基于“最美人物”現象的新媒體時代榜樣教育創新探索

摘要：“最美人物”現象迅速走紅網絡，引起了社會的廣泛熱議和關注，呈現出主體的自主性、貼切的現實性和廣泛的認同性等特點。“最美人物”現象的榜樣教育，在方法上表現出榜樣的形象回歸常態化、榜樣的選樹堅持以人為本、榜樣的宣傳呈現雙向互動等樣態。由此，新媒體時代榜樣教育創新，要以人民為中心，塑造貼近生活的榜樣形象；加強雙向互動，強化榜樣教育的協同發展；實行差異化傳播，提升教育效果；深化榜樣文化建設，更好凝聚人心。

關鍵詞：新媒體時代；榜樣教育；方法創新；“最美人物”

基金項目：廣西哲學社會科學規劃研究課題“新媒體條件下的榜樣教育方法創新研究”（17FKS005）。

作者簡介：梁敏，華南師范大學馬克思主義學院博士研究生（廣東廣州510631）；唐興，廣西大學校長辦公室副教授、碩士生導師（廣西南寧530004）。

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2025）02-0101-04

榜樣教育是通過榜樣人物展現的行為、品質和價值觀來影響他人。作為一種具有強大影響力和感召力的教育方式，榜樣教育在塑造思想品格、提升道德境界和推動社會進步方面起著重要作用。近年來，社會各界開展了“最美警察”“最美青年”“最美家庭”“最美高校輔導員”“最美大學生”等評選活動，形成了“弘揚最美、學習最美、爭當最美”的社會新風尚，凝聚了時代發展的正能量。各行各業的“最美人物”通過身體力行，讓遠大理想、優良品格、高尚人格得以具象呈現，受到了人們的高度推崇。同時，微信、微博、抖音等新媒體平臺的快速傳播，使這些“最美人物”迅速走紅并成為新時代的榜樣模范。“最美人物”現象反映了新時代對真善美的殷切訴求，凸顯了新時代榜樣教育的新特點。“最美人物”評選創新了榜樣教育的方式方法，具有“弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨”[1]158的重要作用。

一、“最美人物”現象的榜樣教育價值及鮮明特點

改革開放以來，我國經濟社會快速發展，人們生活水平顯著提高，但也出現了利己主義、拜金主義、消費主義等不良社會傾向以及貪污腐敗、偷稅漏稅、學術造假等道德失范問題。在這種形勢下，傳統的注重宣傳“高大上”的榜樣教育所發揮的作用日漸式微，平凡人物的先進事跡更能引發普通人的共鳴。“最美人物”評選現象以一種自發的、民間的方式展開，突破了傳統榜樣教育的局限性，引導公眾重新認識身邊平凡人物身上蘊含的高尚品格，使榜樣人物從高高在上、不可觸及到身邊日常、觸手可及，體現了公眾對“最美人物”蘊含的“最美精神”的贊賞和認同。可以說，“最美人物”評選活動真正發揮了榜樣的作用、彰顯了榜樣教育的功能。其榜樣教育價值主要表現在以下三個方面。

（一）“最美人物”的榜樣教育價值

一是引領社會道德風尚。“最美人物”往往是基層民警、企業職工、鄉村教師、農民等普通群眾，普遍具有善良、助人、忠貞、孝老等道德品質。他們在工作中忠于職守，在關鍵時刻傳遞善念，不但詮釋了“真善美”的精神內核，而且為道德建設發揮了榜樣作用。“最美人物”的光輝事跡、優秀品質和高尚情操在社會上引起廣泛關注，使他們成為道德典范、時代楷模，引領著社會的道德風尚，影響和感召大眾見賢思齊、擇善而從。

二是為社會發展凝聚正能量。每個時代都需要榜樣，都需要向上向善、凝聚人心的精神力量。榜樣是有形的，其所彰顯的精神卻是無形的，這種無形的精神力量對社會和個人都具有強大的感召力和凝聚力。“最美人物”是高尚道德的體現者，是時代的精神標桿，其感人事跡能夠感染、鼓舞他人，能夠喚醒人們內心深處向善向美的情感，為社會發展凝聚正能量。

