延安《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事的發(fā)展脈絡(luò)、顯著特征與政治價(jià)值

［摘要］《解放日報(bào)》文藝副刊是延安文藝追溯革命歷史、記錄革命事實(shí)、表達(dá)革命展望的重要媒介平臺(tái)。《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事先后經(jīng)歷了創(chuàng)刊初期個(gè)性抒寫、整風(fēng)與改版、轉(zhuǎn)折與落實(shí)、引領(lǐng)與定型四個(gè)階段，呈現(xiàn)出由開放多元到規(guī)范統(tǒng)一的發(fā)展脈絡(luò)。《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事具有四個(gè)層面的顯著特征：敘事群體上的個(gè)人敘事與集體敘事相結(jié)合、敘事方式上的主流載體與多元媒介相互嵌、敘事風(fēng)格上的藝術(shù)性與通俗性相兼容、敘事本質(zhì)上的黨性與人民性相統(tǒng)一。《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了傳播革命觀念、動(dòng)員革命力量、弘揚(yáng)革命風(fēng)尚的獨(dú)特價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］《解放日報(bào)》；文藝副刊；革命敘事；中國共產(chǎn)黨

［中圖分類號(hào)］G219.29=6［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008-4648（2025）01-0051-10

The Developmental Context， Prominent Features， and Value

Implications of the Revolutionary Narrative in the Literary

Supplement of Yan’an “Liberation Daily”

Guo Qian， Hu Guosheng

（South China Normal University，Guangzhou 510631）

Abstract：The literary supplement of “Jiefang Daily” is an important media platform for tracing the revolutionary history， recording revolutionary facts， and expressing revolutionary prospects in Yan’an. The literary supplement of “Jiefang Daily” has undergone four stages in its revolutionary narrative： initial individual expression， rectification and revision， transition and implementation， and leading and shaping， showing a developmental trajectory from open diversity to standardized unity. The literary supplement of “Jiefang Daily” has four distinct characteristics in its revolutionary narrative： the narrative group feature combining personal and collective narratives， the narrative method feature of mainstream carriers interweaving with diverse media， the narrative style feature of compatibility between artistic and popular elements， and the narrative essence feature of unity between party spirit and people’s nature. The literary supplement of “Jiefang Daily” played a unique role in spreading revolutionary concepts， mobilizing revolutionary forces， and promoting revolutionary ethos at that time.

Keywords：“Liberation Daily”;Literary supplement; Revolutionary narrative; The Communist Party of China.

延安是中國革命的圣地。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次參觀延安革命舊址，指出革命老區(qū)“是一本永遠(yuǎn)讀不完的書”[1]，號(hào)召全黨全社會(huì)傳承并弘揚(yáng)“革命老區(qū)紅色文化”[2]273，不斷“從革命歷史中汲取智慧和力量”[3]44。《解放日報(bào)》是探查延安時(shí)期的微觀革命動(dòng)態(tài)不可或缺的史料文本，其文藝副刊是邊區(qū)文藝創(chuàng)作群體追溯革命歷史、記錄革命事實(shí)、表達(dá)革命展望的重要依托。可以說，《解放日報(bào)》文藝副刊（以下簡稱副刊）是延安文化的歷史鏡像，不僅承擔(dān)著宣傳無產(chǎn)階級革命思想與行動(dòng)的使命；也是延安革命敘事追求“革命性、黨性與藝術(shù)工作的完全的統(tǒng)一”[4]427的集中展示平臺(tái)。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于革命敘事的研究側(cè)重于兩個(gè)方面：一是大歷史觀視域下敘事方式的歷時(shí)性流變及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，二是革命文學(xué)尤其是小說的風(fēng)格轉(zhuǎn)向與階段性更迭，鮮少關(guān)照革命敘事模式的生成過程與延安時(shí)期各類敘事作品的結(jié)構(gòu)、主題共性。有鑒于此，本文對副刊革命敘事的發(fā)展脈絡(luò)、顯著特征與“政治價(jià)值”予以綜合考察，以期能對新時(shí)代講好“黨的故事、革命的故事、英雄的故事”[2]156，進(jìn)一步“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新”[5]有所裨益。

一、《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事的發(fā)展脈絡(luò)延安革命敘事范式是在黨中央政策指示、文藝知識(shí)分子積極配合以及工農(nóng)兵群眾熱烈支持的合力作用下逐步形成的。副刊不僅實(shí)現(xiàn)了革命文藝在敘事手法上由開放多元到規(guī)范統(tǒng)一的重大轉(zhuǎn)變，也見證了文藝知識(shí)分子在思想情感上由追求自由與個(gè)性到以無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)的轉(zhuǎn)化歷程。

（一）創(chuàng)刊初期：革命抒情與個(gè)性表達(dá)

創(chuàng)刊初期指的是《解放日報(bào)》自1941年5月16日創(chuàng)刊至1942年3月31日正式改版前這一時(shí)間段。此時(shí)的副刊多元開放且包容性強(qiáng)，是知識(shí)分子抒寫革命情懷、表達(dá)革命想象的平臺(tái)。

《解放日報(bào)》創(chuàng)刊伊始，就已經(jīng)擁有較為龐大的敘事群體，這主要得益于黨中央推行的一系列文化發(fā)展政策。一方面，黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張與知識(shí)分子的愛國熱忱相契合，很多帶有強(qiáng)烈民族情感的知識(shí)分子愿意在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下投身革命斗爭。另一方面，中共中央出臺(tái)的一系列開明文藝政策使延安成為文藝家“心靈自由大膽活動(dòng)的最有利的場所”[6]。毛澤東在1939年末起草的《大量吸收知識(shí)分子》的決定及時(shí)排解了黨內(nèi)“恐懼知識(shí)分子甚至排斥知識(shí)分子的心理”[7]618-619；張聞天在1940年10月組織下發(fā)的《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》從十三個(gè)方面保障了知識(shí)分子的自由創(chuàng)作權(quán)益。在中國共產(chǎn)黨的感召下，一大批革命愛國志士奔赴延安，成為邊區(qū)文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵力量。

