網絡思想政治教育視域下高校青年新型社交方式的理性審思

[摘" 要]互聯網與數字技術的高速發展，促使當代高校青年的社交方式發生深刻變化，基于“趣緣”形成了諸多新型的社交群體，在多樣化的社交群體中高校青年從“我的”角度出發，以“搭子交往”為方式，主動構建“信息繭房”，是網絡趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。本文在網絡思想政治教育的視角下，對當代高校青年社交方式及其生成邏輯展開研究，指出高校青年的社交要邁向適度與理性，鼓勵個性發展，合理引導社交需求；走出精準陪伴社交，塑造理性社交認知；助推圈層裂變融合，構建和諧社交環境。

[關鍵詞]網絡趣緣社群" 高校青年" 新型社交方式" 生成邏輯

基金項目：2023年度陜西高校學生工作研究課題“網絡空間視域下陜西藝術類高校青年價值觀培育路徑研究”（項目編號：2023XKT46）；2023年度西安美術學院思想政治教育研究項目“網絡育人視域下陜西高校青年價值觀培育研究”（項目編號：2023SY004）。

引" 言

網絡趣緣社群是由共同的興趣聯結在一起，跨越地域限制的新社會群體。在這個群體中，興趣被賦予至高地位，其為高校青年帶來樂趣、便捷的同時，也正在逐漸成為高校青年的社交方式。

“網絡趣緣社群”：當代高校青年的社交方式

趣緣社群屬于世界性現象，借由互聯網能量，隨著冷漠化、淺表化、娛樂化、碎片化、媚俗化、即時化、擬文化等和社會癥候，呈愈演愈烈之勢。趣緣現象不斷蔓延，在我國國內也擁有龐大的受眾基數，尤其受到高校青年的追捧，甚至成為他們主要的社交方式。

1.網絡趣緣游戲，區隔“圈外人”的身份認同

網絡游戲是青年網民精神需求供給的重要產品，多種類目的游戲與電子競技類視頻受到青年網民的廣泛歡迎?！吨袊嗄昃W民社會心態調查報告（2022）》顯示，“手機游戲”“單機游戲”“網絡游戲”這幾種游戲類目在2022年分別獲得802.23億次、655.92億次、311.03億次的播放量，分區排名分別為第3、第4和第8。這些數據表明，游戲及其衍生賽道、內容在青年群體中受到普遍歡迎，成為當代青年網民流行的休閑娛樂方式，其獨有的可玩性和參與性，吸引大批青年網民深度參與，是其重要的精神產品供給。在滿足娛樂并作為特殊精神產品供給的同時也對青年的社交方式產生了深刻的影響。

客觀來講，網絡趣緣游戲促進了社交互動提升，它為青年人，尤其是高校學生提供了一個虛擬的社交平臺，使得他們可以與來自世界各地的玩家建立聯系，通過在線合作或競技，培養團隊協作精神，提升與共同愛好者的溝通和交往頻度，形成了充滿歸屬感的虛擬群體。這客觀上拓展了青年的社交圈，為其提供了來自虛擬社交的情感支持，通過在線社群分享經驗、交流感受，緩解了生活中的壓力和孤獨感，構建自我身份認同，通過相似的游戲經歷和游戲文化的分享，建立起一種區隔“圈外人”和獲得“圈內人”確認的社群身份認同。

2.網絡趣緣交友，導致多元個體交流的“脫域”

面對內卷化的學習狀態、個人主義的文化分化和不確定的未來，高校青年迫切需要以某種主動或被動接受的方式和渠道緩解心理壓力。他們一方面需要社交來取得情感支持、獲得充電能量、紓解個人孤獨，另一方面又不愿意浪費過多時間在“篩選朋友”的過程中。通過趣緣社交，不僅能夠在共同的目標或興趣基礎之上找到特定情境的“陪伴者”，還可以通過與多元的個體交流，幫助他們與“世界”建立更多聯結，在收獲新鮮感和滿足感的同時也獲得“陪伴感”。

當然，并非所有的趣緣交友陪伴都是有效的、正向的、良性的，突出表現在個體交流的“脫域”?！懊撚颉奔慈藗冊谔摂M環境中建立的關系，相對脫離了現實社交的具體背景和環境。網絡趣緣交友在多元個體交流方面所具有的“脫域”特征，使交流不再受到傳統社交背景和“規范”的束縛，更廣泛、更自由、更輕松。然而，這種脫域也可能導致一些潛在的問題，例如理想身份與現實身份的脫節，虛擬世界與現實生活的反差，虛擬與現實之間的“轉換”以及這種轉換所導致的不適與不便。因此，在網絡趣緣交友中，個體仍需保持理性和謹慎，做好心理調適。