三是推動榜樣教育更加入腦入心入行。從國家層面而言，“最美人物”是時代精神風貌的踐行者，是行為和道德品質的標桿。人們對“最美人物”的認同，能夠凝聚愛國奉獻的中國力量，激勵廣大民眾為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。從社會層面而言，解決社會存在的道德亂象，傳統的灌輸式、說教式教育效果甚微，合理利用新媒體手段，創新榜樣教育方式方法，能使宣傳教育更加入腦、入心、入行。“最美人物”是社會主義核心價值觀的具體呈現，在新媒體的快速傳播助力下，能夠直抵人們心靈，化作奮進新時代的強大動力。從個人層面而言，“最美人物”美在其行為蘊含的精神品格，也美在其在平凡與樸素中的堅守。“最美人物”展現的精神風貌和道德品質，激勵人們求真、向善、存美。可以說，“最美故事”感動人心，“最美人物”鼓舞人心，指引民眾崇尚“最美”、學習“最美”、成為“最美”。

（二）“最美人物”現象呈現鮮明的特點

一是主體的自主性。“最美人物”美在其道德自覺，美在其行為自覺。他們在關鍵時刻的所作所為并非出于功利性，而是其內心意愿的自然外顯，是其道德品質的自然流露，充分體現出個體的道德自主性。同時，大眾主動挖掘“最美人物”，傳播弘揚“最美精神”，充分體現了公眾對道德判斷和選擇的自主性。在“最美人物”現象中，我們可以看到，不管是“最美人物”的善行，還是公眾對“最美人物”的挖掘、對“最美故事”的傳播、對“最美精神”的弘揚以及社會對“最美人物”的褒獎，都體現出了高度的自主性。

二是人物選樹的現實性。“任何世界觀的最終根源都是生活本身。”[2]6“最美人物”來自生活中平凡的人，與大多數人一樣，他們從事著平凡的職業，其行為和品質能夠感染人、激勵人是因為他們對普通人而言可感可親，更具真實性、可信性。他們的行為是內在道德的自然外化，雖平凡卻偉大，他們展現出的美好品質符合大眾對榜樣的審美期許，滿足了大眾對“最美精神”的期望，極易引起大眾的情感共鳴。

三是廣泛的社會認同性。在價值觀多元化、個體意識較強的新媒體時代，扣人心弦的往往不是英雄所締造的“神圣”壯舉，而是于平凡生活中創造不平凡事跡的身邊人、身邊事。“最美人物”現象反映了人們對美好道德的追求，是大眾道德自覺的外延。“最美人物”源于生活又高于生活，他們用行動踐行社會主義核心價值觀，讓人們在細微之處感受和領悟道德的價值和力量，形成強烈的道德認同感。“最美人物”的走紅，是人們在道德失范之后尋求精神指引的必然結果，是精神文明建設日積月累的碩果。

二、“最美人物”現象出現的內在邏輯

新媒體交互性強、信息承載量大、資源可共享等鮮明特點，對榜樣教育方法產生了深遠影響，主要表現在以下幾個方面。

（一）回歸常態的榜樣形象

傳統的榜樣教育往往把榜樣形象抽象化、神圣化，與普通人的距離較遠，難以觸動普通人的心靈。新媒體時代的榜樣選樹更貼近生活、更多樣化，“最美人物”現象就是順應時代發展的榜樣選樹方式。“最美人物”的德行是推己及人的“仁”而非高山仰止的“圣”[3]，其本質是真善美的統一。他們的“最美行動”是未經演練的、自然而然的一種本能表現，是內在道德情操的自然外化，這種自然流露的常態化的善行，在大眾之中快速傳播并得到廣泛認可，為全社會營造了求真、向善、揚美的道德氛圍。