在真切體會(huì)到邊區(qū)民主歡愉的文化氛圍與和諧穩(wěn)定的生活狀態(tài)后，滿懷革命理想的文人作家亟須通過文藝創(chuàng)作抒寫情懷，再加上彼時(shí)中國共產(chǎn)黨需要有效應(yīng)對國民黨頑固派的一系列污名化攻擊的現(xiàn)實(shí)情況，文藝家們便自覺承擔(dān)起為無產(chǎn)階級革命事業(yè)“正名”的使命，展開以下兩方面革命抒情性敘事：一是表達(dá)對革命前途的信心。通過詩歌《敬禮啊——蘇維埃聯(lián)邦》《我底心傾向莫斯科》等敘說社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，表達(dá)對蘇維埃聯(lián)邦共和國的崇敬和支持。二是對革命幸福生活的謳歌。運(yùn)用“打開門窗我呼吸是自由的，舒暢的”[8]“一個(gè)人可以學(xué)自己的所愿學(xué)，做自己的所愿做”[9]等語句來描述邊區(qū)明朗愉快的生活，在抒情言志的同時(shí)澄清外界對中國共產(chǎn)黨的錯(cuò)誤印象。

與此同時(shí)，由于在邊區(qū)文藝界扮演重要角色的外來作者群對中國共產(chǎn)黨的思想體系缺乏深入了解，且邊區(qū)賦予他們較為寬泛的創(chuàng)作空間，文藝作品也就成為他們表達(dá)個(gè)性的主要方式。具體表現(xiàn)為以下三方面：一是偏愛國外文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，熱衷于研究國外文藝；二是習(xí)慣于演大戲、洋戲；三是注重個(gè)人情懷的表達(dá)，通過“空虛”“惆悵”“彷徨”“孤獨(dú)”一類的辭藻來表達(dá)對青春與愛情的感嘆。可以看出，彼時(shí)知識(shí)分子在思想、情感、表達(dá)方式上仍與工農(nóng)兵存在較大隔膜，且他們作品中閃現(xiàn)出的非無產(chǎn)階級思想火苗對黨建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的工作不利。

（二）整風(fēng)與改版：敘事宣傳的路向調(diào)整

1942年2月，隨著毛澤東《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》《反對黨八股》報(bào)告的發(fā)布，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正式拉開帷幕。《解放日報(bào)》隨之著手施行改版工作，并依據(jù)整風(fēng)文件的指示對刊載內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的改造和調(diào)整。

1.完成《解放日報(bào)》改版工作，明晰黨報(bào)的革命宣傳要點(diǎn)。1942年4月1日《解放日報(bào)》正式改版，副刊由過去二分之一版擴(kuò)充為第四版的整個(gè)版面，統(tǒng)稱綜合性副刊。此后，作為改版前八大專刊之一的《文藝》不僅成為副刊上的絕對“主角”，也有了更加明確的敘事方向。其一，在話語表述方面，堅(jiān)決廢除黨八股。副刊杜絕發(fā)表一切黨八股的文字以及體現(xiàn)絕對平均主義思想和采用冷嘲暗箭表達(dá)方式的文章，著重登載大量具有生動(dòng)鮮活的馬克思主義文風(fēng)的敘事作品，鼓勵(lì)文藝界打破機(jī)械僵化的表達(dá)方式與藝術(shù)風(fēng)格。其二，在敘事內(nèi)容方面，全力配合黨的整風(fēng)宣傳。副刊特意設(shè)置《整頓三風(fēng)討論資料特輯》，從黨內(nèi)錯(cuò)誤作風(fēng)的產(chǎn)生原因、具體表現(xiàn)、嚴(yán)重危害、克服辦法等角度闡釋開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的革命意義，鼓勵(lì)黨內(nèi)外群眾同“主觀主義與宗派主義的思想與行動(dòng)”[4]389—391展開徹底斗爭。

2.督促學(xué)習(xí)整風(fēng)文件，強(qiáng)化馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位。1942年4月3日，中共中央宣傳部通過的《關(guān)于延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》羅列出了全黨必須學(xué)習(xí)的22個(gè)文件。副刊分享黨員干部的學(xué)習(xí)心得方法，通過《領(lǐng)會(huì)二十二個(gè)文件的精神與實(shí)質(zhì)等》《兩種研究文件的方法》等文章敦促黨員熟讀并精通文件內(nèi)容。同時(shí)，副刊還注重提升文藝界的馬克思主義思想水平，不僅跟進(jìn)報(bào)道了《解放日報(bào)》編委會(huì)對上述文件的學(xué)習(xí)情況，還有針對性地糾正部分文人認(rèn)為學(xué)習(xí)馬列主義會(huì)“使腦袋裝得太滿”“使思想僵化”的錯(cuò)誤觀念，使他們領(lǐng)悟“越熟悉馬列主義越了解現(xiàn)實(shí)，越了解現(xiàn)實(shí)越能創(chuàng)作”[10]的真諦。不難看出，相較于創(chuàng)刊初期對個(gè)性情懷的追求，此時(shí)的邊區(qū)文化場域更需要能夠彰顯中國共產(chǎn)黨思想內(nèi)核的作品，這就要求小資產(chǎn)階級知識(shí)分子深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系，盡快完成在黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)上的轉(zhuǎn)型。

（三）轉(zhuǎn)折與落實(shí)：推行文藝“為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)”的方針

中共中央于1942年5月2日至5月23日召開的延安文藝座談會(huì)是文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要舉措，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）不僅給出文藝是“整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分”[11]848的戰(zhàn)略定位，也使邊區(qū)的文藝創(chuàng)作方向?qū)崿F(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，開啟了以面向工農(nóng)兵為基點(diǎn)的革命敘事新模式，使副刊革命敘事的面貌為之一新。

《講話》以對文藝發(fā)展現(xiàn)狀的充分調(diào)查與事實(shí)論析為前提，全面厘定了革命敘事的詳盡要求。一是價(jià)值要求：革命敘事要圍繞“一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”[11]866展開，將政治價(jià)值擺在第一位，藝術(shù)價(jià)值擺在第二位，追求“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”[11]869-870。二是創(chuàng)作要求：要將工農(nóng)兵大眾的日常生活作為“一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，不做脫離社會(huì)生活的“空頭藝術(shù)家”[11]861。三是內(nèi)容要求：要對革命敘事所“歌頌”和“暴露”的對象有明確認(rèn)知，“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之”。四是成效要求：既要注重文化知識(shí)的普及，解決部分群眾不識(shí)字、無文化的問題；又要注重工農(nóng)兵大眾在思想境界、理論修為、斗爭熱情等方面的提高。這些要求為副刊的文稿征集工作提供了清晰的判別標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)示著革命敘事規(guī)范化、統(tǒng)一化的演進(jìn)方向。

