灘頭紙作技藝文化生態(tài)研究

摘"要：灘頭紙作技藝以紙作產(chǎn)業(yè)為物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的積淀，形成了具有鮮明地域特色的文化生態(tài)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的典型案例，關(guān)注其形成的物質(zhì)基礎(chǔ)、傳承生態(tài)與文化特征，對于區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的連片活態(tài)保護及灘頭紙作技藝的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。文章以田野調(diào)查為主要研究方法，注重口述史整理研究，通過對灘頭紙作產(chǎn)業(yè)鏈成因的深度剖析和灘頭紙作技藝文化生態(tài)特征的理論梳理，強調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈對于文化生態(tài)保護的重要性，以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護提供借鑒。

關(guān)鍵詞：

灘頭；紙作技藝；產(chǎn)業(yè)；文化生態(tài)

中圖分類號： G127；J193

文獻標志碼： A

文章編號： 026—05

The Cultural Ecology of Tantou Paper-Making Techniques

WEN Mujiang

（Qi Baishi School of Art， Hunan University of Science and Technology， Xiangtan "411201， China）

Abstract：

The Tantou paper-making technique is grounded in the paper-making industry as a material foundation. A cultural ecology characterized by distinct regional traits has been developed through long-term accumulation， which serves as a classic case of the living transmission of intangible cultural heritage. It is significant to pay attention to the material basis of its formation， the inheritance of ecological and cultural characteristics， the continuous protection of regional intangible cultural heritage， and the inheritance and development of Tantou paper-making techniques. This study employs field investigation as its primary research method， concentrating on oral history documentation and analysis. By conducting an in-depth examination of the factors influencing the Tantou paper-making industry chain and theoretically analyzing the cultural ecological characteristics inherent to this technology， it underscores the critical role that industry chains play in safeguarding cultural ecology and provides valuable insights for preserving intangible cultural heritage.

Key words：

Tantou; paper-making techniques; industry; cultural ecology

灘頭隸屬于湖南省邵陽市隆回縣，位于隆回縣的東南部，地處隆回、邵陽和新邵三縣的交界地。灘頭鎮(zhèn)以手工造紙為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，隨著造紙業(yè)的逐漸拓展，產(chǎn)生了手工抄紙、竹簾、紙馬、年畫、雕版、活字印刷、族譜編印、周旺歷書、花紙、色紙、蠟光紙、香粉紙等10多種民間手工產(chǎn)業(yè)，形成了相對完整的紙作產(chǎn)業(yè)鏈。生產(chǎn)經(jīng)營者在傳統(tǒng)紙作產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中不斷規(guī)范流程、精進技藝、開發(fā)產(chǎn)品，形成了多項具有文化屬性的民間技藝。這些民間技藝在產(chǎn)生時間、商業(yè)附加值、工藝水平等方面具有鏈接關(guān)系，共同形成了灘頭特有的紙作技藝文化生態(tài)圈。

一、灘頭手工抄紙產(chǎn)業(yè)的興起

灘頭紙作產(chǎn)業(yè)的興起源于手工抄紙，而灘頭手工抄紙的興起源于我國傳統(tǒng)的“靠山吃山”生活觀念。灘頭鎮(zhèn)坐落于兩側(cè)高山的狹長峽谷，境內(nèi)小清河、白竹河從峽山村自南向北流入資江，因“三溪同橋過灘，六路交叉聚頭，其間一水相貫，兩側(cè)獅象二峰為奇”而得名^{［1］406-407}。灘頭所處之處耕地稀少，但兩側(cè)山峰盛產(chǎn)楠竹，峽谷中有溪水流過，且水量豐沛，為灘頭造紙業(yè)的興起提供了便利的自然條件和物產(chǎn)條件。

