“Z世代”青年群體自嘲現象的多維認知及引導對策研究

【內容摘要】自嘲作為一種表達方式，被“Z世代”青年群體爭相使用，在數字技術的加持下，自嘲成為一種現象，并在虛擬世界與現實世界中風靡流行。本文認為針對自嘲現象，可以運用思想引領、教育引航、輿論引導和社會引路等對策方法，培養“Z世代”青年群體的自我價值認同、職業身份認同、主流文化認同和國家政治認同，最終化解自嘲現象有可能對“Z世代”青年群體帶來的潛在危害。

【關鍵詞】“Z世代”；自嘲現象；引導對策

近年來，多元社會思潮和文化涌入中國，這些思潮和文化良莠不齊，如不能理性分辨則極易被其影響蠱惑?！癦世代”青年群體思想尚未成熟，社會資歷尚淺，對于此類思潮和文化的判斷經驗不足，容易被其同化進而成為此類思潮和文化的推手。

一、問題的提出與文獻綜述

“Z世代”青年生長于物質富足充沛的時代，與互聯網共同成長，具有較高的數字素養，但“Z世代”青年也是從小生長于溫室的“花朵”，隨著年齡的增長，普遍已離開家庭和學校進入社會工作，而面臨諸多社會壓力和困難挫折難以適應，逐漸產生自卑感和挫折感，這為自嘲現象在“Z世代”青年群體中流行創造了條件。近年來，自嘲現象不斷以詞語化和符號化的形態流行于網絡和現實世界，“Z世代”青年是自嘲現象流行發展的推動者和主力軍，各類自嘲話語既反映出“Z世代”青年群體的職場心酸、求學困境和生存窘境，又能從側面展現“Z世代”青年的自身定位、社會認知與身心感受?！癦世代”青年群體是社會主義事業的建設者和接班人，更肩負民族復興的時代重任。①因此，需要深入了解“Z世代”群體自嘲現象的特征表現，全面剖析“Z世代”群體自嘲現象的產生原因，并提出具有針對性和實效性的引導對策，幫助“Z世代”青年群體樹立正確的價值觀念。

學術界對于“Z世代”這一群體的研究比較廣泛，針對青年自嘲現象的研究主要從生成邏輯、風險評估和引導策略三個方面進行研究，并研究其群體特征、思想動態和行為模式，聚焦于社交模式、消費特征、虛擬偶像、短視頻和亞文化等方面。通過對各類社會思潮和多樣文化對“Z世代”青年群體的影響剖析和治理對策，試圖從生成機理、理論內涵、行為表現等方面找尋二者間的切入點和契合度。而對于“自嘲”這一現象本身的研究成果較少，目前研究的內容主要集中在兩個方面：一是以喪文化、優美感、亞文化、網紅文化等為切入點，片面探討某一種現象、文化、語言中展現出的“自嘲現象”；二是以青年精神生活和身份認同為基礎對青年自嘲現象的生成進行剖析和解構，但其視角和內容均存在一定片面性和局限性，未能從全局視角對青年自嘲現象的生成、危害及應對進行深入探究。

自嘲是青年心理調適的一種方式，也是群體文化認同和表達的一種形式②，是個體參與社會交往、建構群體身份、表達精神狀態的一種符號化工具③。青年自嘲現象主要是由于青年深陷“卷不動”和“躺不平”矛盾心理的旋渦④，以求在數字化交往過程中獲得群體歸屬感和身份認同，是青年在內卷化沖擊下的情緒宣泄和意見表達。但是過度的負面情緒釋放會造成自我認知危險、社會認可危險和政治認同危險。⑤青年自嘲現象的引導需要個人、學校和社會多方協同、發揮合力共同引導，實現“自嘲文化”的價值歸序。本研究試圖填補“Z世代”青年群體自嘲現象研究的缺口，在現有研究基礎上將自嘲現象在“Z世代”青年群體中風靡流行的特征表現和產生原因進行全面梳理，提出科學合理的引導對策，以期為今后的相關研究提供借鑒參考。

二、“Z世代”青年群體自嘲現象的特征表現

“自嘲”是指通過話語和文字的敘述以幽默、娛樂、嘲諷自己表達真情實感或期待以此獲得他人關注的行為，具有自我調侃、自我嘲笑、自我娛樂的意思?！癦世代”青年群體自嘲現象的產生與其生活成長環境有密切關系，在家長“盼子成龍”“盼女成鳳”的殷切期許和在學校過多的“學業負擔”和過少的“體育鍛煉”的氛圍環境，越來越多的“Z世代”青年選擇以自嘲的方式釋放緩解壓力。因此，只有全面了解“Z世代”青年群體自嘲現象的特征表現，才能通過剖析其特征表現深入了解“Z世代”青年群體自嘲現象的產生原因，進而提出具有針對性和實效性的引導對策。

