竹溪山二黃戲曲音樂研究

湖北竹溪的戲曲音樂文化不僅與地方文化的保存和延續(xù)密切相關(guān)，也在社會(huì)、教育等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。近年來，隨著各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）內(nèi)容的廣泛傳播，各項(xiàng)傳承與保護(hù)措施逐步完善。筆者注意到，湖北竹溪被列入國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目的“山二黃”戲曲，其音樂形態(tài)與表演藝術(shù)對(duì)音樂學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐具有深度關(guān)聯(lián)。作為地方戲曲音樂的代表，山二黃在很大程度上體現(xiàn)了湖北竹溪“非遺”的傳承與保護(hù)價(jià)值。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)這一劇種尚缺乏系統(tǒng)性研究與記載。基于此，筆者嘗試運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查等方法，并結(jié)合音樂學(xué)等專業(yè)知識(shí)，對(duì)山二黃及湖北竹溪其他相關(guān)戲曲文化展開探究。本文主要聚焦山二黃的歷史沿革、曲調(diào)板式、角色演唱與傳承現(xiàn)狀，意在以居住者的身份對(duì)其進(jìn)行較為完整的記錄與分析，深入探討其表演藝術(shù)與音樂特色，同時(shí)結(jié)合湖北竹溪“非遺”整體發(fā)展?fàn)顩r，最終得出相應(yīng)研究結(jié)論。

近年來，政府對(duì)各類“非遺”的傳承與保護(hù)愈加重視。“非遺”往往涵蓋廣泛的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，戲曲音樂是表演藝術(shù)的重要組成部分。為更好地保護(hù)和傳承這些寶貴資源，政府與社會(huì)各界采取了多種措施，如對(duì)傳承人的專門保護(hù)與支持、社會(huì)與教育深度融合，以及將現(xiàn)代元素與數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于“非遺”傳播等。這些舉措在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社區(qū)得到生動(dòng)呈現(xiàn)，大量民族文化博主與“非遺”傳承人的線上科普與海內(nèi)外演出視頻，讓公眾更易接觸與理解傳統(tǒng)戲曲音樂的多樣魅力。

本文的主要研究對(duì)象是湖北竹溪的山二黃—— 一項(xiàng)兼具歷史價(jià)值與音樂特色的地方戲曲，其保護(hù)與傳承也正是當(dāng)下“非遺”工作的重要內(nèi)容。近年來，湖北竹溪對(duì)于山二黃的投入不斷加大，學(xué)術(shù)研究日趨豐富，演出、科普及傳承活動(dòng)層出不窮。特別是在城區(qū)新建的文化綜合體“武陵不夜城”中，山二黃以核心推廣項(xiàng)目的形式出現(xiàn)，不僅配備專門的演出團(tuán)隊(duì)與場(chǎng)地，而且在周邊區(qū)域設(shè)置了翔實(shí)的科普資料，直觀地展示了這一傳統(tǒng)戲曲音樂的魅力與傳承進(jìn)程。基于此，本文將圍繞山二黃的歷史沿革、表演藝術(shù)與音樂特色以及傳承與發(fā)展?fàn)顩r展開研究，并進(jìn)一步結(jié)合湖北竹溪“非遺”的整體脈絡(luò)與社會(huì)影響，力求為地方戲曲音樂的保護(hù)與弘揚(yáng)提供更具針對(duì)性的學(xué)術(shù)參考與實(shí)踐思路。

一、戲曲文化山二黃的歷史沿革

山二黃劇種是漢劇的一個(gè)支脈，主要活動(dòng)范圍集中于湖北十堰地區(qū)，距今已經(jīng)有兩百多年的歷史。現(xiàn)今，官方登記的山二黃正規(guī)劇團(tuán)僅存于湖北省竹溪縣。傅瑾在《有多少瀕危劇種亟待救援》中曾考證出38種瀕危劇種，竹溪的山二黃位列其中。由于山二黃擁有完善的皮黃腔體系，并且目前只在竹溪得以完整保留，因而在全國(guó)范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟。

