文化類綜藝節目創作的功能定位與價值指向

【內容摘要】本文認為，文化類綜藝是推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要載體之一，也是當前中國視聽內容生產的重中之重，在此基礎上，著重研究了文化類綜藝節目創作的功能定位與價值指向，并探討了文化類綜藝節目主持傳播特質。

【關鍵詞】文化類綜藝；形態流變；審美內涵；創新趨勢；主持傳播

過去十余年，以“賡續歷史文脈，譜寫當代華章”為遵循與使命的文化類綜藝節目蔚為大觀，一批精品力作開啟了中國綜藝生產原創化、民族化、時代化的潮流，踐行了推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的國家戰略，豐富了人民群眾的精神文化生活，形成了獨樹一幟的中國特色社會主義文藝新景觀。文化類綜藝也改寫了真人秀帶來的綜藝“去主持人化”現象，破解了“人人都能成為主持人”“數智技術瓦解主持人價值”等疑問，重塑了綜藝主持傳播的作用意義，使主持藝術煥發出嶄新的生命活力與蓬勃的精神張力。挖掘文化類綜藝創作經驗及內涵，凝練其功能定位及價值指向，可觀察其流行動因，為促進傳統文化“活”起來與“火”下去的宏大主題，提供微觀視角與具體路徑，給予相關創作及研究以借鑒參考。

一、從形態流變看功能定位：文化類綜藝創作的應然遵循

文化類綜藝的萌芽、成長與衍變，離不開綜藝生態的宏觀發展。文化類綜藝并非過去十余年才誕生的品類，而是經歷了不同階段的創作嬗變及樣態轉型，其主流創作形態先后涌現出收藏類、競答類、演繹類等關鍵樣式，從小眾走向了大眾，為主持藝術帶來演進空間。三種主流形態基于不同維度的實踐經驗整體勾勒著文化類綜藝內容生產的應然遵循，即創作需要實現深耕娛樂精神、追求知識傳播、助力文明傳承的功能定位。主持藝術在媒介特征上通常具有依附性與主動性同構的重要表現，既需要內置于具體的節目敘事形態及模式流程之中，又是升華節目內容、主題、思想及品位的助推器，而文化類綜藝主持創作則更具能動性及創造性。

（一）深耕娛樂精神

中國綜藝起步于20世紀80年代，晚會類節目是彼時的主導形態，同時期鮮有文化類綜藝。綜藝是典型的大眾文化，通俗性和流行性是與生俱來的本質屬性。傳統文化以高雅性與古典性為內核，將其納入綜藝創作存在要求高、難度大等現實問題，且早期制作技術難以對其實現深度改造與創新呈現。20世紀90年代誕生的《綜藝大觀》《正大綜藝》明確了綜藝創作追求寓教于樂的核心目標，即營造感官體驗、強調娛樂取向的同時也要在內容元素上蘊含一定的知識性與教育性，契合精神文化消費產品必須探尋經濟效益與社會效益相統一的整體定位，并確立了主持藝術以生動形象、親切自然、意義豐富的語言表達串聯流程、營造氛圍的基本規范與共通特點。這一時期出現了《九州戲苑》《書壇畫苑》等以傳統文化為載體的節目，但表現形式比較簡單，未形成鮮明風格，傳播力及影響力有限。文化類綜藝的濫觴有必然性與階段性，離不開早期綜藝觀念及實踐的基因與孕育。

21世紀前后，游戲類、益智類等節目模式開始主導綜藝業態。文物古玩的神秘性、消費性、爭議性與綜藝創作的娛樂性、商業性、話題性一拍即合，收藏類節目隨之興起，開創了文化類綜藝的早期主流樣態?！惰b寶》《拍寶》《一錘定音》《天下收藏》等代表性收藏類節目的基本模式，是圍繞文物古玩的鑒別，展開主持人、收藏者、專家之間的多方對話，以懸念迭生、沖突迭起的戲劇效果滿足觀眾好奇心。相較于對傳統文化的傳承弘揚，收藏類節目更重視以奇觀傳播制造娛樂效果。主持人承擔以游戲化、口語化、個性化的語言表達推進敘事、把控節奏、制造沖突、活躍氣氛等作用。在《天下收藏》中，主持人以豐富的文物知識、敏銳的現場反應、妙語連珠的有聲語言、恰到好處的體態語言，串聯各方觀點的碰撞、把控敘事的跌宕起伏，并借砸向贗品的“錘子”完成了對節目內容及主持創作符號化、儀式化、奇觀化的隱喻與傳達，最大化節目娛樂氛圍及消費體驗。