遠在隋唐時期，造紙術(shù)就已傳入隆回，至明萬歷年間，造紙業(yè)得到大發(fā)展。清雍正乾隆年間，受便利的生產(chǎn)條件吸引，上海、長沙、湘潭等地的商家先后進入隆回灘頭開設(shè)紙莊、經(jīng)營紙業(yè)。灘頭紙業(yè)的鼎盛時期，手工造紙作坊多達2 000余處，年產(chǎn)土紙5 000余噸^［2］257。繁榮的造紙業(yè)帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在灘頭周邊逐漸形成了造紙、紙張加工、印刷等相關(guān)紙作產(chǎn)業(yè)鏈。灘頭造紙主要以古法手工抄紙為主，要經(jīng)過斬竹、殺青、浸漂、煮楻、踩料、蕩料、簾抄、覆簾、壓紙、揭紙、焙干等流程，生產(chǎn)步驟繁多而復(fù)雜。從春末斬竹到漫長的浸漂，再到焙干后打包成捆，歷時近10個月，備料一年一度，生產(chǎn)周期長。隨著更多紙莊的開設(shè)，生產(chǎn)原料的獲得、抄紙藝人的召集和銷售市場方面的爭奪愈發(fā)激烈。以馬糞紙、燒紙、毛邊紙為主要產(chǎn)品的土法造紙生產(chǎn)效率低、附加值低、利潤空間有限，很難在激烈的商業(yè)競爭中生存。

灘頭手工抄紙產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從產(chǎn)生到興盛，再到發(fā)展面臨困境的過程，影響這個發(fā)展過程的主要因素是市場。市場是把雙刃劍，在制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也推動產(chǎn)業(yè)更新與拓展，成為灘頭紙作產(chǎn)業(yè)鏈形成的重要推手。事物的發(fā)展必須經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，灘頭手工抄紙業(yè)鏈的形成為紙作技藝文化的積淀提供了肥沃的生存土壤，為紙作技藝文化生態(tài)的形成提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、灘頭紙作產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的形成

對于灘頭造紙業(yè)的參與者來說，抄紙是養(yǎng)家糊口、安身立命之本，面對激烈的競爭局面，必須立足于手工抄紙，在提高技藝、開發(fā)新產(chǎn)品的同時，推動紙品產(chǎn)業(yè)的延伸發(fā)展，以獲得更高的附加值和更廣的利潤空間。當(dāng)傳統(tǒng)手工抄紙面臨銷售困境時，灘頭造紙業(yè)開啟了以開發(fā)新品種、深加工為主要手段的轉(zhuǎn)型歷程，推動紙作產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

市場競爭推動灘頭抄紙技藝精進和產(chǎn)品升級。為了在激烈的競爭中生存，灘頭紙坊打破以馬糞紙、燒紙、毛邊紙為主要產(chǎn)品的生產(chǎn)模式，開發(fā)出時仄紙、老仄紙、玉版紙、黃裱紙等新紙品。這些產(chǎn)品用料少、價格高、利潤相對豐厚。據(jù)灘頭抄紙老藝人回憶，20世紀80年代，燒紙5毛錢一合（約100張），玉版紙則2元錢一合，價格是燒紙的4倍，一些作坊相繼開始生產(chǎn)玉版紙。玉版紙潔白堅致，能吸水，是一種精良的箋紙，被視為優(yōu)良的書寫材料。清中期，在玉版紙基礎(chǔ)上精進工藝，產(chǎn)生了玉版宣，其吸水能力適中，介乎生、熟宣之間，成為當(dāng)時傳統(tǒng)繪畫、畫譜印刷的必備紙張，價格相比玉版紙高出5倍以上。色紙是灘頭造紙業(yè)深加工的重要突破。據(jù)《隆回縣志》載，色紙是灘頭的傳統(tǒng)產(chǎn)品，歷史悠久、手工獨特。灘頭色紙統(tǒng)稱五色紙，主要有紅、黃、藍、綠、青、紫等品種^［2］258。色紙用料為上等毛邊紙和玉版紙，染料以礦物質(zhì)和天然植物染料為主，色澤艷麗，附著性好。五色紙以紅色銷售量最大，主要用于節(jié)日喜慶裝點，用作對聯(lián)、剪紙、紅包、禮物包裝點紅等。其他顏色的色紙主要用于紙馬、相衣、紙扎、折紙等祭祀和喪葬民俗活動，雖然需求量相對較少，產(chǎn)量也不大^［3］，但豐富了五色紙產(chǎn)品種類，帶動了五色紙的整體銷售。同一品質(zhì)的紙張染色后價格可以翻番甚至更高，手工抄紙通過染色不僅帶來了更豐厚的利潤，同時也拓展了市場。