隨著戲改和不斷地探索創(chuàng)新，山二黃傳承人不僅對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了持續(xù)排演，還引入新的表演元素，使其在藝術(shù)形式上得到了更加豐富的發(fā)展。此外，竹溪山二黃既是鄂西北十堰地區(qū)唯一具有完整聲腔體系的皮黃腔劇種，也在2008年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目擴(kuò)展名錄，成為湖北省現(xiàn)存的9個(gè)地方稀有劇種之一，并被稱為“漢劇之母”。1956年，竹溪縣正式成立山二黃劇團(tuán)；2012年更名為山二黃劇種保護(hù)傳承展演中心。其間，山二黃的傳承一度面臨困境，但近年來，隨著社會(huì)對(duì)“非遺”的日益重視，該劇種正重新獲得關(guān)注與扶持，迎來更為廣闊的發(fā)展空間。

二、山二黃表演藝術(shù)

山二黃又稱“漢調(diào)二黃”，簡(jiǎn)稱“漢二黃”。近年來，有《竹溪山二黃優(yōu)秀劇目集》《竹溪山二黃打擊樂和音樂曲牌集》《竹溪山二黃戲曲臉譜》三部共六本專業(yè)書籍相繼出版。其發(fā)展早期多為座堂清唱，主要演唱經(jīng)典折子戲和整本戲，注重唱功。到了中期，隨著劇團(tuán)的組建與戲校的創(chuàng)辦，演員們開始穿戲服登臺(tái)表演，演出的大多是傳統(tǒng)本戲，各個(gè)劇團(tuán)共排演了約400多個(gè)傳統(tǒng)劇目，尤以“列國(guó)戲”“唐代戲”和“宋代戲”居多。

山二黃表演藝術(shù)除開戲曲的普遍特性之外，在行當(dāng)、劇目等方面也有著自己的特性，具備了研究與傳承的獨(dú)特價(jià)值。

山二黃的角色分為十大行：一末、二凈（大凈、三凈）、三生（生、紅生）、四旦、五丑、六處（架子花臉、武花臉）、七小、八貼、九老（旦）、十雜（缺啥頂啥）。在演唱方面，山二黃格外注重唱功的扎實(shí)與準(zhǔn)確，追求發(fā)音圓潤(rùn)、音色渾厚，風(fēng)格既樸實(shí)又貼近民眾。

在角色分配上，山二黃與漢劇之間也存在一些差異。例如，漢劇的十雜角色在山二黃中由二凈擔(dān)當(dāng)，漢劇的六外角色則由山二黃的生、末角以及小生分擔(dān)；而漢劇的二凈角色，在山二黃中被歸類為六外角色；十雜角色則用來補(bǔ)足各類角色空缺。山二黃的專業(yè)劇團(tuán)表演往往需要文武兼?zhèn)洌瑥?qiáng)調(diào)文戲演員具備武戲技巧、武戲演員兼具文戲韻味。此外，山二黃的道白通常采用當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z音，具有鮮明的地域特色。

三、山二黃發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國(guó)家持續(xù)強(qiáng)化對(duì)“非遺”的宣傳與保護(hù)，政府部門也投入了大量精力，使山二黃的發(fā)展前景愈加明朗。有關(guān)山二黃的系統(tǒng)化記錄與研究不斷完善，演出、科普及傳承活動(dòng)日益增多。竹溪城區(qū)新建的“武陵不夜城”以湖北竹溪“非遺”為主題，而山二黃正是其中的重要內(nèi)容。該文化基地不僅配備了專門演出的團(tuán)隊(duì)與場(chǎng)地，周圍還設(shè)置了詳盡的科普資料，位于城市核心地區(qū)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了“非遺”的傳承。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)觀看演出時(shí)注意到，節(jié)目不完全是傳統(tǒng)音樂的形式，而是融入了很多現(xiàn)代化的元素，使更多人樂于接受。入口處搭建了較大的戲臺(tái)和觀眾席，每周有兩三場(chǎng)較大規(guī)模的演出，通常于晚間七點(diǎn)開始。開場(chǎng)后，戲臺(tái)周邊被前來觀賞的人群圍得水泄不通。首場(chǎng)演出結(jié)束后，演員們會(huì)走下戲臺(tái)，在場(chǎng)地中央?yún)^(qū)域展開第二場(chǎng)表演，眾多觀眾則與演員同步前進(jìn)。此時(shí)，演員會(huì)登上高臺(tái)與觀眾互動(dòng)，四周擺放著關(guān)于戲曲、山二黃及其他“非遺”的介紹展板。到了第三場(chǎng)，演員們抵達(dá)“武陵不夜城”盡頭的戲樓，整場(chǎng)演出在此走向結(jié)尾，情節(jié)和空間相互銜接，形成完整的沉浸式觀演體驗(yàn)。在筆者看來，這種層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的觀看方式，不僅讓人更貼近戲曲氛圍，也使得整個(gè)文化基地更具吸引力和體驗(yàn)價(jià)值。