延安文藝座談會(huì)結(jié)束后，毛澤東立即跟進(jìn)《講話》的落實(shí)問題，要求文藝知識(shí)分子盡快實(shí)現(xiàn)與“我們黨的干部”“工人農(nóng)民”以及“軍隊(duì)官兵”[4]425的良好結(jié)合。在相關(guān)政策的指示下，邊區(qū)文藝界掀起了“文藝下鄉(xiāng)”的熱潮。然而，此時(shí)的延安文人對下鄉(xiāng)安排大多處于“機(jī)械”聽從狀態(tài)，“并沒有真正與群眾為伍”[12]。美術(shù)家張仃就曾記錄過下鄉(xiāng)后的畫家“成天足不出戶的”“雖生活在人民近旁，卻看不見人民生活”[13]的情況。可見，《講話》發(fā)布初期的文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)并未使文人知識(shí)分子形成對“深入群眾”問題的深刻認(rèn)知，文藝整風(fēng)依舊任重道遠(yuǎn)。

（四）引領(lǐng)與定型：革命敘事范式的確立

在黨的文藝方針的落實(shí)問題上，不僅知識(shí)分子需要一個(gè)由口頭響應(yīng)到真誠實(shí)踐的態(tài)度轉(zhuǎn)變歷程，整個(gè)文藝界也需要一個(gè)由“化大眾”到“大眾化”的發(fā)展機(jī)遇。在這一階段，黨與黨報(bào)發(fā)揮了引領(lǐng)教化作用，推進(jìn)了敘事者階級立場的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了革命敘事范式的最終定型。

1.綜合發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)與知名人物的引領(lǐng)作用，鞏固敘事者的無產(chǎn)階級立場。作品是敘事者意識(shí)形態(tài)的外在表征，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命思想對敘事者的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)是構(gòu)建革命敘事范式的必要前提，這需要黨的統(tǒng)籌糾錯(cuò)與個(gè)人的時(shí)刻自省雙管齊下。一是以官方會(huì)議的形式及時(shí)糾錯(cuò)，發(fā)揮黨的各文藝機(jī)關(guān)、部門、團(tuán)體的統(tǒng)籌引領(lǐng)作用。譬如，針對文藝下鄉(xiāng)效果不盡如人意的現(xiàn)狀，中央文委與中央組織部特地召開黨的文藝工作者會(huì)議，引導(dǎo)小資產(chǎn)階級知識(shí)分子“打破做客的觀念”“放下文化人的資格”[14]，改掉“特殊”“自大”[15]的缺點(diǎn)。此外，地方各級文藝部門也會(huì)定期召開工作總結(jié)會(huì)議來查漏補(bǔ)缺。二是集中展現(xiàn)知名文藝家的自我批評心得，發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用。劉白羽、周立波、何其芳等都是文藝界的代表性人物，他們在副刊上對過去在創(chuàng)作中拘泥于“偉大的想像”或“杯水的風(fēng)波”[16]卻表現(xiàn)不出“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)鹽和納公糧的大事”[17]的誤區(qū)都作了實(shí)事求是的自我反思，并立志今后用“無產(chǎn)階級的眼睛去看事情”“用無產(chǎn)階級的心去感覺事物”[18]。這種立場上的明顯轉(zhuǎn)變有效推動(dòng)了整個(gè)文藝界的自我批評進(jìn)程。

2.發(fā)揮黨報(bào)黨刊的教化作用，形成規(guī)整的革命敘事模式。為幫助敘事者盡快完成創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，黨中央借助報(bào)刊媒介施以指導(dǎo)。一是對錯(cuò)誤敘事模式的學(xué)理性批駁。譬如，1943年初，時(shí)任《解放日報(bào)》社副刊部主任的艾思奇就通過《舊的惡習(xí)慣應(yīng)該拋棄》一文表達(dá)了對 “書本主義”[19]寫作方式的否定態(tài)度，教導(dǎo)敘事者拋棄教條主義創(chuàng)作手法。二是對敘事經(jīng)驗(yàn)的傾力傳授。冀察晉、冀中邊區(qū)是經(jīng)驗(yàn)豐富的敵后文化運(yùn)動(dòng)場域，據(jù)記載，當(dāng)?shù)財(cái)⑹抡咄ǔ?huì)在內(nèi)容上圍繞“搶掠，反掃蕩，民主政治，志愿義務(wù)兵，以及一切和戰(zhàn)爭相連結(jié)的斗爭生活”展開；在形式上以“短小精悍的通信，報(bào)告，墻頭小說”為載體；在語言上“使用活生生的民間語言”[20]，能夠很好地完成向敵人展開文化攻勢的任務(wù)。副刊上的此類經(jīng)驗(yàn)分享意在幫助敘事者養(yǎng)成以黨的革命任務(wù)為導(dǎo)向的創(chuàng)作習(xí)慣，為正處于轉(zhuǎn)型中的文藝知識(shí)分子提供了敘事模板。

1943年11月7日，中共中央宣傳部頒布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，正式將《講話》確定為指導(dǎo)黨的文藝工作的綱領(lǐng)性文件，要求黨的文藝工作者一同為“使文藝更好地服務(wù)于民族與人民的解放事業(yè)”[21]而奮斗。至此，無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)正式成為延安文藝創(chuàng)作的思想主流，這也標(biāo)志著延安革命敘事范式的最終定型。

二、《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事的顯著特征毛澤東指出：“如果真想做宣傳，就要看對象”，要清楚知道敘事作品是“給什么人看、給什么人聽的”[11]836。副刊謹(jǐn)記文藝為“全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾”[7]708服務(wù)的準(zhǔn)則，在竭力建構(gòu)符合群眾認(rèn)知圖式與語義表達(dá)習(xí)慣的敘事模式過程中，也呈現(xiàn)出敘事群體、敘事方式、敘事風(fēng)格和敘事本質(zhì)四個(gè)層面的顯著特征。

（一）敘事群體：個(gè)人敘事與集體敘事相結(jié)合

副刊的主創(chuàng)群體既有接受過無產(chǎn)階級思想教育的文藝知識(shí)分子，也包括黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部和各行各業(yè)的勞動(dòng)者，他們在黨的激勵(lì)機(jī)制的推動(dòng)下，或是以獨(dú)創(chuàng)形式施展個(gè)人才能，或是與他人通力合作，呈現(xiàn)出個(gè)人敘事與集體敘事相結(jié)合的文藝生產(chǎn)特征。