（一）“Z世代”青年群體的自我調節

“Z世代”青年群體在生活、學業、工作等多重壓力疊加下，對所處環境和自身缺點有了更加深刻的了解認識。由于“Z世代”青年群體生活在物質富足和精神充盈的時代，其選擇自我調適的方式更加廣泛多元。在面對繁重的學業和考試壓力時“Z世代”青年會選擇用“小鎮做題家”“大學牲”等代名詞，在面對工作壓力時“Z世代”青年會選擇用“天選打工人”“大冤種”等代名詞，在面對生活壓力時“Z世代”青年會選擇用“孔乙己的長衫”“月光族”等代名詞。“Z世代”青年群體通過自嘲方式進行自我調節能夠有效緩解心理壓力，降低心理落差，并利用“自嘲”替代“他嘲”，以詼諧幽默的方式擺脫被他人調侃嘲諷的窘境。但“Z世代”青年群體并不是胡亂開展自嘲，而是會結合自身缺點不足，開展有針對性的自嘲。種種現象表明，自嘲已然成為“Z世代”青年群體認識自我、表達個人觀點和規避風險的重要途徑。因此，自嘲現象在“Z世代”青年群體中表現為坦然接受自身不足的自我調節。

（二）“Z世代”青年群體富有娛樂精神的情緒宣泄

“Z世代”青年群體具有鮮明的獨立自主個性，富有極強的娛樂精神，并具有較強的獵奇心理，他們對于娛樂方式的追求傾向于“沉浸式”“共情式”和“新奇式”的娛樂情感體驗。自嘲也是一種自我娛樂的方式，其具有標簽化和符號化的屬性，通過自嘲話語創造出的新名詞能夠對不同群體和現象特征進行有序歸類，這使得自嘲成為“Z世代”青年群體表達情感和宣泄情緒的重要方式。快餐式的生活方式和快節奏的工作模式導致“Z世代”青年呈現出兩極化發展趨勢，即“躺平”和“內卷”，在職場內卷日趨嚴重的背景下，“Z世代”青年仍然選擇自嘲這種具有自我娛樂精神的方式宣泄壓抑的情緒，撫平糾結焦慮和惴惴不安的內心。在躺平文化風靡流行的生活環境下，“Z世代”青年也依舊選擇通過自嘲這種具有自我娛樂精神的方式為自我平凡尋找借口，并做到及時與自我和解。同時，自嘲也是“Z世代”青年宣泄情緒和表達觀點的重要渠道。自嘲高度符合“Z世代”青年群體善于特立獨行和喜好新奇事物的個性特點，所以“Z世代”青年群體通過自嘲對自身進行貶低丑化和諷刺戲謔用以宣泄個人情緒和表達個人觀點。因此，自嘲現象在“Z世代”青年群體中表現為富有娛樂精神的個人情緒宣泄。

（三）“Z世代”青年群體迎合時代潮流的話語表達

“Z世代”青年群體接納新鮮事物能力較強，注重體驗感和享受感，喜好追逐潮流前線，善于“玩?！薄皼_浪”“辣評”。自嘲已經由簡單的語言表現轉化為短視頻、表情包、諧音梗以及搞笑段子等多樣化的表現形式，其所展現出碎片化和割裂化的語言表述形式，使得自嘲話語簡短且精辟。在數字技術的賦能加持下，自嘲現象在互聯網中廣泛流行，并逐漸演化成為引領時代潮流的文化現象。在網絡世界中，“Z世代”青年在網絡社交中經常性使用帶有自嘲標志的頭像、個性簽名、表情包、搞笑段子以此迎合時代潮流，同時“Z世代”青年積極創作具有自嘲元素的短視頻、諧音梗、表情包進一步推動自嘲現象的發展流行，人民論壇也指出“順應潮流者‘與時代同行’”⑥。在現實世界中，“Z世代”青年運用自嘲的方式表達自我的觀點和認知，將自嘲作為一種時尚的表達方式：在人際交往中，以自嘲代替客套表達真實情感；在日常工作中，以自嘲代替議論表達工作態度；在生活學習中，以自嘲代替寒暄表達生活態度。由此可見，自嘲現象的流行為“Z世代”青年增加了話語表達的渠道，豐富了話語表達的內容，提升了話語表達的準確性。因此，自嘲現象在“Z世代”青年群體中表現為迎合時代潮流的話語表達。