3.網絡趣緣亞文化，在網絡圈層化中找到“新的身份”

虛擬關系擺脫了現實關系中社會、道德、財務、人情、行為等規范的束縛，形成了以個體為中心的關系圈子，同時個體可以根據需要構建或參加多種類型的新圈子，不同的圈子又會形成不同等級的圈層。不同圈層的形成機制、運作方式、維系紐帶各有不同，故而不同圈層中的趣緣文化也不盡相同。在網絡高頻互動的時代，亞文化圈子應時而生。亞文化圈層內外有別的意識以及相對明確的邊界意識，都使得青年在圈層中找到區別于現實之中的“新的身份”。以當前“飯圈”為代表，在網絡中，因喜愛不同的偶像而組建成不同的“飯圈”，已經發展為一種特有的文化現象。這種亞文化內質的淺薄、“效益的短期化”以及能量的“虛電”正在影響著青年的價值觀和意識形態。

當下，網絡趣緣亞文化為青年提供了一個跨越地域和文化的獨特社交空間，與來自不同地方、擁有不同文化背景的人產生聯系，接觸到更為多元的社交圈層，促使他們在網絡圈層中塑造自己的虛擬形象，探索、嘗試和建構新身份的途徑，伴隨著一定的社交認同感，創造更為個性化和開放的社交體驗。通過積極參與亞文化活動、分享經驗、交流觀點，青年能夠在這個共同體中建立起深厚的社交關系，從而加深對亞文化的身份認同感，豐富社交體驗和促進個人成長。

網絡趣緣社群下高校青年人際交往的限度

高校青年是網絡趣緣的最大受惠者，也是最大的受困者。青年群體即使有了網絡趣緣社群交往限度的認識，也缺乏對其進行“馴化”的實際行動，使得他們容易陷入對網絡趣緣社群交往的沉迷之中。

1.從“我的”角度出發，迷失于網絡趣緣之中

在營造自我文化的過程中，興趣被年輕人視為彰顯個性的符號，被置于至高無上的地位。在興趣被賦予神圣性的導向下，越來越多相同興趣愛好的人，形成了自己的交友圈。這個圈子里大家都是從“我的”角度出發，完全依據“我的”的興趣參與社交，但在與“同群”“同圈”交友中容易錯過與其他背景和興趣不同的人接觸的機會，使得生活趨于同質化，久而久之就會迷失于趣緣之中。

從“我的”角度本質上是個人主義的思想反映，凸顯出注重個體的獨特性和個性化需求。個人主義強調追求自我實現和個體目標的重要性。在網絡趣緣社交平臺上，通過獲得粉絲、點贊或其他形式的認可實現自我價值感是可能可行的實現方式。這種對于自我實現的追求使得青年更傾向于在虛擬社交中尋找滿足感，從而造成對真實社交價值的遮蔽與放棄。個人主義注重個體的自主選擇和自由意志，使得他們更容易沉浸在虛擬社交中，虛擬在線社交實質上是青年人的一種避遣，這種避遣行為使得他們更容易迷失于虛擬世界。

2.以“搭子社交”為方式，受困于網絡趣緣之中

高校青年學習場所、思維認知和生活領域都存在受困于網絡趣緣的現象。青年是個體走向成人世界、邁入社會生活的準備時期，其標志事件主要有離開家庭告別父母、升學接受更高教育、進入求職就業階段、走入戀愛婚姻關系等。高校青年面臨著舊鏈接的斷裂與新聯系的缺乏，突出表現在社交中，其現實的“孤獨感”已經成為很多學生的交往困惑所在，他們樂于在網絡上交友，且對網絡交友對象滿意度高于現實的同學、舍友。在與現實中的人交往時，主動意愿不強烈，甚至采取回避、放棄的態度，究其原因，他們普遍認為與現實群體興趣不相同，沒有共同話題，這就形成了一種新的交往方式和現象——搭子社交?！按钭由缃弧备嗟仃P注在特定需求、目的和話題上的暫時性或即時性交流，而較少涉及更廣泛的主題和深入的心靈交流，即他們對于建立現實中的長期關系缺乏興趣、耐心和信心，而網絡趣緣社群提供了符合其簡單化、距離美、心理安全和“話語自由”等訴求的環境。

青年期往往伴隨著瞬息萬變的興趣和需求，導致他們對于社交的需求也更為短暫。網絡平臺提供了即時的社交機會，使得青年更傾向于尋找短期的陪伴而非深度的關系，但這種短期交流不能建立持久和深刻的社交聯結。面對社交焦慮和社交壓力，通過“搭子社交”逃避長期社交可能帶來的不適感成為現實的可選項，這種逃避行為導致他們更容易陷入淺表的虛擬社交中。