收藏類節目首先確立了文化類綜藝創作的娛樂定位，即深耕娛樂精神、傳遞快樂體驗、塑造愉悅氛圍。這與作為大眾文化的綜藝不能完全剝離娛樂性的認知一脈相承?！拔奈锬芤詮姶蟮奈幕瘍瀯蓦[喻族群文化身份，為個體提供超越身份歸屬及自我認同的集體象征，收藏類節目因此具有了積極的文化建構性和抵制西方文化殖民的主體性價值?！雹偻瑫r，收藏類節目改變了傳統文化的嚴肅性與古典性，促成了傳統文化大眾化與大眾文化精品化的耦合敘事。也就是說，文化類綜藝創作要實現“有意思”與“有意義”互嵌，不膚淺媚俗，不曲高和寡，要協調好娛樂體驗、人文關懷、審美創造、啟智增慧的內在聯結。同時，要為觀眾提供文化自覺性、自信力、自豪感等身份認同支點。秉持娛樂精神、創造愉悅體驗、堅守文化自信，隨之成為文化類綜藝主持的邏輯起點。

（二）追求知識傳播

以《超級女聲》為代表的草根選秀類節目開啟了真人秀的中國化歷程，成為第四次綜藝創作高潮的主導形態。《我是歌手》《爸爸去哪兒》等節目釋放了明星文化的市場潛力，綜藝業態進入明星真人秀“霸屏”及“去主持人化”階段。明星真人秀點燃了“大眾狂歡”，也暴露出類型同質化、主題娛樂化、形式奇觀化、內容失真化等諸多癥候，以對抗性競爭造成了創作思維的扁平乏力與觀眾群體的審美疲勞。綜藝創作走到了審視經濟效益與社會效益的轉型期?！包h的十八大強化了建設社會主義文化強國的戰略目標，為電視業指明前進方向，創作更多富有時代氣息與充滿藝術魅力的精品力作，更好保障人民群眾基本文化權益、提升群眾思想道德素質和科學文化素質、豐富人民精神生活成為追求?！雹谠谡?、觀眾、技術、產業等生產要素的共同作用下，原創化、民族化、時代化、精品化成為綜藝創作指南。文化類綜藝開始發揮帶頭作用。《中國謎語大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等一批以傳播文化知識、凸顯社會效益為導向的競答類節目走向了井噴，帶來文化類綜藝創作的新突破，塑造著中國綜藝生態的新景觀。

競答類節目將漢字、成語、謎語、詩詞等傳統文化注入了以真人秀為表現形式設定的比賽式敘事模式，在引入、競賽、點評、總結等遞進環節中，以客觀紀實與新奇游藝的協同手段明確節目定位、展現選手風采、彰顯文化魅力、傳遞社會價值，取得了雅俗共賞、別開生面的傳播效果。同時，競答類綜藝也以知識傳播為變量，滿足了觀眾在信息社會自我提升與身份建構的精神需求。知識傳播是主持創作責無旁貸的文化使命，但綜藝主持受娛樂性及商品性的限制，往往對此心有余而力不足，競答類節目主持因為得天獨厚的資源優勢拓展了綜藝主持介入知識傳播的路徑與效能?！吨袊i語大會》采用雙主持形式，一位以莊重親和、典雅內斂的表達，從傳統文化闡釋角度講解歷史典故，實現了知識普及與價值引導的核心目標；一位以幽默風趣、輕松活潑的表達，與嘉賓及選手對話，建構趣味氛圍及互動場域。兩位主持人以風格側重不同、目標相互配合的聯動創作，讓傳統文化的知識屬性、品味格調與大眾文化的娛樂功能、消費體驗和諧統一。

競答類節目要為觀眾營造緊張刺激的參賽體驗，更要以傳統文化“軟”傳播及相關議程設置實現“化人養心”的敘事效果，讓觀眾感受節目的趣味美、意境美、思想美，提升審美水平與道德修養、豐盈精神生活與內心世界。顯然，以知識傳播為中介，把追求社會效益、重視社會責任的創作目標提到更高位置，同時確保娛樂性及體驗感，是競答類節目實現收視與口碑雙贏的密鑰。競答類節目的繁榮也打破了真人秀造成的綜藝“去主持人化”困境，提升了主持傳播對綜藝內容呈現及價值傳達的必要性與重要性，重塑了主持人“知識領袖”的文化身份。