1.激勵(lì)機(jī)制的完善是革命敘事的發(fā)展動(dòng)因。為調(diào)動(dòng)邊區(qū)各界的創(chuàng)作熱情，黨的各級宣傳部門與根據(jù)地文藝協(xié)會(huì)采取了開展征文活動(dòng)、設(shè)立創(chuàng)作獎(jiǎng)金等激勵(lì)措施。在征文活動(dòng)開辦方面，依據(jù)敘事群體的不同調(diào)整實(shí)施辦法，如通過發(fā)起“五四中國青年節(jié)獎(jiǎng)金征文”[22]鼓勵(lì)青年鉆研寫作；通過以軍團(tuán)為單位的征文動(dòng)員敦促部隊(duì)?wèi)?zhàn)士創(chuàng)作“能真正反映部隊(duì)生活”[23]的作品。在文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)金設(shè)立方面，分設(shè)“劇作獎(jiǎng)金”、“聶耳創(chuàng)作獎(jiǎng)金”、“美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)金”等基本遍及各個(gè)文藝類型的專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。此外，邊區(qū)政府還及時(shí)援助有創(chuàng)作困難的文藝工作者，據(jù)報(bào)道，邊區(qū)文委在1942年四、五月間對延安各文化團(tuán)體發(fā)出的輔助費(fèi)用就有三萬余元之多[24]。

2.注重挖掘工農(nóng)兵的個(gè)人才華是革命敘事的優(yōu)勢所在。個(gè)人敘事是集體敘事的先聲，副刊不僅是文藝知識(shí)分子的革命主戰(zhàn)場，也是工農(nóng)兵干部施展文化潛能的陣地。為呼吁邊區(qū)各界“打破只有知識(shí)分子才能寫文章的錯(cuò)誤心理”[25]，副刊特辟“大眾習(xí)作”專欄展示工農(nóng)同志的創(chuàng)作成果，在欄目編排上分設(shè)原作、改作和修改三部分，公開呈現(xiàn)編者對原作品的修繕之處，以達(dá)到寫作指導(dǎo)的效果。同時(shí)，副刊對敘事成就顯著的工農(nóng)代表予以介紹，如不識(shí)字的農(nóng)民詩人孫萬福能創(chuàng)作出“比某些職業(yè)的朗誦詩人還高明”[26]的作品等，此種創(chuàng)作氛圍也促使工農(nóng)干部迅速成長為黨的文化隊(duì)伍中一支不容忽視的力量。

3.多方合作下的集體敘事是革命敘事的穩(wěn)定趨向。集體敘事既包含作品由多人合作完成的初創(chuàng)者視角，也囊括了作品由多人配合以實(shí)現(xiàn)演繹、傳播的轉(zhuǎn)述者領(lǐng)域。基于副刊的文本特性，此處主要探討初創(chuàng)者視角。依據(jù)不同的界定標(biāo)準(zhǔn)，副刊集體敘事可分為下述兩種合作方式：一種是以文藝分工為依據(jù)的知識(shí)分子之間的合作，包括由外國作家執(zhí)筆、中國作家翻譯的文學(xué)敘事；由作詞者與作曲者合作完成的音樂敘事；由美術(shù)家構(gòu)圖、木刻家雕刻推進(jìn)的圖像敘事等類型。另一種是以社會(huì)身份為依據(jù)的各階層之間的合作，這一點(diǎn)在戲劇領(lǐng)域最常見，如戲劇《二流子改造》、《工廠是咱們的家》等都是藝術(shù)家與工農(nóng)兵大眾互助共創(chuàng)的成果，可見，在多方合作中各盡其能，發(fā)揮“藝術(shù)創(chuàng)作上的民主和集體主義精神”[27]已成為革命敘事發(fā)展的一種趨勢。

（二）敘事方式：主流載體與多元媒介相互嵌

文藝作品是革命敘事的一種呈現(xiàn)形態(tài)。副刊敘事作品繪就出的是一幅以文學(xué)為主流載體，圖像、戲劇、音樂等多元媒介互嵌互構(gòu)的革命演繹圖景。

1.文學(xué)是抒發(fā)革命情感的最主要載體。副刊的文學(xué)敘事作品包括中國文學(xué)和翻譯文兩類，其中中國文學(xué)以詩歌、散文、小說體裁為主，敘事者會(huì)依據(jù)抒情需求和各體裁的敘事特征作出相應(yīng)選擇。具體來說，就是把握詩歌語言精練、格式工整的特點(diǎn)，通過《勝利的歌》《延安狂歡夜》等詩作表達(dá)對革命前途的期待之情；把握散文“形散神不散”的特點(diǎn)，通過《從侯方域說起》《二十把板斧——這事情發(fā)生在冀中河間縣》等典型事跡表達(dá)對革命人物與事件的贊美之情；把握小說情節(jié)完整、主題突出的特點(diǎn)，通過《紡車的力量》《模范村長》等表達(dá)對革命榮譽(yù)感的弘揚(yáng)之情。翻譯文學(xué)作品則是讀者了解國際反法西斯斗爭情況的橋梁，代表作有詳述蘇聯(lián)英雄潘菲洛夫在莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)中親身經(jīng)歷的《目擊記》、發(fā)出為國際反法西斯陣營吶喊的《列寧格勒永遠(yuǎn)是我們的》等，它們既表達(dá)了作者的反抗情緒，也映射出作為譯介者的中國知識(shí)分子的執(zhí)著革命情感。

2.圖像是描摹革命現(xiàn)實(shí)的重要媒介。副刊的圖像敘事作品主要包括木刻、漫畫、連環(huán)畫三類。其中，木刻致力于真實(shí)復(fù)刻根據(jù)地革命生活，如《南泥灣駐軍秋收圖》《豐衣足食，學(xué)文習(xí)武》等都對人民安居樂業(yè)、物質(zhì)與精神生活富足的情況作具象化展示。漫畫主要用作揭露德意日法西斯惡行與國內(nèi)反革命陰謀，如《希特勒畫餅充饑》《太陽出來，雪人就要融化》等都在意識(shí)形態(tài)上傳遞了非正義行為必將失道寡助的信息。連環(huán)畫的敘事范圍則相對廣泛，既有諸如《原來只炸死幾只小豬——反“掃蕩”實(shí)事畫》與《敵人怕地雷》一類的對群眾敵后抗日情景的微觀動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，也有諸如《強(qiáng)盜的故事》、《在敵寇簽字投降以后》一類對全民族抗戰(zhàn)過程的歷時(shí)性敘說，進(jìn)而達(dá)到澄清革命真相的核心目的。

