讀《陶文鵬說宋詩》

【導(dǎo)讀】本文分析陶文鵬先生《陶文鵬說宋詩》一書，總結(jié)其中的研究方法及經(jīng)驗(yàn)：詩歌研究必須遵循本位思想，從細(xì)讀文本中獲得審美體驗(yàn)；研究詩歌要立足開放多元的觀念、方式，揭示文學(xué)規(guī)律；必須不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，獲得理性認(rèn)識(shí)。

陶文鵬先生，一位從事古代詩詞藝術(shù)研究多年的卓越學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，既承古代文史之風(fēng)，又吸收國內(nèi)外文學(xué)理論，于唐宋古典詩詞領(lǐng)域引領(lǐng)創(chuàng)新。蔣寅先生評價(jià)陶先生說：“豐富的閱歷給他樂天豁達(dá)的生活態(tài)度，對文學(xué)、藝術(shù)的熱愛讓他醉心于對偉大詩人藝術(shù)奧秘的探尋，而抑制不住的詩人氣質(zhì)更使他的精神始終充溢著對生活的熱情和新鮮感。這乃是一個(gè)文學(xué)研究者常葆學(xué)術(shù)青春和批評活力的奧秘。”

陶先生撰寫了多本文學(xué)著作，如《古詩名句掇英》《唐宋詩詞藝術(shù)研究》《宋代詩人論》等。在《陶文鵬說宋詩》一書中，他精心選取了宋代23位詩人的38首詩歌，精細(xì)研究詩歌文本，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律。陶先生從文學(xué)史的角度評點(diǎn)該書收錄的宋詩，思想深刻，見解精辟，讓讀者領(lǐng)略宋詩之美、詩人之才。本文略談其創(chuàng)作，期望從中獲得一些有益于宋代詩歌研究的啟示。

一、靈性詩心，細(xì)讀文本

陶先生具有深厚的詩學(xué)修養(yǎng)，深諳各種表現(xiàn)手法和不同詩歌體制的精妙與不足之處，由“點(diǎn)”及“線”再到“面”揭示詩歌的內(nèi)涵與詠旨，這一過程伴隨著對文本的“細(xì)嚼慢咽”而徐徐展開。陶先生認(rèn)為：“既然詩歌是心靈的音樂，我們就必須深入詩人的心靈中去，探究、捕捉詩人從受到自然社會(huì)人生的刺激到靈感觸發(fā)的微妙心靈律動(dòng)，準(zhǔn)確地把握詩人怎樣把他的心靈律動(dòng)外化為富于旋律、節(jié)奏的詩歌語言形式。”在書中，陶先生細(xì)致探究詩人的心靈世界、藝術(shù)個(gè)性，揭示詩歌藝術(shù)魅力與審美屬性。

翻開目錄，可見陶先生對每位作家作品的獨(dú)特見解，諸如“以聲音動(dòng)態(tài)諧趣表現(xiàn)畫境”“通篇寫景，意欲弄潮”“妙用博喻畫輕舟急流”“雪泥鴻爪，妙喻人生”“詩心喜田野，無窮出清新”“畫小生物，寓意深沉”等標(biāo)題，用其敏銳的詩心細(xì)致地把握詩的藝術(shù)屬性。

有時(shí)則抽絲剝繭，仔細(xì)咀嚼每一句詩、每一個(gè)字。以王安石的《泊船瓜洲》為例，我們熟知的版本是“春風(fēng)又綠江南岸”，陶先生卻選用“春風(fēng)自綠江南岸”的版本。先生對作品予以精當(dāng)?shù)目疾欤汉檫~所見并非原稿、定本，從吳小如老師和趙齊老師對“自”不同角度的解釋可得知“自”更勝一籌。本節(jié)另有對“綠”字使用的衡量，陶先生將富有創(chuàng)造性的思考與實(shí)證相結(jié)合，指出“綠”字實(shí)為詩歌靈光四射的“詩眼”，這種對文本的細(xì)致體察在先生其他作品中也多有體現(xiàn)。在《唐宋詩詞藝術(shù)研究》中，當(dāng)談?wù)撍卧姷幕暮饩硶r(shí)，第二部分深入探討了宋詩中的“荒寒”如何被視為一種“美”，并詳細(xì)闡明了這種“美”的具體所在及其表現(xiàn)形式。

