然稍顯復雜，卻平實許多。

李璟初名徐景通，是李昪的元子，字伯玉，登基后改名李璟。但是李昪、李璟死后，葬在南京的祖堂山（牛首山附近），而南唐二陵出土的重要資料中有玉哀冊和石哀冊，在李昪隨葬的玉哀冊中，李璟自稱為“瑤”：“維保大元年，歲次癸卯，十子嗣皇帝臣瑤……”（《南唐二陵發掘報告》）我們據此得知，原來在徐景通到李璟之間，他還曾改名為“瑤”，“瑤”就是美玉的意思，和他的字伯玉關聯密切，《南唐二陵發掘報告》的撰寫者認為李璟在剛登基時曾改名李瑤，后來出于瑤字比較常見、不易避諱的原因，又更名為李璟。這在表面上看來順理成章，但鑒于“瑤”這個名字在安葬李昪時已經有了，李璟繼位前后情況又比較復雜，在一切塵埃落定前應無暇改名，我個人更傾向于認為李璟是被“待如太子禮”時已經為了避諱，改名李瑤，正式登基后又更名為李璟。

中國人名字的中間一個字是記載排行的，所以兄弟之間往往都有一個字相同，到今天也是如此。李璟這一代的排行字就是“景”，所以他的二弟李景遷、三弟李景遂、四弟李景達、五弟李景逿，都有一個“景”字。成為太子、繼而成為皇帝的他如果不改名，兄弟就都得改，比如雍正帝叫胤禛，他沒有改，他的兄弟就將這個記錄排行的“胤”改為“允”。古代制度一旦被立為太子，已經有避諱的現實需要了。例如著名詞人納蘭性德初名成德，就是為避當時的太子胤礽（胤礽的乳名是保成）諱，改納蘭成德為納蘭性德。李昪要立李璟為太子，李璟辭讓不受，李昪下令臣民通信時用太子的禮節對待李璟，并大赦天下，所以，很可能李璟就是在這時改名為李瑤，登上帝位后，考慮到“瑤”字常見，避諱不便，且不夠吉祥，更想取個和日相關的名字等因素，又更名為李璟，同樣和他的字密切相關。李璟在治國用人上雖然都是庸才，但也確實是公認的史書里走出來的溫潤如玉的謙謙君子。

可惜的是，南唐最終在和后周的戰爭中節節敗退，為此，李璟不僅割讓了長江以北的大量土地，削去帝號，向后周稱臣，甚至倉皇遷都，還將這個恥辱帶到了自己的名字上，在《舊五代史》《新五代史》中，以北方政權為正統，南方政權均視為“僭越”，因此記載李璟的名字也都寫為“李景”，這是向后周稱臣后，為了避郭威的高祖郭璟諱，改名為“李景”，但這個“景”字本是李璟這一代人的排行字。雖然在南唐內部，李璟使用的還是帶王字旁的“璟”，但是在官方，他確實已認可了不帶“王”字邊的景字！堂堂帝王，俯首稱臣，還認可了以自己排行字單字為名。史學界有一種說法“南唐實亡于李璟”，并得到了很多研究者的認可，這似乎在改名上也得到了充分的印證。

我們同樣來梳理一下：徐景通—李景通—李瑤—李璟—李景，字伯玉。三代君主中，李璟的名字最多，也最復雜：出生時作為徐知誥的嫡長子，徐溫是他的祖父，他叫徐景通，是名臣之后；隨著李昪稱帝建立南唐，復姓為李，他也跟著改姓為李景通，是明主元子；后來被待如太子禮后，改名李瑤，開啟了他的準太子生涯，積累了諸多政治資源；登基后又改名李璟，正式成為皇帝；后因戰敗向后周稱臣，削帝號，為避諱改名李景，成為國主，南唐從此再無和中原一戰之力，他的排行字成為單名。算來李璟真是頻繁地為避諱而改名：在南唐，作為位尊者，他體恤兄弟和百姓；在更廣袤的大地上，作為位卑者，他畏懼刀兵和權力，打不過只好俯首稱臣，最后的這個“景”字可以說是他的恥辱。

李璟的名字也和李昪一樣，可以代表他人生的不同階段。這也并非巧合，一個人會改名，總有些外在或內在的原因，對他個人而言，也往往意味著新階段的開始。而這就方便我們從姓名入手，掌握南唐三代君主的人生軌跡。

李煜

南唐后主李煜初名“從嘉”，他生于七夕，且生有異表，在李煜的父輩和祖輩看來，他的面相是“嘉”的，是美好的，所以他們希望能跟從、順應，乃至于印證這份美好，所以取名“從嘉”，字重光，更是比喻累世盛德，輝光相承。正如屈原在《離騷》的開篇中說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。”屈原列舉自己的“內美”，這和我們今天所謂的內在美的概念很不一樣，“內美”是與生俱來的美，具體到屈原，就是我的祖先是誰，我的生辰八字多么不凡，我的名字多么美好。即令屈原驕傲的“內美”是自己顯赫的家世、不凡的生辰八字和美好的名字。而這些無疑李煜也有，還加上一條：他有不凡的相貌。