3.戲劇是強(qiáng)化革命教育的重要媒介。副刊主要以劇本、劇評、劇情介紹等形式為無法親身觀劇的群眾提供便利，進(jìn)而發(fā)揮如下教育作用：一是對馬克思主義革命思想的教育，如劇本《前線》旨在教育邊區(qū)軍政干部要實(shí)事求是；秧歌劇《栽樹》意在教育農(nóng)民階層要轉(zhuǎn)變落后守舊的個(gè)人主義思想等。二是對黨的革命政策的教育，如戲劇《三石糧》和《喂雞》以貼切的鄉(xiāng)村故事教育農(nóng)民不要鋪張浪費(fèi)，踐行黨的防旱備荒政策；秧歌劇《擁護(hù)政府，擁護(hù)八略軍》等軍民互助事例有助于增進(jìn)群眾對黨的擁軍優(yōu)屬和擁政愛民政策的吸收與內(nèi)化，提升用無產(chǎn)階級革命思想解決實(shí)際問題的執(zhí)行力。

4.音樂是營造革命氛圍的重要媒介。邊區(qū)的歌唱風(fēng)氣有助于革命氛圍的持續(xù)升溫。從旋律上看，以下兩類曲調(diào)最具感染力：一類是意在營造愉快自由的生活氛圍的明朗活潑的曲調(diào)；另一類是意在渲染雄壯高亢的戰(zhàn)斗氛圍的悲憤激昂的曲調(diào)。從歌詞上看，多采用第一人稱，通過“堅(jiān)強(qiáng)、有力、簡單扼要”[28]的詞句來增強(qiáng)歌曲的傳唱度，如“我們要做主人，我們要做世界主人”[29]等。從歌唱主題上看，主要圍繞以下四個(gè)方面：對黨的革命領(lǐng)袖的歌唱、對黨的重大革命進(jìn)展的歌唱、對革命英雄的歌唱和對生產(chǎn)勞動(dòng)的歌唱，以此來提振士氣，營造昂揚(yáng)向上的革命氛圍。

（三）敘事風(fēng)格：藝術(shù)性與通俗性相兼容

在黨的文藝工作者眼中，任何政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤或缺乏藝術(shù)性的作品都是“沒有力量的”[11]869-870，任何使人“讀不懂”“拒絕讀”或者“打瞌睡”的都不是好作品[30]。副刊在堅(jiān)守藝術(shù)固有特征的前提下，從內(nèi)容、語言、形式三方面融入群眾所喜愛、所熟悉的“民間”成分，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)性與通俗性相兼容的風(fēng)格特征。

1.在內(nèi)容風(fēng)格上兼具藝術(shù)美感與生活氣息。以小說為例，彼時(shí)的延安文藝界風(fēng)行兩大敘事流派，一類是“白洋淀派”，主張運(yùn)用詩意明快的筆調(diào)表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭中勞動(dòng)人民的淳樸之美和軍人戰(zhàn)士的英勇無畏之美，凸顯作品的浪漫主義氣息。孫犁是該流派的創(chuàng)始人，他的作品先后五次登上副刊，且要數(shù)短篇小說《荷花淀——白洋淀記事之一》、《蘆花蕩——白洋淀記事之二》最為著名，文中很少著墨戰(zhàn)火廝殺，而更追求藝術(shù)與愛國情懷的恰切融合。另一類是“山藥蛋派”，主張運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，通過地主與農(nóng)民、父子兄弟、同志鄰里等人物間的生活日常來映射革命時(shí)代的變遷。該流派的代表作家是趙樹理，其作品以濃重的鄉(xiāng)土氣息聞名。副刊全文登載他的小說《地板》和《李有才板話》，以示對文藝通俗化的推崇。

2.在語言風(fēng)格上注重對群眾語匯的運(yùn)用與凝練。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：人民的語匯最能“表現(xiàn)實(shí)際生活”[11]837，開展革命敘事的首要步驟就是真正“學(xué)會(huì)說群眾懂得的話”[11]843。為此，副刊作出如下嘗試：一方面，在敘事過程中合理使用地方性土語、俗語，將諸如“美氣”“后晌”“胖個(gè)粗粗的”[31]一類的民間語匯融入歌曲、戲劇中，這類表達(dá)在百姓聽來意思清楚，有助于他們接受藝術(shù)的熏陶。另一方面，運(yùn)用凝練后的人民語匯表達(dá)革命觀點(diǎn)。“語言是表達(dá)一定思想的”[32]，副刊追求在有限篇幅內(nèi)凸顯不同社會(huì)群體的表達(dá)風(fēng)格，譬如八路軍戰(zhàn)士說起話來“明朗簡潔有力”、知識(shí)分子講話“比較有條理，講結(jié)構(gòu)”、政治工作人員則“注意思考，講究分寸”[33]等，用更貼近人民生活實(shí)際的術(shù)語表達(dá)來推動(dòng)革命理念的廣泛傳播。

3.在形式風(fēng)格上融入豐富多樣的民間文藝成果。民間藝術(shù)能夠?yàn)楦锩鼣⑹略鎏怼靶碌氖址ǎ碌囊饩臣靶碌难骸盵34]，副刊通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的吸收、利用和改造來拓寬革命敘事的表現(xiàn)空間。在對秧歌活動(dòng)的改造中，取消舊秧歌中的小丑、反派角色和象征風(fēng)調(diào)雨順的雨傘、扇面等道具，代之以工農(nóng)兵大眾角色和鐮刀、鋤頭、五角星等革命象征物，提倡以擁軍生產(chǎn)、傳達(dá)時(shí)事為主題的新秧歌，如《兄妹開荒》《動(dòng)員起來》等。在對民間說書的改造中，鼓勵(lì)說書匠把邊區(qū)生活的“好事編出來，下鄉(xiāng)去勸善，去感化人！為老百姓工作！”[35]此外，副刊還發(fā)揮皮影戲化“靜”為“動(dòng)”、即時(shí)便捷的優(yōu)勢，發(fā)揮民謠樸素、直接的優(yōu)勢，最終綜合呈現(xiàn)出民間藝術(shù)與文人藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相得益彰的形式風(fēng)格。

（四）敘事本質(zhì)：黨性與人民性相統(tǒng)一

副刊革命敘事既是宣傳黨的革命決策、團(tuán)結(jié)革命力量的過程，也是關(guān)注與保障人民的切身利益、為群眾幸福生活而戰(zhàn)斗的過程，這種囊括了自上而下的革命宣傳與自下而上的革命反饋的敘事模式，是對黨性與人民性的雙重顯現(xiàn)。

1.宣傳黨的革命決策就是在保障人民的切身利益。為保障人民的經(jīng)濟(jì)利益，邊區(qū)政府制定減租減息政策，副刊借助劇本《減租》、木刻《減租斗爭》、歌曲《翻身樂》等對政策內(nèi)容作詳細(xì)介紹。為保障人民的政治利益，副刊發(fā)表號(hào)召人民行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)的木刻《投豆豆，選好人》、音樂《選舉歌》等。為保障人民的受教育權(quán)利，副刊發(fā)布歌曲《上冬學(xué)》、《上夜校》等對黨的社會(huì)教育政策予以宣傳。為保障邊區(qū)人民尤其是婦女的婚姻自由權(quán)益，副刊通過木刻《結(jié)婚登記》、道情戲《反對買賣婚姻》等宣傳邊區(qū)政府實(shí)行“一夫一妻制，禁止納妾”“禁止包辦強(qiáng)迫及買賣婚姻”[36]225等政策，堅(jiān)決反抗一切有損人民利益的現(xiàn)象。