二、融會(huì)貫通，典范鑒賞

陶先生十分認(rèn)可袁行霈先生在其主編的《中國文學(xué)史》總緒論中關(guān)于從文化學(xué)角度考察文學(xué)的見解，即：“文學(xué)的演進(jìn)本來就和整個(gè)文化的演進(jìn)息息相關(guān)，古代的文學(xué)家往往兼而為史學(xué)家、哲學(xué)家、書家、畫家，他們的作品里往往滲透著深刻的文化內(nèi)涵。因此，借助哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等鄰近學(xué)科的成果，參考它們的方法，會(huì)給文學(xué)史研究帶來新的面貌。”

陶先生絕非一味研究文本，而是采用文化學(xué)視角，既從宋詩文本中闡發(fā)詩歌美韻，又注重吸收借鑒古今中外鑒賞家的評論，有時(shí)還在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，從而提出自己的見解。如評點(diǎn)曾公亮《宿甘露僧舍》一詩時(shí)，陶先生借用古希臘作家朗加納斯、意大利文藝?yán)碚摷荫R佐尼和中國現(xiàn)代詩人艾青對于想象力的獨(dú)特見解，說明詩人正是通過想象力創(chuàng)造出了超越性的意境。此外，書中基于古人之語的妙語更是俯拾皆是，如用清人紀(jì)昀“起得超妙”形容歐陽修《戲達(dá)元珍》起句精妙；借清代沈德潛之語說明楊萬里《小池》貴有理趣；還采納了宋代胡仔、元代方回等人的評價(jià)，指出梅堯臣“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”一聯(lián)有“妙處”。

陶先生有時(shí)從相關(guān)詩篇中探討所要論述詩歌之美，見解獨(dú)到。在“情景互映，意境清遠(yuǎn)——王禹偁《村行》”這一章節(jié)中，針對詩中“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”這一聯(lián)，其“無語”之境被深入解析，并通過引用龔自珍《己亥雜詩》中的“此山不與看中原”、李白《獨(dú)坐敬亭山》里的“相看兩不厭，只有敬亭山”等詩歌來進(jìn)行闡發(fā)，又引程千帆先生見解，給讀者啟迪，別具妙旨。在研究宋詩時(shí)，陶先生還注重結(jié)合其他藝術(shù)，諸如繪畫、音樂、書法、戲劇等。他賞析蘇軾《李思訓(xùn)畫長江絕島圖》時(shí)便說：“繪畫是視覺藝術(shù)……繪畫只能夠表現(xiàn)視覺……詩歌卻是靈活地結(jié)合著空間的時(shí)間藝術(shù)，它不宜于描繪靜物，卻可以自由地用語言表現(xiàn)在時(shí)間上先后承續(xù)的動(dòng)作。”

總之，陶先生以海納百川的心態(tài)，融通中外古今詩論，來比較、闡釋、鑒賞詩歌，致力于闡發(fā)具有學(xué)術(shù)價(jià)值的見解，給后輩展現(xiàn)詩歌新的“品格”。

三、情理圓融，有縱橫之論

該書的又一顯著特色，即寓含陶先生的縱橫之論。無論是對詩歌文本的剖析，還是對詩歌規(guī)律的總結(jié)，都飽含他的理性思考。

有一些是對詩歌“源”與“流”的揭示，如黃庭堅(jiān)《登快閣》首聯(lián)“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”，陶先生就黃庭堅(jiān)詩中“倚晚晴”的“源流”做了一番探討，指出黃詩“倚晚晴”這一句是從唐代詩人杜甫《縛雞行》“注目寒江倚山閣”、李商隱《晚晴》“人間重晚晴”等詩句中點(diǎn)化而出，黃庭堅(jiān)融合了唐詩中的詩句，最終熔鑄出新景之句。再如賞析《憶錢塘江》一詩時(shí)，陶先生對詩歌中第三句詩人好用“最美”“最愛”“最是”“好是”“應(yīng)是”略作說明，隨后，他舉出了幾首詩歌的例子，進(jìn)一步闡釋了這類詩句的慣用模式，即先以這些詞語起句，接著再明確指出所描繪景色的時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容。像韓愈《早春呈水部張十八員外二首》（其一）“最是一年春好處”、宋初詩人潘閬七絕《九華山》“好是雨余江上望”、當(dāng)代詩人鐘振振的七絕《松花湖》“最愛夕陽紅濕處”，都是遵循了這樣的表達(dá)習(xí)慣。