3.主動構建“信息繭房”，異化于網絡趣緣之中

互聯網的廣泛應用，開啟了交友的便利，使得一定向度的交友廣度和深度都得到某種延伸，這種延伸是海量信息發布與篩選的必然結果。實則，在海量信息時代，希望通過在虛擬境域中找到興趣相投的人，本身也是一件困難的事情，因此在海量的信息中篩選自己的交往對象，需要精準定位自己的“標簽”，固守自己的習慣，澆筑個人“信息繭房”，這容易使青年學生受到偏見和錯誤信息的影響，產生價值觀的誤導和扭曲，甚至導致青年價值觀的“異化”。正是因為信息繭房的存在，使得高校青年異化于“網絡趣緣”之中。

除了被動式地參與到信息繭房構建的趣緣社交之中，青年可能會主動構建信息繭房，將自己置于熟悉和舒適的信息環境中。這可以被視為一種自我保護機制，使他們能夠規避不同觀點和異質信息所帶來的不適感。由于社交焦慮的客觀存在，以及對自我認知的信心確立，以構建“信息繭房”為途徑，他們在相對隱蔽的環境中實現安全和滿足的心理訴求。信息繭房強化了網絡趣緣中相對封閉的社交圈層，在滿足心理需求的同時，極大限制了青年的視野和多元能量的攝入。

網絡趣緣社群下高校青年人際交往的審視與反思

作為多重社會因素共謀而生的社交產物，網絡趣緣社交其生成具有一定的普遍性和必然性，網絡趣緣社交在提供精致的交友代餐的同時，也使得高校青年迷失、受困、異化其中。為此，應積極糾正這一社交樣態隱匿的風險，推動其在動態研究中邁向適度與理性。

1.鼓勵個性發展，合理引導社交需求

互聯網在匯聚超十億網民的同時，也深刻影響著人們的社交選擇和行為習慣。對于在個人主義浪潮中成長的當代高校青年來說，其個人合理需要在不斷得到滿足的同時，其社交需求在互聯網的浪潮中也不斷地被放大，甚至夸大。他們對于個性化需求、自我實現的追求、自主選擇和社交獨立性的重視，使得他們更容易在虛擬社交的世界中找到滿足感，忽略了真實社交所帶來的全面性和深度性。網絡趣緣社交雖然在一定程度上幫助高校青年“簡化”和“提純”了人際關系，但其解構了親密關系的本質，使得親密社交被淺社交所吞噬，所以在鼓勵個性發展的同時，需要引導青年認識到真實社交的真誠、直接與豐富，與網絡趣緣達成平衡。

社交從來不是人類社會生活的全部，但卻是不可缺少的組成部分。因此，青年正向積極的社交需要正確的引導和塑造。首先，應重視真實溝通和情感表達，公平恰當地對待并尊重包容青年群體“以趣尋友”的社交選擇，但也要注重分享內心的煩惱、快樂和困惑，鼓勵彼此建立起更加深入的情感聯系。其次，鼓勵實體社交活動和互動，借助社交媒介合理辯證地宣傳網絡趣緣社交，使青年群體認識到趣緣社交作為親密關系的媒介只是權宜之計，過度沉溺虛擬世界會使人疏遠現實社交。最后，注重傾聽和理解他人，在趣緣社交加持下的個人主義常使人們過分注重自己的感受和需求，忽略了他人的存在和需求，因此我們需要培養傾聽和理解他人的能力，尊重每個人的獨特性和差異，從而建立起更加包容、和諧的人際關系。

2.走出精準陪伴社交，塑造理性社交認知

網絡趣緣社交是青年群體社交模式迭代升級的產物，其本質是一種在網絡中基于特定情景實現共情的精準陪伴社交。這一新型社交模式在一定程度上規避了傳統社交和虛擬社交的弊端，為青年群體提供了精準化的社群體驗，解決了傳統網絡社交模式的針對性不強、有效性不足等問題，使得青年從簡單的網絡技術體驗升級到情感共振和價值認同，也深刻影響了青年對于社交的理性認知。

正確的自我認知是一種對自身的客觀評價，包括對外表、穿著、知識、道德、品格、能力等方面的綜合判斷，要使青年走出精準陪伴式的社交，需要塑造其對社交的理性認知。因此，首先需要青年主動建立真實而持久的人際關系，培養出更加深入的友誼和親密關系，而非僅僅停留在表面上的交往；其次是培養情感智慧和自我認知，理性社交需要建立在對自己和他人的深刻理解之上，通過培養情感智慧和自我認知能力，青年可以更好地把握自己的情緒和需求，理解他人的感受和期待，從而在交往中更加理性和成熟；最后是要注重價值共鳴和共同成長，理性社交認知應該建立在共同的價值觀和目標基礎之上，鼓勵青年尋找那些與自己有著相似理念和追求的伙伴，共同探討、分享和成長，形成更加有意義和深入的交往關系。