（三）助力文明傳承

競答類節目激活了文化類綜藝的創作潛能與傳播動力，優化了傳統文化的趣味表達，是推動文化類綜藝流行的重要引擎。文化類綜藝創作的持續升級要在遵循文化發展規律、拓展視聽表現優勢的雙重作用下推進。“遵循文化發展規律要深刻認知與恰切詮釋傳統文化的根源、基因、精粹、流脈，競答類節目處理得略顯遜色，存在有些單調、有些膚淺、有些微觀等遺憾?！雹鄞送?，伴隨數智技術的進步及其在視聽行業的普及，綜藝創作在場景呈現、視覺傳達等視聽表現層面上已實現精良制作。如何在保持視聽制作穩中求進的同時，與青年觀眾互動，與多屏傳播融合，更好地彰顯文化自覺、書寫文化自信、助力文明傳承，成為綜藝創作風向?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊贰对姰嬛袊贰斗沁z里的中國》《宗師列傳·唐宋八大家》《簡牘探中華》等一批演繹類節目以推動文明傳承為著力點，促進了文化類綜藝創作的守正出新，成為文化類綜藝的最新樣本與典型形態。

演繹類節目的重要創新是融入了戲劇、影視、訪談等其他敘事方式，以建構故事世界、塑造古代人物的演繹手法帶領觀眾重返“過去”、共探“古代”，在情境再現與場景交融的修辭中讓歷史“活”起來，讓觀眾沉浸式體驗中華文明的博大精深與薪火相傳。同時，更重視對青年觀眾的觀照，積極找尋傳統文化與當代社會的契合及互動，讓歷史人物更立體普適，以此回應青年觀眾的情感需求與現實關切，使傳統文化及其審美內涵與民族精神“火”了起來，帶動了節目破圈傳播。《宗師列傳·唐宋八大家》通過搭建實景空間、塑造故事世界還原歷史時空，主持人在其中身著古裝開啟探訪，通過與以宗師為中心的各種歷史人物的暢談交流，為觀眾再現唐宋八大家傳世名篇的誕生過程與創作細節，描繪宗師跌宕起伏的人生軌跡與波瀾壯闊的傳奇經歷，渲染中華文明寶貴的思想理念與精神品格。主持人在演繹類節目中不僅承擔一般職能，往往也需要以“當代人”與“戲中人”的雙重身份嵌入多元敘事情境，對歷史文明進行內核轉譯與當代闡釋，以交互視角為觀眾營造身臨其境的體驗感，引發情緒共鳴與價值共振。

“以歷史人物塑造為創作內核，演繹類節目既能有效建構故事世界的選題主旨、情節結構、表演行動，豐富節目表現形式，將節目蘊含的傳統文化基因用具體可感、意趣盎然、直抵人心的視聽方式轉化表達，更能惟妙惟肖地展示節目內在的文化自覺與文化自信?！雹茉诖嘶A上，演繹類節目在感官沉浸體驗與情感微末敘事中喚醒文化記憶、凝聚文化認同、高揚文化自強，拓展了文化類綜藝的敘事空間與審美想象，提升了視聽傳播對傳統文化的表現力與闡釋力，依靠個體與集體的雙重認同打造了講述文化精粹、傳承中華文明的高效窗口，為中華民族現代文明建設貢獻了新載體與新動能。主持創作在文化類綜藝形態迭代中開拓理念，在演繹類節目中實現了對節目內核的精準錨定與契合歸納，強化了主持呈現的內在活力與外在動力，充分證明“只有繼承中華民族優秀的文化傳統，涵養諸子百家的文化精髓，并結合大眾傳播進行當代闡釋，才能實現深入人心的主持藝術”⑤，邁向精品化主持傳播的理想愿景。演繹類節目擴展了文化類綜藝主持的媒介角色與表現形式，主持傳播的創造性、多樣性、創新性也得到展示與提升。