傳承人黃彩平等老藝術(shù)家對(duì)山二黃的發(fā)展貢獻(xiàn)良多，他們依舊活躍于舞臺(tái)，同時(shí)致力于培育新一代表演者。如今，縣城里越來越多的青少年開始學(xué)習(xí)山二黃，許多學(xué)校陸續(xù)開設(shè)相關(guān)課程，部分專業(yè)院校也建立了系統(tǒng)的山二黃教學(xué)體系，從而有效推動(dòng)了這一地方劇種的進(jìn)一步發(fā)展。

與此同時(shí)，政府加大了對(duì)山二黃的支持力度，不斷對(duì)劇目?jī)?nèi)容加以創(chuàng)新、推廣。例如，新創(chuàng)作和排演的《茶嫂招親》《借官》《青春何恐》《山茶花》等作品，在保留傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素；圍繞新時(shí)代主旋律則誕生了《中國(guó)美》《中國(guó)龍》等一系列新劇目；此外，劇團(tuán)還復(fù)排了《清風(fēng)亭·趕子》《二度梅·落園》《三篙恨·祭江》等三部代表性傳統(tǒng)劇目，使古老的表演藝術(shù)煥發(fā)新的活力。

2022年前后，筆者進(jìn)一步了解湖北竹溪“非遺”時(shí)，向父母與祖輩打聽山二黃的演出情況，得知在一些鄉(xiāng)間小路或廣場(chǎng)上，以往每逢年節(jié)會(huì)有山二黃演出，如今則大多集中于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)假日，平日演出相對(duì)稀少。其他傳統(tǒng)歌舞類的民間文化在城市中幾近消失，只在鄉(xiāng)村或重大節(jié)日時(shí)才有機(jī)會(huì)出現(xiàn)。而且，這類表演通常持續(xù)時(shí)間較短，觀眾多為中老年人，年輕人往往只看一會(huì)兒就離開了。近些年，互聯(lián)網(wǎng)的沖擊更使這類文化形式面臨衰退風(fēng)險(xiǎn)。

不過，隨著國(guó)家對(duì)“非遺”的保護(hù)與發(fā)展日益重視，湖北竹溪的文化生態(tài)開始復(fù)蘇。“武陵不夜城”的建設(shè)結(jié)合了豐富的當(dāng)?shù)匚幕兀罅颗e辦演出活動(dòng)，并在諸多現(xiàn)代化場(chǎng)所融入戲曲藝術(shù)。此外，皮影戲也于此處獲得了新的發(fā)展契機(jī)；入口處設(shè)有電子屏播放相關(guān)科普與演出視頻，但由于傳承人極為稀少，目前僅柏興福一人掌握此技藝。

山二黃的發(fā)展展現(xiàn)了傳承人及愛好者的熱情與努力對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。他們不僅為山二黃的傳承注入生機(jī)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體繁榮貢獻(xiàn)了力量。由此可見，這一進(jìn)程不僅能帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)的發(fā)展，也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)更多“非遺”及相關(guān)教育產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)。

四、“非遺”傳承發(fā)展及總結(jié)

對(duì)于地方“非遺”而言，湖北竹溪“非遺”的傳承與發(fā)展不僅是地方文化繁榮的重要標(biāo)志，也能有效提升當(dāng)?shù)氐奈幕孕牛?dòng)文化產(chǎn)業(yè)乃至旅游業(yè)的全面進(jìn)步。同時(shí)，山二黃也面臨著傳承人老齡化、人才數(shù)量不足、大眾知曉度與重視度有限，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代在傳承過程中發(fā)生的碰撞等發(fā)展難題。

然而，在對(duì)新興文化產(chǎn)業(yè)的考察中，筆者同樣看到了戲曲文化的發(fā)展?jié)摿Γ惨娮C了中華傳統(tǒng)文化在多種藝術(shù)形式中展現(xiàn)的獨(dú)特魅力。正因?yàn)槿绱耍P者希望隨著社會(huì)各界的共同努力與持續(xù)投入，“非遺”能夠在創(chuàng)新與實(shí)踐中不斷被延續(xù)與發(fā)揚(yáng)，使更多人感受到寶貴文化財(cái)富的魅力與價(jià)值。

[作者簡(jiǎn)介]劉未曦，女，漢族，湖北十堰人，西南大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)槊褡逡魳贰?/p>