有一些是對藝術(shù)創(chuàng)作的概括：“題壁，即興作詩，寫在公共建筑物的墻壁上，是古人非正式地發(fā)表詩歌創(chuàng)作的一種方式。”（王安石《題西太一宮壁》）

還有一些是對宋詩時(shí)代精神的深思：“宋代士大夫文人普遍具有歷史的使命感，他們無論是從政還是從事學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作，都能殫精竭慮，要有建樹、有成就，實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，即使遭受打擊和挫折，也絕不輕易放棄。因此，宋代士人在經(jīng)世濟(jì)民方面頗能建功立業(yè)，在文化藝術(shù)方面也取得了空前的巨大成就，這就是時(shí)代精神的一個(gè)重要特點(diǎn)。”這樣的論述于書中隨處可見，對相關(guān)研究有所啟發(fā)。

四、詩史結(jié)合

中國古代學(xué)術(shù)研究有“文史不分家”“文史互證”的說法。而詩歌亦重視詩與史的結(jié)合。詩史結(jié)合是陶先生說詩的一大特點(diǎn)。

首先是作品的“創(chuàng)作史”。《陶文鵬說宋詩》一書由多篇組成，每篇鑒賞單首詩歌，即使是同一作者也要另辟一節(jié)，細(xì)致分析每篇作品的藝術(shù)與造境。從具體篇章來看，陶先生從“知人論世”著手，借此轉(zhuǎn)向?qū)υ姼璧馁p析。陶先生重視材料收集、整理與考據(jù)，注重詩與史實(shí)結(jié)合，但并不偏向從“史”證“詩”，而是利用“史”的材料了解詩人創(chuàng)作的心境與情景，使詩歌的賞析更加順暢、明晰。例如，在對黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》的賞析中，開篇先列詩歌文本，正文簡述作者生平、創(chuàng)作背景，交代詩人此時(shí)心境苦悶、思念友人，全篇感情真摯深切；“愛國丹心，光照史冊——文天祥《過零丁洋》”一節(jié)照例在列詩之后，先述文天祥生平，后簡要說明此詩是文天祥在零丁洋被元軍逼迫投降時(shí)創(chuàng)作出來的，所以這首詩寫得悲壯、沉郁而激昂。更為典型的是對蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》的分析，陶先生用了大篇幅探究該詩的創(chuàng)作時(shí)間以及此詩比興寄托的深邃內(nèi)涵。

其次，陶先生對詩史了解透徹，通過說宋詩，揭示詩歌從唐到宋的發(fā)展創(chuàng)新。在作品的流傳、影響等方面，書中例子頗多。如在對道潛《臨平道中》的分析中，陶先生如此總結(jié)詩人作品的接受史：“道潛這類寫景清新活潑、饒有詩情畫意的七絕小詩，對于后來宋代詩人曾幾、陳與義、范成大、永嘉‘四靈’，尤其是楊萬里的七絕句詩都有影響。”

五、結(jié)語

陶先生以敏銳的詩心徜徉在宋詩之境，用理性的分析中再現(xiàn)詩歌的魅力，將宋詩之美貫穿于字里行間，讓詩的藝術(shù)與造境表露無遺。《陶文鵬說宋詩》一書文風(fēng)精妙，用縝密的邏輯、典雅的語言論述了中國古典詩歌的悠悠韻致。陶先生將自己宏闊的歷史視野與廣博的學(xué)識(shí)結(jié)合，在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，生成“新變”，讓讀者享受古典詩歌魅力的同時(shí)，獲得思考與沉淀。

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