他的相貌讓父輩、祖輩欣喜的同時，也讓一心執著于皇位的哥哥李弘冀頗為忌憚，李煜本人沒有野心，于是他就一味示弱，但是居然就靠著退讓躲閃獲得了國主之位。后世人對李煜的態度往往是“哀其不幸，怒其不爭”，都是因為沒有充分的“理解之同情”的緣故。在李煜看來，如果亂世為王，武略更勝文韜，為何命運要選我上位？要打仗，兄長李弘冀勝我何止百倍？要綜合素質，叔父李景遂心機深沉，亦遠勝于我。而我能夠繼位，僅僅由于“內美”。基于先天和后天的養成，每個人都有自我設定和與之相符合的生存策略，并且往往會持續一生，沒遇到重大變故不會改變。這個策略因人而異：有人堅信努力才能有回報，有人則秉持宿命觀點，這也讓他們的人生選擇截然不同。對于李煜來說，退讓躲閃，與世無爭，逃到自己鐘愛和熟悉的生活中去就是他的生存策略。換言之，或許就是迷信所謂的“天命”。既然一個人可以靠所謂的“內美”不努力獲得王位，難道還不可以靠相同的策略守住王位，甚至光耀南唐的江山嗎？過往的經歷讓他心懷僥幸，李煜登基時，將自己所有期許都放進了一個光彩奪目的名字里，他直接改名為“煜”，是光耀、照耀的意思。他盼望他的天生異相能夠給南唐帶來好運。換言之，他的自我定位就是“南唐吉祥物”，想荒唐地靠顏值鎮住南唐的江山。只是他沒有想到，等待他的是國家的敗亡和屈辱的囚徒生涯，而他真正成為一輪日頭重新升起，照耀的卻是萬古的詞國江山。

讓我們簡單總結一下李煜的名字，似乎在三代人中最簡單，姑且將姓徐的兩年多尚未記事忽略不計，就是李從嘉—李煜，字重光。李煜生來就有帝王之相，被命名為從嘉，而三個月后南唐的前身徐齊政權成立，他從來無意皇位，卻意外登基成為南唐國主，他也期盼著能繼續依靠“意外”，光耀南唐，改名為李煜。李從嘉代表他無視權力的幼子的無憂生涯；李煜則代表他擁有權力后的有求有待的人生。

或許我們可以再加上幾個參照系來深入理解這位詞人：他給自己取了很多號，如“蓮峰居士”“鐘隱”等，以此表達自己對佛教的信奉和歸隱的志趣，這是他的自我認同，他的所有行為邏輯也來自于此。面對權力危險的觸角，他一直采取退避躲閃的態度，終日乞求佛祖的庇護，逃避生活中的隱憂。登上王位前如此，兵臨城下甚至破國亡家后依舊如此，這種歸隱的思想也體現在他的兩首《漁父》詞中：

浪花有意千重雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿鱗，世上如儂有幾人。

一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。

李煜的作品真摯自然，往往傾向于直抒胸臆，對權利的淡漠又給他的作品增加了幾分灑脫自由的況味。李煜的幸與不幸在后人看來都有些傳奇的色彩，似乎僅僅依靠生有異表，不必努力就獲得了所有人夢寐以求的位置，他也寄希望可以這樣守住自己的國家，直到不得不面對國破家亡。

亡國之后，他肉坦出降，被宋太祖封為“違命侯”，趙匡胤也沒有想到，這個一直選擇退讓的南唐政權堅守到了最后一刻，所以給了他一個屈辱的封號“違命侯”，說他“違命”，自然是不聽話，伴隨著這個封號而來的，是全方位屈辱的囚徒生涯。而南唐國破，他又被后人稱為李后主。畢竟當一個國家滅亡了，“吉祥物”還能有優渥的生活嗎？他將要面臨的自然是物質的困窘和精神的屈辱、踐踏，最終李煜在殘忍的虐殺里告別人世。亡國后，“違命侯”是他的現實敵人給他的屈辱封號，李后主則是后人對他政治身份的總結。

當李煜的政治生命宣告結束，他將這種痛苦直抒胸臆地寫入詞中，他的名字就伴隨著一種新興文體詞冉冉升起，并且熠熠生輝，萬古長明，后世論者紛紛給予他極高的評價，甚至一致尊他為“千古詞帝”。只要講到詞，沒有人能避開這個閃閃發光的人。在文學領域，“千古詞帝”是后人頒發給他的永久勛章。

日邊清夢斷

被認為婉約正宗的著名詞人秦觀有一句詞說“日邊清夢斷”，本意當然是日光驚擾美夢，比喻自己美好的愿望、理想在現實中碎裂，不是在寫南唐君主，但是我卻在整理這部分資料時不由自主地想起了這句詞：三代君主為“靠近太陽”而改名，何嘗不是字面意義上的“日邊清夢”。而把成為太陽的春秋大夢寫入三代人的名字，成為標簽，讓千年后的我們看見，最終也沒有逃脫“斷”的結局，不由得讓我們“事后諸葛亮”地想：這場關于終極權力的期許終究是個白日夢，早已被大浪淘盡、雨打風吹去，不朽的反而是在文學史上，南唐二主詞中李璟的委婉心事和李煜在最屈辱的生涯中的血淚文字，凡此種種，都被后世讀者反復咀嚼，乃至千古傳誦。