產(chǎn)銷分開促進灘頭紙作產(chǎn)品的多樣化。灘頭的手工抄紙除了本地銷售外，主要銷往貴州、廣西和云南等地。當(dāng)時交通不便，運輸主要靠人力，當(dāng)?shù)匾慌粫止ぜ夹g(shù)的青壯勞力成為銷售商。他們從灘頭進貨后肩挑步行，經(jīng)湘西到云貴等地售賣，賺取差價，形成紙品銷售鏈。這意味著灘頭紙作產(chǎn)業(yè)已經(jīng)突破了自產(chǎn)自銷的自然經(jīng)濟狀態(tài)，形成了產(chǎn)銷商業(yè)鏈。灘頭鎮(zhèn)金盆村和毗鄰的邵陽縣唐市鎮(zhèn)大底村賣紙人較為集中，甚至有多人定居貴州，銷售旺季時請灘頭的抄紙藝人到貴州抄紙染紙。灘頭鎮(zhèn)金盆村的雷泗江（1926年生）口述：“我15歲的時候和父親一起去貴州賣紙，我父親叫雷松青，1890年生，他10多歲開始一直到60多歲都跑貴州，我們跑一趟貴州要1個多月，最多可以賺5擔(dān)谷。”從這段口述結(jié)合當(dāng)時的物價不難推出，當(dāng)時出現(xiàn)了專業(yè)的賣紙人，從較為豐厚的獲利推測，售賣的應(yīng)該是價格較高的五色紙。塘市鎮(zhèn)大底村劉兆祿（1938年生）回憶：“我去過貴州很多地方，趕集賣，主要賣寧維寅的色紙、磨花紙、花紙，高臘梅的菩薩，尹天生的上老仄，三坡街的喜錢和對聯(lián)。過去還不敢賣菩薩的時候，就賣紅紙，菩薩偷偷地賣。”這反映了20世紀50年代、60年代灘頭紙作產(chǎn)品的多樣化。除了五色紙，還有磨花紙、花紙、喜錢和對聯(lián)，回憶中提到的“菩薩”其實就是門神，“過去還不敢賣菩薩”是指在“破四舊”時期，門神被歸納在封建迷信之列禁止銷售。