2.團(tuán)結(jié)革命力量就是在為人民向往的美好生活而斗爭。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員各階層合力抵抗法西斯陣營。漫畫《四大領(lǐng)袖之一》就反映了國民黨頑固分子在抗日立場上搖擺不定的態(tài)度；而木刻《在邊區(qū)：安居樂業(yè)，豐衣足食；在大后方：街頭流浪，啼饑號(hào)寒》則以情景對照方式證明中國共產(chǎn)黨才是真正為人民浴血奮戰(zhàn)的黨。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的立場是反對內(nèi)戰(zhàn)，尋求和平統(tǒng)一，為群眾營造自由安定的生活環(huán)境，而此時(shí)的國統(tǒng)區(qū)人民卻備受壓迫。據(jù)畫作《言論自由的“復(fù)員”》《恐怖的陰影》及散文《吉普車》可知，他們的言論與行動(dòng)受限，得不到人身安全的基本保障。在此情況下，中國共產(chǎn)黨站在革命第一線與國民黨當(dāng)局堅(jiān)決斗爭，這樣做不僅是為保持解放區(qū)人民的生活穩(wěn)定，也是為實(shí)現(xiàn)全國人民的和平建國心愿奮斗。

三、《解放日報(bào)》文藝副刊革命敘事的政治價(jià)值黨報(bào)是“在報(bào)刊方面能夠以同等的武器同自己的敵人作斗爭的第一個(gè)陣地”[37]336。延安時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)信息閉塞、交流不暢，需要發(fā)揮《解放日報(bào)》的信息傳播和輿論引導(dǎo)功能，使黨的革命綱領(lǐng)和革命路線“最迅速最廣泛地同群眾見面”[38]1318，而符合群眾文化水平和審美情趣的副刊革命敘事，也發(fā)揮了在傳播革命理念、動(dòng)員革命力量、弘揚(yáng)革命風(fēng)尚等方面的獨(dú)特價(jià)值。

（一）傳播了馬克思主義革命理念

副刊以敘事者樹立馬克思主義新聞?dòng)^與文藝觀為前提，在闡釋馬克思主義中國化最新理論成果的同時(shí)著重強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守革命文藝陣地的重要性，做好馬克思主義革命觀念的傳播普及工作。

1.堅(jiān)持運(yùn)用唯物主義的世界觀和方法論。副刊切實(shí)貫徹黨性原則，不論對黨的革命政策的宣傳解讀，還是對敵情的分析反饋，都堅(jiān)決在馬克思主義理論的指導(dǎo)下完成。其一，落實(shí)馬克思主義黨報(bào)思想。馬克思曾指出：“報(bào)刊只是而且應(yīng)該是有聲的”[39]187，副刊真實(shí)反映人民反侵略反壓迫的革命訴求，傳遞人民爭取民權(quán)民生的革命呼聲，同時(shí)堅(jiān)持正確的輿論方向，戳穿并批駁一切反共、“溶共”“限共”的陰謀，引導(dǎo)群眾與一切破壞革命團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。其二，靈活運(yùn)用馬克思主義辯證分析法。副刊褒揚(yáng)“用唯物論當(dāng)作研究的指導(dǎo)線索”[40]的作品，反對將作品與生活割裂開來的主觀臆斷，且特辟〈馬克思主義與文藝〉專欄發(fā)布《恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義》《列寧論文學(xué)》等意在培養(yǎng)敘事者唯物主義思維的文章，以協(xié)助文藝知識(shí)分子克服孤立的創(chuàng)作視角。

2.強(qiáng)調(diào)文藝在革命斗爭中的“武器”作用。副刊主張藝術(shù)是“最高尚，最偉大的戰(zhàn)斗”[41]，鼓勵(lì)群眾拿起文藝“武器”支援革命。一方面，文藝是解放其自身的“武器”。在馬克思主義者眼中，一切人類文化都由群眾的勞動(dòng)所創(chuàng)造，理應(yīng)由群眾中來、再到群眾中去，但長期以來，文化自主權(quán)卻從未掌握在人民手中，而文藝的真正解放“只有革命才能給予”[42]。因此，文藝為革命服務(wù)就是在解放文藝本身，“就是要把文化從特權(quán)階級奪回來，交還給勞動(dòng)者，使它永遠(yuǎn)為勞動(dòng)者所有”[43]。另一方面，文藝也是無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的“武器”。文藝陣地作為“革命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)戰(zhàn)斗部門”[44]是革命取勝的基本構(gòu)成要素。副刊奉行“革命至上”理念，在作者選擇上，主要為“和革命共同著生命，或深切地感受著革命的脈搏”[45]300的文藝工作者提供敘事平臺(tái)；在作品審核上，主要呈現(xiàn)能夠反映“新民主主義的偉大時(shí)代”[42]的作品，促使文藝成為新民主主義革命中不可或缺的戰(zhàn)線。

（二）動(dòng)員了廣泛的革命力量

革命動(dòng)員具有鼓舞斗爭勇氣、瓦解敵軍意志等多重功能。為充分發(fā)揮個(gè)體心理活動(dòng)對革命行為的驅(qū)動(dòng)作用，副刊在敘事過程中注重對人民革命意識(shí)、革命情緒和革命信心的激發(fā)，從而最大限度地充實(shí)黨的革命武裝，

1.喚醒救亡維和的革命意識(shí)。隨著日本帝國主義入侵中國和第二次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)，國家的處境在內(nèi)憂外患下更加艱難，喚醒人民危機(jī)意識(shí)的革命需求也愈發(fā)迫切。副刊一方面通過《太平天國》、《滿臺(tái)春秋》等革命經(jīng)典劇作對帝國主義列強(qiáng)和本國封建階層進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)奮起反抗與思想啟蒙的緊迫性。另一方面對國內(nèi)外救亡圖存的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)予以紀(jì)念，譬如紀(jì)念辛亥革命的圖畫《繼續(xù)努力——紀(jì)念雙十節(jié)》；紀(jì)念俄國十月革命的影片《列寧在一九一八年》、《列寧在十月》等。綜合運(yùn)用經(jīng)典例證呈現(xiàn)、正面宣傳呼吁、客觀評價(jià)分析等敘事手法來培養(yǎng)人民洞悉革命態(tài)勢的意識(shí)自覺和投身救亡行動(dòng)的意識(shí)責(zé)任。