（二）以人為本的榜樣選樹機制

傳統的榜樣選樹機制主要是自上而下的模式，由相關職能部門依據一定社會需求在各個行業中尋找典型人物，挖掘先進事跡，大力推廣以發揮示范引領作用。這樣的選樹機制在特定歷史時期取得了比較好的效果。新媒體的快速發展，極大拓寬了人們的視野，人們的自主意識增強，個體對榜樣的選擇和認同產生了不同的結果，自上而下型的榜樣選樹機制，已經無法滿足人們的個性化發展需求。

新媒體時代，發揮榜樣教育的作用必須深度挖掘符合當下人們需求的、多樣化的、立體化的各種類型榜樣。“最美人物”現象興起于新媒體平臺，是社會大眾在日常生活中自發挖掘、傳播的時代產物。人們對“最美人物”的“最美”精神和行動的由衷贊許，使其在短時間內得到迅速傳播，引發更多共鳴，經過社會輿論的不斷發酵，在全社會范圍內形成強烈的宣傳效應，激起全社會成員的情感共鳴和認同。這種榜樣選樹和宣傳是以網民為代表的社會公眾自主自發實現的，因而“這已不僅僅是對美德的簡單褒獎，更是一次全社會的美德呼喚和道德重塑過程，彰顯出全民的道德自覺和價值覺醒”[4]。為了實現榜樣教育的可持續性，各級政府和相關部門會積極響應民眾訴求，開展“最美人物”評選活動，再通過官方的宣傳渠道，加大對“最美人物”的傳播，激發廣大民眾自覺學習“最美人物”的優秀品質，真正達到榜樣教育的效果。這種榜樣選樹機制體現了公眾在榜樣教育中的主體性，能最大程度發揮榜樣教育的示范和激勵作用。

（三）雙向互動的榜樣宣傳機制

新媒體不僅豐富了人們獲取信息的渠道，也改變了人們消費信息的習慣。人們既是信息的接受者也是信息的傳播者，主體地位不斷強化，個體意識日漸覺醒，對于自主交流和發表意見的需求更加強烈。在對榜樣的先進事跡和精神進行宣傳的過程中，主流媒體是一種單向傳播模式，而“最美人物”是大眾利用新媒體平臺，贊揚日常生活中平凡人物的感人之舉，并進行自發傳播，從而被更多人知曉、認可和贊揚，榜樣教育由單向傳播變為雙向互動，由主流媒體的宣傳引導轉向大眾自發相傳。這種大眾自發相傳的宣傳模式彰顯了受眾的主體地位，順應了大眾的現實需求，使榜樣教育在大眾自發相傳中實現更好的育人效果。

三、“最美人物”現象對新時代榜樣教育的啟示

新媒體時代，榜樣教育應因時而進、因勢而新。“最美人物”現象的出現對新時代的榜樣教育創新具有如下啟示。

（一）以人民為中心，塑造貼近生活的榜樣形象

心理學研究表明，人往往對與自己生活環境、教育背景或興趣愛好相似的榜樣更容易產生認同感，因此，榜樣教育必須立足現實的人，讓榜樣形象回歸現實生活。在傳統的榜樣教育中，榜樣形象大多表現為為了他人不顧一切甚至犧牲自己、為了集體利益完全放棄個人利益，這是一種“無我”的榜樣。隨著時代發展，人們的價值觀念發生變化，這種“高大全”的榜樣形象無法深入大眾內心。新時代的榜樣教育，榜樣形象必須是具有代表性、真實性和時代性的，榜樣人物的先進事跡也應是多樣化和具象化的。堅持以人民為中心，塑造貼近大眾的榜樣形象，才能讓群眾產生共鳴，更好發揮其示范引領作用。

（二）加強雙向互動，強化榜樣教育協同發展

馬克思認為，人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人、而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”[5]525。人的這一屬性，決定了人之所以要從事社會實踐活動是為了滿足社會的需求，也是為了滿足自身的需求。在傳統的榜樣教育中，榜樣的選樹和宣傳主要是從實現政治功能出發，為了突出榜樣的精神價值甚至會“神圣化”榜樣人物。而“最美人物”現象中，從榜樣的選樹到宣傳，公眾通過新媒體平臺廣泛參與，這種參與方式不受外在強迫或規范，而是自愿自發的狀態，體現了公眾在榜樣教育中的道德選擇和實踐的自覺性和主體性。“最美人物”現象啟示我們，新時代的榜樣教育應變政府主導的單向輸出為政民雙向互動的良性循環。