產(chǎn)業(yè)拓展推進灘頭紙作產(chǎn)業(yè)鏈的形成。灘頭紙作產(chǎn)業(yè)在提高技藝、開發(fā)新產(chǎn)品的同時，以手工抄紙及其深加工為基礎(chǔ)的周邊產(chǎn)業(yè)也順勢而起。紙簾是手工抄紙的重要器具，以竹篾制作而成，其優(yōu)劣直接影響紙張質(zhì)量，制作工藝要求高，竹篾要求細且均勻，編結(jié)要求牢固而松緊有度，非普通篾匠可以制作。在灘頭周邊的茶亭鎮(zhèn)一帶，涌現(xiàn)出一批以制作紙簾為主業(yè)的簾匠，生產(chǎn)的紙簾銷售覆蓋了全湖南，并被投入貴州、江西、廣西等地的市場，形成了紙簾制作產(chǎn)業(yè)。灘頭紙業(yè)的興旺也推動了以紙張為主要耗材的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，灘頭花紙、灘頭年畫、周旺望星樓通書、高山族譜刊印等產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)?；垺⒛戤?、刊印等產(chǎn)業(yè)離不開雕版，雕版的專業(yè)技術(shù)要求高，非長期訓(xùn)練和實踐難以勝任。在灘頭鎮(zhèn)周邊的九龍山一帶，雕版技師聚集，逐漸形成產(chǎn)業(yè)，影響較大的雕版藝人有高福昌、堯玉齋、劉寶南等，目前較為活躍的雕版師有王榮昌（高臘梅、福美祥）、肖時貴（高臘梅、忠良美）、劉革舊（忠良美）等。灘頭年畫與其他年畫相比，最為突出的特點就是用紙講究，灘頭年畫是堅持用手工土紙印刷的年畫，古拙而不失雅致。灘頭手工土紙呈淺土黃色，色澤較暗，且紙面稍顯粗糙，本非印制年畫的上佳紙品，但在灘頭鎮(zhèn)的峽山口一帶出產(chǎn)一種質(zhì)地細膩的白膏泥，土紙上刷上白膏泥晾干后色澤明亮，用來印制年畫，顏色的附著力強，色彩更顯艷麗，使得灘頭土紙印刷年畫的劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢和特色。據(jù)現(xiàn)年94歲的采泥人申榮昌回憶：“最好的石漿泥（白膏泥）在峽山口沙坪垴上，當(dāng)?shù)厝撕伴愅跬?，一個眼（礦洞）就挖了幾十年，現(xiàn)在都挖穿了，洞很矮，只有一尺多高。”在沙坪村，沒有抄紙和制作年畫手藝的壯年勞力大部分以開采白膏泥為生計，形成白膏泥開采產(chǎn)業(yè)。灘頭白膏泥的開采催生了一個新的特色產(chǎn)業(yè)—香粉紙，香粉紙是灘頭特有的化妝產(chǎn)品，將本地出產(chǎn)的白膏泥進行凈化處理，加入各種香料后平涂在優(yōu)質(zhì)玉版紙上，裁剪后膠裝成小冊，封面以民國時期老上海美女廣告圖裝飾，可置于衣服口袋，需要時撕一張擦拭臉部或手部，既可以擦干汗?jié)n，又可以補妝美白，攜帶和使用十分便利，在現(xiàn)代化妝用品尚未普及時，是愛美人士的鐘愛之物?！堵』乜h志》記載，1978年前后，香粉紙年產(chǎn)量100～400大箱；1984年，灘頭鎮(zhèn)香粉紙作坊32家，年產(chǎn)量1 600大箱，灘頭產(chǎn)的香粉紙經(jīng)上海外貿(mào)公司包裝后遠銷日本和歐美^［2］258。

灘頭先民充分利用自然資源開創(chuàng)賴以生存的手工抄紙產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過代代薪火相傳，不斷壯大拓展，開發(fā)出眾多與紙相關(guān)的上下鏈接產(chǎn)業(yè)和延伸產(chǎn)業(yè)。馬糞紙、燒紙、毛邊紙是手工抄紙初級產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過技術(shù)改良制作出時仄紙、老仄紙、玉版紙、黃裱紙等，為產(chǎn)業(yè)鏈的進一步延伸提供了條件。優(yōu)質(zhì)紙張一方面為活字印刷提供原材料，催生了灘頭周邊高山族譜、周旺望星樓通書等手工印刷產(chǎn)業(yè)，另一方面經(jīng)過染色加工制成五色紙，或經(jīng)過套色印刷制成花紙，并在花紙制作的基礎(chǔ)上促成了年畫產(chǎn)業(yè)。高山族譜、周旺望星樓通書、花紙和年畫的產(chǎn)業(yè)興旺，促進了其上游技術(shù)鏈雕版產(chǎn)業(yè)的興起，紙作產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時也促進了其上游技術(shù)鏈制簾業(yè)的發(fā)展。年畫產(chǎn)業(yè)帶動白膏泥開采形成產(chǎn)業(yè)，并衍生出香粉紙產(chǎn)業(yè)。2006年，在香粉紙開發(fā)理念的影響下，以灘頭白膏泥為原料，以面膜為主要產(chǎn)品的現(xiàn)代化妝品企業(yè)御泥坊創(chuàng)立，成為中國民族文化品牌代表之一。至此，以手工抄紙為根本的灘頭紙作產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈形成，也意味著灘頭紙作文化生態(tài)圈的形成。