2.激發(fā)反抗斗爭的革命情緒。適當(dāng)?shù)那榫w激勵(lì)有助于提升革命效率。副刊在作品《敵寇暴行：“喂狗”》和《掙扎》中揭露敵寇對中國百姓的殘酷迫害；在作品《汪逆耍猴戲》《肉骨頭引狗》等中揭露汪偽政權(quán)極力分化國內(nèi)抗戰(zhàn)力量的賣國求榮行徑；在作品《兩種表情》《變戲法》等中揭露國民黨當(dāng)局通敵反共的內(nèi)幕。這些內(nèi)容在揭露革命真相的同時(shí)也為讀者帶來了緊張、悲憤、憋悶等情緒體驗(yàn)，進(jìn)而在這類情緒的支配下產(chǎn)生取勝于革命的強(qiáng)烈愿望。

3.增強(qiáng)迎接勝利的革命信心。不斷提高工農(nóng)兵的“斗爭熱情和勝利信心”[11]862是黨中央賦予革命敘事的使命。為此，副刊即時(shí)反饋反法西斯陣營在國際戰(zhàn)局中的取勝情況，通過《墨索里尼“榮膺”第一名》、《脫離軸心》等畫作反映軸心國集團(tuán)節(jié)節(jié)敗退的態(tài)勢。同時(shí)，跟進(jìn)報(bào)道全民族在國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭中取得的重大進(jìn)展，通過漫畫《敵寇的“掃蕩”來勢兇，去勢頹！》等復(fù)述大后方人民抗擊日寇的取勝情形，以實(shí)事求是的革命戰(zhàn)績來鼓舞人心。此外，副刊還適時(shí)展望革命前景，通過《渡過難關(guān)，迎接光明》《社會(huì)主義的蘇聯(lián)萬歲》等畫作昭示革命的光輝未來，增進(jìn)人民迎接美好生活的信心。

（三）弘揚(yáng)了守理明德的革命風(fēng)尚

為糾正一些企圖脫離革命以求獨(dú)善其身的自私短視思維，副刊積極弘揚(yáng)符合中國革命實(shí)際的共產(chǎn)主義倫理道德新風(fēng)尚，引領(lǐng)革命者時(shí)刻約束或重構(gòu)自身行動(dòng)，樹立正確的革命倫理觀與革命道德觀。

1.弘揚(yáng)互助互愛的革命倫理風(fēng)尚。革命倫理是人民投身革命的價(jià)值支撐，是一種超越家庭和血緣的鼓勵(lì)革命同志、革命階級、革命家庭之間保持親近友愛關(guān)系的人倫規(guī)則。副刊的觀念引領(lǐng)效能集中體現(xiàn)在三方面：一是弘揚(yáng)革命同志之愛。“同志”是革命者之間慣用的稱呼，每一位革命黨人都深知“革命是大家的事情，光一個(gè)人是不夠的”[46]，需要諸位參與者的協(xié)力奮進(jìn)。諸如“革命同志像弟兄，互相掩護(hù)向前沖”[47]一類的歌詞即是革命同志間深厚情感的話語表現(xiàn)。二是弘揚(yáng)革命家庭之愛。在文人作家筆下。黨的革命根據(jù)地是由親密團(tuán)結(jié)的革命者們共同組建的家庭，也是流離在外的愛國志士“所渴望歸來的家庭”[48]。三是弘揚(yáng)軍民團(tuán)結(jié)之愛。“八路軍愛人民，老百姓愛軍隊(duì)”[49]是副刊常見的敘事主題，人民常通過繳送公糧、為八路軍縫制衣物、悉心照料受傷戰(zhàn)士等方式表達(dá)對軍人的擁護(hù)與愛戴；軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士也憑借在農(nóng)忙時(shí)節(jié)與農(nóng)民一同搶種搶收、熱心安置難民、“自己吃小米，吃野菜，對抗屬卻送肉送面”[50]等行動(dòng)贏得了百姓的高度評價(jià)，表現(xiàn)出軍民間“命運(yùn)一致，誰也離不了誰”[49]的革命關(guān)系。

2.弘揚(yáng)忠誠無私的革命道德風(fēng)尚。革命者的道德水平集中體現(xiàn)在對革命行為的道德判斷、在革命利益與自身利益間所作的道德選擇、對革命事業(yè)的忠誠程度等方面，這也是副刊為引領(lǐng)道德風(fēng)尚所重點(diǎn)敘說的內(nèi)容。一是要有明辨是非對錯(cuò)的道德覺悟。“一個(gè)革命者的任務(wù)，就是要隨時(shí)隨地和丑惡與不義來戰(zhàn)斗”[51]，歷史歌劇《慣匪周子山》的教育意義就很大，它演繹了革命群眾同外部敵人和內(nèi)部破壞者堅(jiān)決斗爭的過程，啟發(fā)讀者要“愛革命，愛革命的英雄人物，恨革命的敵人和破壞者”[52]。二是要遵守把革命利益放在首位的道德準(zhǔn)則。是否“合乎民族抗戰(zhàn)和革命的利益”“合乎無產(chǎn)階級的利益”[14]是革命者的行為準(zhǔn)繩。1945年歷史劇《廉頗藺相如》在演出后，某通訊員在觀后感中寫道：“在舊社會(huì)，做一個(gè)好丞相，還要那樣寬宏大量，我是一個(gè)青年，應(yīng)該把革命利益放在第一位，不要把一點(diǎn)小事就記恨在心上”[53]。副刊上的此類報(bào)道意在教導(dǎo)讀者不斷提升道德修養(yǎng)。三是要有自始至終忠于革命的道德意志。為培養(yǎng)邊區(qū)人民從容應(yīng)對反革命奸逆分子威逼利誘的定力，副刊列舉出很多革命先烈事例，如青口戰(zhàn)役中擔(dān)任掩護(hù)任務(wù)的十八位戰(zhàn)士受盡酷刑仍舊拒不投降[54]；再如負(fù)責(zé)幫八路軍保管棉衣棉鞋的抗屬趙文倉即便身體被燒得焦黑最終喪命也沒有向敵人透露出軍用物資的所在地[55]，以英雄模范的感人事跡引導(dǎo)讀者受眾做黨的革命事業(yè)的忠誠守護(hù)者。