二、從審美內涵看價值指向：文化類綜藝創作的意蘊呈現

類型多元與題材多樣是綜藝創作生態的重要表征。與音樂類、婚戀類、游戲類、語言類、旅游類、養成類等其他類綜藝相較，審美性是文化類綜藝最突出的敘事意蘊與最核心的競爭優勢?！皩徝揽梢耘嘤杂扇烁衽c高尚人格，進而對人進行教化，同時將感性感知、情感體驗、意義反思、想象力與創造力的培育做單個強化或自由組合，使人變得更好?！雹抟匝堇[類節目為代表的文化類綜藝借視聽化敘事，重塑傳統文化蘊含的審美元素及內在旨趣，形成了自身獨特的審美風格及意識，在潛移默化中促進著社會的完善與和諧，具有其他綜藝難以比肩的美育浸潤意義。這是文化類綜藝創作為何走向繁榮多樣的重要原因。透視精品演繹類節目可以發現，文化類綜藝在審美內涵呈現上以激發情感共鳴、凝聚社會共識、弘揚民族精神為價值指向，凸顯著獨樹一幟的美學格調與敘事效力，為主持藝術提出了新要求、錨定了新標準。

（一）激發情感共鳴

情感共鳴是審美體驗與精神感知的綜合，是評價文藝作品是否直抵人心的關鍵標準。大眾暴露于數量超載、真假難辨的互聯網環境中極易產生倦怠感，也形成了以情感體驗為核心考量的直覺式接受習慣。情感轉向是綜藝內容生產適應媒介語境變遷的趨勢與策略，以共鳴為訴求的情感化敘事則是具體表現。文化類綜藝擁有情感化敘事的天然優勢。作為創作素材與展示對象，傳統文化蘊含中華民族世代相傳的情感基因，可為敘事提供豐盈的情感要素。同時，傳統文化的情感內核經由視聽化渲染、重塑與傳達，會形成全新的審美愉悅、文化體驗與情感共振，為觀眾帶來古今交融的情感符號與情感力量，號召其自覺積極參與文化傳承。

激發情感共鳴是文化類綜藝情感化敘事的落點與目的，需要敘事營造內在的親近感、積極的互動感、沉浸的體驗感、真實的代入感。節目以技術與藝術的雙重想象對傳統文化元素進行視聽呈現，使傳統文化以更鮮活生動的形態出現，以感官愉悅打破了觀眾對傳統文化的刻板印象，并吸引觀眾對傳統文化產生認知需求及審美向往，奠定了激發情感共鳴的可能。同時，節目基于歷史文化與當代現實的聯結點，在建構故事世界、搭建實景空間、設置訪談場域等融通古今的環節中，以充滿戲劇性與生活感的多樣表達對傳統文化創新轉譯，以多元傳播主體為宏觀歷史文化的展現提供微觀個體的解讀視角，提升了節目敘事的情感濃度及觀賞質感，讓傳統文化更貼近觀眾的生活經驗、審美偏好與認知結構，使觀眾對節目產生深刻持久的情感共鳴?？梢哉f，文化類綜藝以精湛的視聽呈現、生動的文化闡釋、親切的個體敘事為觀眾提供積極情感體驗，凝聚了觀眾、傳播主體、傳統文化之間的親密關系與情感團結，夯實了以情感共鳴為第一要義的價值意蘊。

《非遺里的中國》是文化類綜藝激發情感共鳴的典范。節目以多種藝術表現形式及數智制作技術打造了非遺文化的視聽盛宴，在保留非遺真實性及放大細節性的同時，強化了觀賞性，吸引著觀眾的求知欲望與情感投入。在此基礎上，“非遺體驗團”在實地探索與沉浸交互的敘事中對非遺的工藝流程、傳承歷史、創新成果等知識進行展現闡釋，形塑著非遺與觀眾的親密聯系，以情感化敘事引發觀眾共鳴。主持人在其中化身“非遺體驗官”親身體驗非遺魅力，結合當下的社會實際與自身的生活經驗抒發觀點、豐富敘事情感，亦為觀眾提供代入視角，持續詢喚著觀眾的情感共鳴?？梢哉f，文化類綜藝主持對情感共鳴的激發，以提供個性化為前提，以助推傳統文化當代化闡釋為抓手，以吸引觀眾的情感代入為路徑。