三、灘頭紙作技藝的文化生態(tài)與特征

文化從廣義的角度來講是指人類社會所創(chuàng)造的精神財富及其生產(chǎn)能力；從狹義的角度來講特指哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等具體存在，是人類在不斷認識自我、改造自我、認識自然和改造自然的過程中創(chuàng)造并獲得的人們共同認可和使用的符號與聲音的體系總和^［4］3。灘頭紙作技藝文化從廣義上說是指灘頭紙作藝人在勞動過程中所創(chuàng)造的各種紙作產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流程、技術(shù)規(guī)范和制作技藝，以及在勞動過程中推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展的精神特質(zhì)。從狹義角度來說是灘頭紙作技藝所蘊含的民族文化基因和民俗文化特性。任何一種文化生態(tài)都是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過漫長的歷史積淀，集中廣大勞動人民群眾智慧而形成的。灘頭紙作技藝文化生態(tài)以灘頭紙作產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈為物質(zhì)基礎(chǔ)，在一代接一代紙作藝人的生產(chǎn)實踐中不斷積累，形成具有中華民族文化基因和突出地域民俗特征的紙作文化生態(tài)圈。

（一）以非物質(zhì)文化形態(tài)存在的灘頭紙作技藝文化

灘頭紙作產(chǎn)業(yè)在特定的社會經(jīng)濟條件下為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┥a(chǎn)生活資料，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是這一地域人民群眾賴以生存的物質(zhì)來源和生活保障。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，地域性的自然經(jīng)濟已經(jīng)很難滿足人民生活的需要，大工業(yè)生產(chǎn)不可避免地成為現(xiàn)代社會的主流。以手工生產(chǎn)為特色的灘頭紙作產(chǎn)業(yè)雖然在物質(zhì)層面失去了優(yōu)勢，但在精神層面卻具有其獨特的優(yōu)勢，使得其以非物質(zhì)文化的形態(tài)成為可貴的文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并被視為文化遺產(chǎn)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，或與傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。2004年8月，中國加入國際《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，成為第6個加入公約的國家。2006年，國務(wù)院發(fā)布我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，灘頭年畫被收錄在民間美術(shù)類別。2014年，灘頭手工抄紙技藝入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目。此外，望星樓通書被收入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，（八角樓）皮紙、紙簾制作技藝、隆回農(nóng)民畫、梅山紙馬、灘頭木活字印刷術(shù)等5個項目被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，灘頭香粉紙、灘頭色紙花紙、八都鑿花、隆回對聯(lián)等4個項目被列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，與灘頭紙作技藝相關(guān)的12個項目被列入各級非遺名錄，18位紙作藝人被批準為各級非遺代表性項目傳承人。灘頭鎮(zhèn)以方圓20公里之地，以紙作產(chǎn)業(yè)為物質(zhì)基礎(chǔ)，滋養(yǎng)出數(shù)量可觀的各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，這種現(xiàn)象在全國范圍內(nèi)也是不可多見的。究其原因，離不開當(dāng)?shù)孛癖娫诩堊餍袠I(yè)秉承傳統(tǒng)、精耕細作的勤勞品質(zhì)，離不開制作藝人吃苦耐勞、銳意進取的創(chuàng)新精神，也離不開中華民族傳統(tǒng)文化和深厚民俗文化的孕育與滋養(yǎng)。