通過建立真實持久的人際關系、培養情感智慧和自我認知、注重共同成長和尊重包容的社交環境，高校青年可以逐漸走出精準式陪伴的社交，塑造理性社交認知，建立起更加健康、穩定和有意義的人際關系。這種轉變不僅有助于個人的成長和發展，也能夠促進社會的和諧與進步。

3.助推圈層裂變融合，構建和諧社交環境

青年群體在網絡趣緣社交中可以輕易捕捉到趣味相投、情感共振的歸屬感，在“圈內人”和“圈外人”中反復切換，使其特立獨行和隱匿逃避被無限放大，如何掙脫算法“繭房”，需要青年主動“破圈”。首先，需要青年在網絡趣緣社群中主動尋求與不同背景、不同興趣的人交流互動，通過開展跨圈層的活動和討論，促進不同群體之間的理解和溝通，打破圈層隔閡。其次，鼓勵多元文化和觀念的包容，鼓勵青年在網絡社群中尊重并包容不同文化、不同觀念的存在，通過開展文化交流活動、主題討論等方式，促進各個群體之間的交流和融合。再次，提倡知識分享和共同學習，信息繭房的存在常常導致知識和信息的局限性，使得社交群體之間產生隔閡，要鼓勵青年在網絡社群中打破信息壁壘，促進知識的流動和交流，從而促進社交群體之間的融合和共同成長。最后，倡導在網絡趣緣社群中建立共同的平臺和項目，讓不同社交群體的成員圍繞共同的利益和目標展開合作和交流，促進圈層之間的融合。

通過促進跨圈層交流、鼓勵多元文化包容、提倡知識分享和共同學習以及建立共同利益和目標的平臺，可以幫助高校青年突破信息繭房，助推圈層裂變融合，構建更加和諧、包容和多元的社交環境。

結" 語

成長于網絡環境之中的高校青年，是網絡的“原住民”，借助網絡擴大交往邊界，符合發展趨勢。因此，網絡趣緣社群是社會文化發展的必然產物，算法技術只是助推了交往圈子形成的速度，影響著趣緣關系的形成。

在肯定網絡趣緣社群對于高校青年緩解壓力、開拓興趣等方面所發揮的正面作用的同時，也需要客觀承認其存在伴生、衍生的一系列問題，比如大量擠占學習時間、興趣窄化、認知偏激、消費透支、對未來發展缺乏儲備和規劃等，這在實質上影響著高校青年的成長與發展。鑒于趣緣社交過度圈層化和精神歸屬的虛妄化，有必要對高校學生進行正確引導，以外力介入的方式實施必要干預，這不僅是高校學生工作的方向之一，也是構建和諧、正向、健康的社交環境的必要措施。

參考文獻：

[1]陳軍.發揮網絡育人功能，提升思想政治教育教學實效[C]//中國通俗文藝研究會.鑄魂育人·融合創新：思政、黨建與文化文藝教育研討會論文集.武漢華夏理工學院，2024：3.

[2]高辰.民辦高職院校輔導員利用網絡開展思政工作研究[J].中外企業文化，2021，（12）：237-238.

[3]趙若可，趙智勇，王金輝，等.人腦形態網絡及其在腦發育研究中的應用[J].科學通報，2023，68（1）：72-86.

[4]賈洪巖，韓鋒.新媒體環境下高校思政教育網絡輿情引導的路徑分析[J].開封教育學院學報，2017，37（8）：173-174.

[5]魯曉平.新形勢下高校網絡思想政治教育及其有效機制的辯證思考[J].中國成人教育，2015，（5）：56-58.

[6]馮愛敏.高職院校學生思想政治教育認知問題研究[D].哈爾濱工程大學，2024.

[7]董翠，盧政.“三全育人”理念下藝術設計類課程思政實踐研究——以建筑設計與原理課程為例[J].安徽建筑，2021，28（9）：142-143.

[8]張潔.問題式專題教學與思政教學的有效性提升——高校校園網絡輿情背景下優化思政教學的思考[J].老區建設，2017，（12）：93-96.

[9]李純斌，樊偉，曾子茜.主體性發掘：對大學生網絡倫理教育自覺的思考[J].當代教育論壇，2013，（4）：33-36.

[10]王青.網絡多媒體教育技術存在的問題和對策[J].中國管理信息化，2015，18（6）：246.

（陶沙：西安美術學院美術史論系）