激活情感共鳴是文化類綜藝敘事充分發揮審美的想象性解決機制、積極撫慰觀眾心理焦慮的著力點。一方面，深沉質樸的民族情感是傳統文化不可或缺的內涵要素，唯有對傳統文化的情感內蘊進行深入挖掘與生動詮釋，以此激發觀眾的情感共鳴，才能真正實現對于傳統文化情感內涵的恰切闡釋和創新表達，強化觀眾的審美體驗與文化自覺。另一方面，以激發情感共鳴為旨歸打造積極的情感化體驗，能撫慰觀眾的情感焦慮和身份失語，引領正向的個體認知與社會情感，同時感召并呼吁觀眾參與文化傳承實踐，以文本療愈作用介入大眾心理健康建設。

（二）凝聚社會共識

社會共識是一種帶有普遍性、公共性、團結性的認知觀念。社會共識的形成是推進社會行動的前提與完善社會治理的抓手，可為良好的社會氛圍匯集凝聚力與向心力。無孔不入的算法技術使大眾被卷入高度同質化的“信息繭房”，降低了大眾的包容理解能力，放大了不同群體的認知隔閡，導致社會共識的建構難度不斷疊增。傳統文化凝結著中華民族共有的情感結構、道德系統及價值體系，是中華民族集體無意識的柔性載體。作為傳統文化當代轉譯、藝術表達及大眾傳播形態之一的文化類綜藝，具有激活民族無意識、點燃民族認同感的優良稟賦，肩負著凝聚社會文化共識、鑄牢中華民族共同體意識的價值作用。

文化類綜藝對社會共識的凝聚主要依靠敘事的互動儀式得以實現。共在的場域、共同的焦點、共享的情感是互動儀式的生成要素。節目打造的沉浸式、交互性、故事化的內容場景，為觀眾與超時空、跨媒介的不同傳播主體提供了共在的儀式空間。在此基礎上，節目把對傳統文化內涵的挖掘、闡釋與創新拓展作為關注焦點，并以多種方式將其訴諸情感體驗敘事之中，積極回應社會關切，引發情緒共振與思想共鳴，促成了互動儀式的生成與展開。同時，觀眾通常會因為共享民族情感而成為“共同體”，同屏回溯集體記憶、攜手暢想民族未來，形成民族身份歸屬與集體身份認同的聚合效應，在儀式的價值整合中自覺將自身的意識與行為歸入傳統文化倡導的道德規范體系。文化類綜藝敘事以凝聚社會共識為關鍵目標的內涵價值隨之全面彰顯。

《典籍里的中國》是文化類綜藝敘事凝聚社會共識的樣板。節目以揭示典籍精義展開敘事，設定“歷史”與“現實”兩個呈現空間?！皻v史”空間以跨時空對話與“戲劇+影視”的形式對典籍進行故事化演繹，使觀眾沉浸式感受家國情懷與民族大義?！艾F實”空間設置專家品讀會、演員典讀會等環節，借不同傳播主體的互動交流，以更具權威性及說服力的方式解讀典籍的當代價值，既加深了觀眾對典籍的理性認知，也提升了觀眾的民族歸屬感與文化自信心。節目敘事以融通古今的具身空間、聚焦典籍的共同焦點、民族情感的同頻共振促成了互動儀式，觀看節目成為一種儀式參與，觀眾可以在其中感受典籍的中國智慧、中國精神、中國價值，領悟典籍蘊藏的社會共識。主持人在其中以“當代讀書人”的形象與歷史人物交流，以發自肺腑的感慨呼吁吸引觀眾沉浸于敘事空間，并在對話環節以新視角及新話語討論典籍，通過與觀眾的認知共振推動節目對社會共識的凝聚。顯然，文化類綜藝主持對社會共識的凝聚，需要以嵌入敘事為基礎，以建構在場感為中介，以創新詮釋主流價值觀念為方法。

凝聚社會共識是文化類綜藝敘事匯集民族向心力、煥發傳統文化傳承活力的突破口。一方面，通過敘事的儀式化呈現，可以促使觀眾對傳統文化的內涵深刻性及價值深遠性產生堅實的認同與共識，增強對集體記憶、社會秩序及民族身份的認可，助力于鑄牢中華民族共同體意識的時代議題。另一方面，只有將傳統文化廣泛融入日常生活的方方面面，才能真正促使其更好地延續、發揚與發揮效用，凝聚社會共識，可以普遍喚起觀眾的文化傳承意識，促進觀眾積極參與傳統文化傳承的實踐行為，為傳統文化的不斷賡續持續注入動力與需求。