（二）灘頭紙作技藝文化生態(tài)的構(gòu)成

“勞動產(chǎn)生了美”^［5］299，灘頭紙作技藝文化生態(tài)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)是灘頭紙作產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)，人文基礎(chǔ)是以民俗世象為顯性特征的巫楚文化，手工技藝則是灘頭紙作技藝文化生態(tài)形成的關(guān)鍵所在。灘頭紙作產(chǎn)業(yè)鏈的每一個產(chǎn)業(yè)都以手工操作為主，手工操作更有利于勞動人民在認識世界、改造世界的過程中積累經(jīng)驗、總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)造具有文化屬性的精神財富。灘頭紙作技藝中現(xiàn)有的12項各級非遺項目，大部分被收錄在傳統(tǒng)工藝類別，其余的均收錄在以手工制作為主要手段的民間美術(shù)類別。立足于手工技藝的灘頭紙作技藝文化形態(tài)由非物質(zhì)文化遺存和物質(zhì)文化遺存組成。非物質(zhì)文化遺存主要包括傳統(tǒng)技藝、制作流程、行業(yè)規(guī)范、傳承模式、傳承譜系、傳承人等，是文化形態(tài)的核心部分；作坊、產(chǎn)品遺存、工具與材料等嚴格意義上應(yīng)該歸納為物質(zhì)文化遺存，是文化形態(tài)不可或缺的組成部分。形態(tài)統(tǒng)一的灘頭紙作技藝整體上形成了一個以“紙”為中心，包括竹簾編結(jié)技藝、手工抄紙技藝、灘頭色紙制作技藝、雕版技藝、灘頭花紙、灘頭年畫、高山族譜、周旺望星樓通書、梅山紙馬、灘頭木活字印刷術(shù)、灘頭香粉紙制作技藝等在內(nèi)的具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性和保護價值的文化生態(tài)圈，灘頭年畫和灘頭手工抄紙是這個文化生態(tài)圈中最突出的代表。

（三）灘頭紙作技藝的文化特征

灘頭紙作技藝由多項與“紙”相關(guān)的手工技藝組成。這些技藝是灘頭及周邊勞動人民在深耕紙作產(chǎn)業(yè)過程中集體智慧的結(jié)晶，以技藝、流程、規(guī)范、傳承為主要表現(xiàn)形態(tài)，具有非物質(zhì)文化特征。以灘頭印花紙、年畫、香粉紙等為代表的灘頭紙作技藝，是灘頭勞動人民謀求發(fā)展、改造世界的過程中開拓創(chuàng)新而來，具有創(chuàng)造性文化特征。灘頭紙作技藝遵循民間藝術(shù)言傳身教的傳承模式，以家族傳承為主，但并不排斥外傳，各項技藝都有較為清晰的傳承譜系，各作坊之間亦相互借鑒。因此，灘頭紙作技藝具有傳承性和共享性文化特征。

民俗文化特征是灘頭紙作技藝的重要特征。灘頭紙作產(chǎn)業(yè)及其所孕育的民間技藝服務(wù)于民俗世象，作為以民間藝術(shù)形式存在的灘頭紙作技藝也是民俗生活的重要組成部分。灘頭地處湘中，深受巫楚文化影響，紙作產(chǎn)品大多服務(wù)于民俗生活中的節(jié)慶、婚嫁、祭祀與喪葬活動，產(chǎn)品外銷的主要市場貴州、廣西、云南也是巫文化較為盛行的地域，足以證明灘頭紙作技藝突出的民俗文化特征。

總之，以灘頭年畫和灘頭手工抄紙為代表的灘頭紙作技藝文化生態(tài)作為一種地域文化現(xiàn)象，具有鮮明的文化特征^［6］，是目前國內(nèi)不可多見的形成于完整產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)上的保存較為完好的文化生態(tài)。但當(dāng)前，民間藝術(shù)賴以生存的土壤快速流失，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)缺乏商業(yè)競爭力，多數(shù)灘頭紙作技藝面臨消亡的困境。本文通過對灘頭紙作產(chǎn)業(yè)鏈成因的深度剖析和灘頭紙作技藝文化生態(tài)特征的理論梳理，強調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈對于文化生態(tài)保護的重要性，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護提供借鑒。把“生產(chǎn)性方式”轉(zhuǎn)化為依民俗而存的“習(xí)俗化方式”，避免將傳統(tǒng)手工技藝從民俗生活中剝離出來而完全商業(yè)化^［7］，乃是一種重要策略。全面系統(tǒng)地搶救性挖掘灘頭紙作技藝遺存，梳理各種傳統(tǒng)紙作技藝之間的關(guān)聯(lián)，探尋各技藝的傳承譜系和發(fā)展脈絡(luò)，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)整理現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺存，研究灘頭紙作技藝生態(tài)化保護策略，形成可推廣、能復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護路徑，則是另一途徑。具有典型性意義的灘頭紙作技藝文化生態(tài)保護具有重要的現(xiàn)實意義，有利于傳統(tǒng)手工技藝的保護與發(fā)展，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

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