首先，在榜樣選樹上，要建立雙向溝通的選樹機制。應充分尊重公眾意愿，給予他們自主推選榜樣的空間，并將公眾需求和社會需求相結合，對公眾選樹的榜樣進行甄選和審核，最終通過評定，以官方渠道宣傳推廣榜樣人物。這種經雙向互動選樹出來的榜樣更具說服力，也更具影響力，榜樣教育效果更好。

其次，在榜樣宣傳上，要建立雙向互動的宣傳機制。新媒體時代最鮮明的特征是信息更全面、更快捷，人們既是信息的接收者，又是信息的傳播者。單向的宣傳方式弱化了人們在信息傳播中的主體地位。新時代的榜樣宣傳應更多關注官方媒體以外的新媒體平臺，充分利用這些平臺，加大榜樣宣傳力度，跟蹤榜樣宣傳效果，實現榜樣教育的持續良性互動。

（三）差異化傳播，提升榜樣教育效果

受年齡身份、生活閱歷和經濟地位等方面的影響，人們的思維方式和價值觀念存在差異性，呈現多元化。榜樣教育要適應人們的多元化需求，就必須注重個體差異，精準劃分受眾群體，并對其展開差異化傳播，才能使宣傳教育效果達到最優。新媒體時代，人們更傾向于通過各種網絡平臺表達自己的心理訴求、價值觀念，這為榜樣教育實現分眾傳播提供了便捷的渠道。在榜樣教育過程中，應遵循因人而異的原則，根據受眾年齡、身份、經濟狀況等開展宣傳教育，建設層次分明、更具說服力和號召力的榜樣群體，增強人們對榜樣的認同感，實現人人都愿意學習榜樣、追趕榜樣的社會氛圍，提升榜樣教育的效果。

（四）深化榜樣文化建設，更好凝聚人心

尊崇榜樣和學習榜樣歷來是中華民族的優良傳統。榜樣教育主要通過挖掘、宣傳、弘揚先進典型的優秀事跡和高尚道德，引導社會成員積極主動追求真善美。在榜樣教育過程中逐漸形成了榜樣文化，榜樣文化是榜樣教育的升華，也是社會主義核心價值和道德建設的題中要義。因此，在榜樣教育過程，應該加強榜樣文化建設，更好凝聚人心、推動發展。

首先，要優化榜樣文化建設的環境。榜樣文化發展受外在環境的影響，良好的環境會給榜樣文化建設提供強有力的支撐。新媒體時代，加強榜樣文化建設必須牢牢把握黨對網絡空間的領導權和話語權，凈化網絡文化環境，整合網絡資源并加以充分利用，營造崇尚榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣的網絡環境，潛移默化地影響公眾的思想觀念和道德行為。

其次，要強化榜樣文化建設的協同機制。在選樹榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣等環節中，應該積極與學校教育、家庭教育、社會教育相融合，構建完整的思想道德教育體系、形成學校、家庭、社會三種教育協同疊加的效應。

再次，要健全榜樣文化建設保障機制。在榜樣教育中，規則和制度是榜樣文化建設的重要保障。榜樣文化制度建設應以科學合理的榜樣選樹制度、高效多元的榜樣宣傳制度、全面有效的榜樣優撫制度為制度保障，并在實踐中不斷完善創新。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]林方.人的潛能和價值——人本主義心理學譯文集[M].北京：華夏出版社，1987.

[3]張革華，陸鈺霜.“最美”人物：微文化視域下的道德傳播符號[J].中共桂林市委黨校學報，2019（3）.

[4]陳華興，唐曉燕.道德自覺何以養成——“最美現象”從“盆景”到“風景”、“風尚”的形成機制探索[J].浙江學刊，2013（6）.

[5]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

責任編輯：趙春燕