（三）弘揚民族精神

民族精神是社會生命力的源泉與國家發展力的支撐?！安┐缶畹膫鹘y文化綿延千年，蘊藏著中華民族生生不息、發展壯大的密碼”⑦，沉淀著中華文明的智慧結晶與思想精華，培育著中華民族的歷史根基、身份標識與精神命脈。得益于形象生動、擴散迅速、影響廣泛的傳播優勢，文化類綜藝已成為傳達民族精神的關鍵介質，承擔著積極參與傳播中華文明思想意涵、精神理念、時代價值的使命擔當。節目敘事主線往往伴隨傳統文化的解碼過程而展開，會有意識指引觀眾感悟民族精神的歷史韻味與當下意義，并通過塑造家國同構的表意價值，加深觀眾對民族精神的自豪感與歸屬感。

文化類綜藝對民族精神的詮釋弘揚，主要以人格化建構及傳播為方法。所謂人格化，就是在創作中以感性的、鮮活的、生動的人物塑造為中介變量，運用個體化、微末化的呈現方式演繹宏大敘事，通過展示人性真善美、營造生命張力的表達策略傳遞主題思想、烘托價值旨趣，讓節目更具吸引力與代入感。傳統文化蘊含的民族精神具有抽象性，不易被大眾感知把握。節目創作需要立足傳統文化、結合時代發展，提煉兼具歷史性與當下感的主題立意，以真實與想象結合的表現方式塑造承載民族精神的典型人物，通過人物敘事的人格化建構傳達民族精神的本質內涵與實踐意義，引導觀眾在與人物的情感聯結中強化對民族精神的理解、認同與歸屬。在此基礎上，節目通過多元傳播主體的當代視角和微觀敘述對民族精神加以解讀，使觀眾在對民族精神的感性體驗與理性認知過程中，深刻把握以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，不斷提升自我的道德涵養與精神境界。可以說，發掘傳統文化蘊含的民族精神，使其具備人格化傳播特質，傳揚古為今用、推陳出新的理念意涵與思想話語，是節目創作弘揚民族精神的自覺探索與不可或缺的價值指向。

《簡牘探中華》是文化類綜藝敘事弘揚民族精神的標桿。節目以實景戲劇中演員對歷史人物的精彩表演和文化訪談中嘉賓對簡牘文化的全面講解為敘事主線，由淺入深、生動細膩地揭示了中華民族在不同歷史時期追求國家統一的堅毅信念，以及中國人民愛好和平的美好愿景與考古工作不畏艱辛的奮斗精神。在此基礎上，節目借簡牘文化傳承的歷史背景、人物故事與鮮活細節，為觀眾梳理中華民族的精神脈絡、勾勒當代中國的精神譜系，對民族精神的世世相承、代代深入、生生不息進行了別出心裁的綜藝化表達。主持人在節目中以清晰認知簡牘文化對民族精神的蘊藉意義為創作必要條件，在呈現中運用通曉古今的語言、浪漫貼切的表達、簡明扼要的渲染，在不同節目環節提煉簡牘背后的民族精神，細化和完善了節目本身的民族精神意蘊，展示出主持傳播對民族精神的詮釋方式。可以說，文化類綜藝主持對民族精神的弘揚，需要以明確責任意識為前提，以人格轉化與創新闡述為手段，以增強節目意蘊為目標。

傳統文化是民族精神綿延生長的沃土，是涵養主流價值觀念、引導良好社會風氣的要素。唯有汲取傳統文化的精神偉力與意蘊張力，發揮應有的涵化作用與導向價值，文化類綜藝的傳播效果才會全面升華、社會效益才能真正落地。一方面，民族精神的邊界指向是與時俱進的，在創作中不斷提煉民族精神、持續提升文化自信，為時代凝聚中國精神與中國力量，是賦能綜藝傳播感召力、增強視聽生態正能量的根本所在。另一方面，持續挖掘傳統文化蘊含的民族精神及其當代意涵，實現對觀眾的感化與浸潤，是綜藝助力構建社會主義和諧社會、建設中華民族現代文明的必經之路。