四、結(jié)語

延安革命敘事是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論闡釋中國近現(xiàn)代革命合理性與必然性的一種嘗試，是全黨全軍在民族矛盾上升為主要矛盾的嚴(yán)峻形勢下為爭取新民主主義革命勝利而做出的必要選擇，它以副刊為載體呈現(xiàn)出的眾多既能強(qiáng)化思想教育、促進(jìn)政權(quán)鞏固、闡明革命立場、描摹革命生活，又極具藝術(shù)風(fēng)格的經(jīng)典作品，充分彰顯了文學(xué)藝術(shù)在話語表達(dá)和內(nèi)容演繹上的可塑性，不僅在當(dāng)時(shí)起到宣傳無產(chǎn)階級革命思想與行動(dòng)的作用，也對當(dāng)代中國文化發(fā)展格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一方面，延安革命文藝的創(chuàng)作習(xí)慣為新時(shí)代接續(xù)堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[5]，輸出更多兼具思想性與藝術(shù)性的文藝精品提供了歷史參照；另一方面，延安革命敘事模式也為新時(shí)代“用情用力講好中國故事”[56]325提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。需要承認(rèn)的是，此種側(cè)重于文化政治性與宣傳性的革命敘事模式的確存在一些不足，但它仍是中國近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域中一個(gè)不可忽視的視角。隨著現(xiàn)代化敘事范式的興起與黨中央“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”[57]32目標(biāo)的提出，唯有充分汲取“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”中的合理成分，以開放兼容的態(tài)度實(shí)現(xiàn)兩種敘事方式的同向發(fā)展與視域互補(bǔ)，才能順利完成新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。

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[10]馬列主義和文藝創(chuàng)作：文藝思想性和形象性漫談之一[N].解放日報(bào)，1941-5-19（2）.

[11]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]延安作家紛紛下鄉(xiāng)，實(shí)行黨的文藝政策[N].解放日報(bào)，1943-3-15（2）.

[13]畫家下鄉(xiāng)[N].解放日報(bào)，1943-3-23（4）.

[14]關(guān)于文藝工作者下鄉(xiāng)的問題——?jiǎng)P豐同志在黨的文藝工作者會(huì)議上的講話[N].解放日報(bào)，1943-3-28（4）.

[15]關(guān)于黨的文藝工作者的兩個(gè)傾向問題——陳云同志在黨的文藝工作者會(huì)議上的講話[N].解放日報(bào)，1943-3-29（4）.

[16]必須改造自己[N].解放日報(bào)，1943-3-31（4）.

[17]周立波后悔與前瞻[N].解放日報(bào)，1943-4-3（4）.

[18]改造自己，改造藝術(shù)[N].解放日報(bào)，1943-4-3（4）.

[19]舊的惡習(xí)慣應(yīng)該拋棄[N].解放日報(bào)，1943-3-27（4）.

[20]敵后文化運(yùn)動(dòng)簡報(bào)[N].解放日報(bào)，1942-11-25（4）.

[21]關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定[N].解放日報(bào)，1943-11-8（1）.

[22]“五四”獎(jiǎng)金征文，當(dāng)選者共二十三件[N].解放日報(bào)，1941-6-9（2）.

[23]×團(tuán)獎(jiǎng)勵(lì)寫作[N].解放日報(bào)，1942-7-44（2）.

[24]邊區(qū)政府文委決定美協(xié)音協(xié)設(shè)創(chuàng)作獎(jiǎng)金[N].解放日報(bào)，1942-5-24（2）.

[25]提倡工農(nóng)同志寫文章—康生同志給“筆談會(huì)”編輯同志的信[N].解放日報(bào)，1942-10-4（1）.

[26]一位不識(shí)字的勞動(dòng)詩人——孫萬福[N].解放日報(bào)，1943-12-26（4）.

[27]延安市文教會(huì)藝術(shù)組秧歌座談會(huì)撮要·前記[N].解放日報(bào)，1944-10-5（4）.

[28]戰(zhàn)士們喜歡怎樣的歌曲[N].解放日報(bào)，1946-10-28（4）.

[29]紅五月[N].解放日報(bào)，1943-5-4（4）.

[30]論好作品[N].解放日報(bào)，1942-5-15（4）.

[31]看了《動(dòng)員起來》以后[N].解放日報(bào)，1944-4-5（4）.

[32]表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代——看了春節(jié)秧歌以后[N].解放日報(bào)，1944-8-21（4）.

[33]《同志，你走錯(cuò)了路！》的創(chuàng)作介紹[N].解放日報(bào)，1944-12-15（4）—1944-12-16（4）.

[34]從lt;王貴與李春香gt;談起[N].解放日報(bào)，1946-9-22（4）.

[35]改造說書人，邊區(qū)文協(xié)開說書訓(xùn)練班[N].解放日報(bào)，1945-11-10（4）.

[36]陜甘寧邊區(qū)政府文件選編：第1卷[M].陜西：陜西人民出版社，2013.

[37]馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1975.

[38]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[39]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1946.

[40]漫談[N].解放日報(bào)，1942-6-30（4）.

[41]生活與文學(xué)[N].解放日報(bào)，1941-9-26（4）.

[42]馬克思主義與文藝——《馬克思主義與文藝》序言[N].解放日報(bào)，1944-4-8（4）.

[43]展開街頭詩運(yùn)動(dòng)——為“街頭詩”創(chuàng)刊而寫[N].解放日報(bào)，1942-9-27（4）.

[44]從春節(jié)宣傳看文藝的新方向[N].解放日報(bào)，1943-4-25（1-2）.

[45]魯迅.魯迅全集：第4卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[46]金爐不斷千年火——記佟玉新[N].解放日報(bào)，1945-1-15（4）.

[47]戰(zhàn)斗聯(lián)手歌[N].解放日報(bào)，1946-8-4（4）.

[48]我對于目前文藝上幾個(gè)問題的意見[N].解放日報(bào)，1942-5-15（4）.

[49]留政秧歌隊(duì)[N].解放日報(bào)，1944-2-13（4）.

[50]汪庭有和他的歌[N].解放日報(bào)，1944-11-8（4）.

[51]論同志之“愛”與“耐”[N].解放日報(bào)，1942-4-8（4）.

[52]慣匪周子山（劇評）[N].解放日報(bào)，1944-5-15（4）.

[53]介紹《廉頗藺相如》[N].解放日報(bào)，1945-4-12（4）.

[54]十八個(gè)[N].解放日報(bào)，1942-7-9（4）.

[55]趙文倉老頭子[N].解放日報(bào)，1945-3-15（4）—1945-3-17（4）.

[56]習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[57]二十大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2024.

［責(zé)任編輯李帆］