三、結語

文化類綜藝創作水平已在當下形成相對較高、成熟初顯的發展局面。文化類綜藝的蔚然成風，以覆蓋面廣闊、影響力深遠、引領力強大的視聽傳播之方式，創造性地展現了中華民族的歷史自信與文化自信，為中華文明的魅力與潛能提供了佐證及案例，有力地證明了傳統文化是中國文藝事業古為今用、推陳出新的實踐基礎與根本保證。主持人的職業性、專業性、稀缺性在其中得到多維重構與系統顯現?！安恢怀袚话阕饔?，而是通過對創作角色感、場景性、表現力的強化，深度嵌入敘事情境，實現文化轉譯及價值引領，完成了聚合節目形式、內容、思想的目標與效果，成為象征節目品位與導向、營造節目儀式感與凝聚力的中堅力量”⑧，形塑了主持傳播的理想面向。節目創作未來還可在主題定位、內容挖掘、形式拓展等維度，進一步探索創新進階的活力與潛力。主持藝術內置于創新趨勢，發揮著助力與落實的作用。在主題定位上，追求建設性傳播的可能與實踐，把傳統文化與社會轉型重大議題結合，增強觀眾政治參與意識，實現傳統文化傳承、培育觀眾積極心理、優化社會發展、服務國家治理的四維一體化。在內容挖掘上，既要把詩詞、節慶、文物、典籍、繪畫等常態化題材表達得更深入新穎，也要積極開拓小說、技藝、禮儀、民俗、神話等現階段未被廣泛使用的傳統文化要素，還要關注冷門絕學與物質遺產，增強垂直思維與細分視角，以題材多樣化與內容多元化豐盈創作話語及其表達范疇，不斷擴充觀照視域與輻射范圍。在形式拓展上，開發新形態及制作模式是歷史的必然與未來的應然，需要創作者的匠心獨運與集體智慧；探索“小而美”“小而精”的微短型節目是形式創新增量，是媒介融合使然；加強數智技術的在場感與融入感，打造人機耦合的主持傳播、以數字形象豐富人物塑造及角色表演，是以技術拓展節目形式的必經之路，但要“把虛擬形象與現實價值結合起來，積極傳播真善美，讓虛擬人物始于‘顏值’、終于‘價值’”⑨，才能真正以形式感創造形式美、以技術美反哺內容美，進而以數智技術作為“有意味的形式”增強節目的美學內蘊。同時，“主持人應以高度的政治自覺、文化自覺，傳承弘揚傳統文化，堅守人民立場，自覺肩負起建設中華文化使命，在各種類型、題材的文化類綜藝實踐中不斷豐富角色功能，將加強政治素養、錘煉業務本領、提升境界追求作為終身必修課”⑩，以期更好地服務和推動節目創作的守正出新。文化類綜藝創作生態的向上向好，既有益于傳媒產業供給側結構性改革，也會持續促進傳統文化的“活”起來與“火”下去，進而為中國當代社會更好地全面發展輸送審美現代性及其浸潤力量，化作文化強國建設的關鍵注釋與重要驅動。

參考文獻：

①牛鴻英：《“寶”的神話生成與價值僭越：鑒寶收藏類節目的文化解讀》，《現代傳播（中國傳媒大學學報）》2013年第11期。

②金文雄、崔宇彤、閆偉：《電視節目：用正能量提升影響力》，《電視研究》2014年第1期。

③閆偉：《為文化增添厚度和溫度》，《中國廣播電視學刊》2014年第7期。

④曹暢、魯昱暉：《文化類節目中歷史人物塑造解碼——以〈典籍里的中國〉（第二季）為例》，《電視研究》2024年第2期。

⑤張頌：《廣播電視語言傳播的品味與導向》，中國傳媒大學出版社2022年版，第26頁。

⑥劉旭光：《愉悅即教養：對審美教育原理的探究》，《文藝研究》2024年第9期。

⑦張偉：《為強國建設、民族復興提供精神文化支撐》，《人民日報》2024年9月26日第9版。

⑧趙丹、王秋碩：《新時代中國播音主持藝術的演進軸線及當前課題》，《當代電視》2023年第9期。

⑨閆偉、楊陽、李璇：《主題闡釋與破圈探索：關于2023年跨年晚會的辯證思考》，《中國電視》2023年第2期。

⑩龍洋：《試析大型文化類節目主持人的使命與角色》，《電視研究》2024年第11期。

【責任編輯：謝敏】

*本文系2020年度教育部人文社會科學研究一般項目“新中國成立70年廣播播音史研究”（項目編號：20YJC760098）的階段性成果。