（四）“Z世代”青年群體尋求身份認同的自我展示

“Z世代”青年群體由于成長于特殊環境，多數人均為獨生子女，在其成長過程中雖然有來自父母長輩和親友老師無微不至的關心愛護。由于代際間存在明顯的代溝，導致“Z世代”青年群體普遍獨立自主，渴望得到群體認同。自嘲是一種能夠快速精準尋找同類人群的表達方式，因此，“Z世代”青年群體將自嘲作為尋求身份認同的表達方式?！癦世代”青年群體根據個人所處環境和身份特質的不同，會為自身貼上不同的自嘲標簽，自嘲標簽便成為尋求身份認同的重要依據，例如：大學生群體會以“985廢物”“脆皮大學生”“脆脆鯊”等自嘲話語來定義身份；工作崗位群體會以“996”“白+黑”“打工人”等自嘲話語來定義身份；平淡如菊群體會以“躺平”“擺爛”“佛系青年”等自嘲話語來定義身份；渴求上岸群體會以“小鎮做題家”“范進中舉”“考研狗”等自嘲話語來定義身份。這些自嘲標簽的創造設定使得自嘲在“Z世代”青年群體中愈發流行。由此可見，自嘲話語能夠將身份圈層準確定義，“Z世代”青年群體通過自嘲話語展示和定義自我，通過自嘲話語這一身份標簽精準分析找尋同類群體的關注和吸納，在同類群體中“Z世代”青年交流更加順暢自如，也更容易得到認可和鼓勵，并獲得情感共鳴和身份認同。因此，自嘲現象在“Z世代”青年群體中表現為尋求身份認同的自我展示。

三、“Z世代”青年群體自嘲現象的產生原因

自嘲現象的產生側面反映出當代社會的一些問題和年輕人面臨的嚴峻挑戰，因此，青年群體將自嘲視為緩解尷尬氛圍、疏導心理壓力、表達個人情緒的重要渠道。想要有效破解“Z世代”青年群體自嘲現象的困局，引導其以正向表達個人觀點，就需要深入探尋“Z世代”青年群體自嘲現象的產生原因。

（一）現實社會與虛擬世界的差距鴻溝致使“Z世代”青年群體產生認知誤區

在現實社會中“Z世代”青年群體面臨的壓力與日俱增，這些過度的壓力漸漸成為阻礙和制約“Z世代”青年群體健康發展的“攔路虎”，“Z世代”青年群體在現實社會中難以獲得生活和工作上的滿足、物質和精神上的富足，面對理想和現實間的差距鴻溝會產生無力感和絕望感。但與此同時，虛擬網絡世界卻展現出截然不同的景象，在虛擬網絡世界中每個個體均能成為虛擬網絡世界的“主角”，“Z世代”青年群體可以在虛擬網絡世界中打怪升級、肆意暢聊、廣泛交友、充值打賞，以此實現自身價值，獲取成就感和滿足感?，F實社會與虛擬世界在社交、娛樂、學習、工作、生活等諸多方面形成的差距鴻溝會導致“Z世代”青年群體產生認知誤區，這種認知誤區涉及方方面面，既有對自我認知的誤區，也有對工作認知的誤區，更有對社會認知的誤區。特別是虛擬世界所展現出的“遍地高學歷”“人均月入過萬”“豪車別墅”“全世界旅游”等虛假繁榮現象與現實社會的真實情況嚴重不符，更會讓“Z世代”青年群體產生心理落差，并陷入認知誤區。由此，自嘲便成為展現“Z世代”青年群體認知誤區的表達方式，“Z世代”青年群體經常性使用“檸檬精”“酸菜魚”“小丑竟是自己”“社畜”這些自嘲話語圈定自己，他們借助自嘲話語表達個人對于美好生活的期待和渴望。

（二）心理素質與身體素質的持續下降導致“Z世代”青年群體面臨健康隱患

從心理健康排查和心理危機事件中便可以分析出“Z世代”青年群體心理素質普遍較差。與此同時，“Z世代”也被稱為“互聯網世代”。因為“Z世代”青年的成長與互聯網的發展在時間維度上具有一致性，該群體對于互聯網的操控力和依賴性遠高于其他群體。大部分“Z世代”青年將課余時間和休息時間花費在互聯網中，忽視體育運動和身體鍛煉，從體質健康測試便可以直觀反映出“Z世代”青年群體普遍身體素質較弱的問題。

“Z世代”青年群體對于自我心理素質和身體素質的狀況具有清晰的認知，對于自身發生的“不可思議”“離譜”“難以置信”的身心損傷表現出調侃大于傷痛、娛樂大于悲痛、無奈大于疼痛的特殊情緒，這些情緒的表現均以自嘲的方式表達予以呈現。將自嘲作為一種自我娛樂和自我排解的表達方式，既表達出“Z世代”青年群體對自身健康隱患的擔憂，又表達出對自身健康狀況的無奈。

（三）躺平文化與內卷文化的矛盾沖擊引起“Z世代”青年群體出現價值偏差

內卷文化倡導努力和競爭，躺平文化則號召逃避和放棄，這兩種截然不同的文化現象，通過社會壓力傳導、價值觀念碰撞和文化內涵輸出等方式，對“Z世代”青年群體造成產生深遠影響。“Z世代”青年不斷受到內卷文化和躺平文化兩端的拉扯和裹挾，自身的身份和使命認同也在兩種文化中不斷搖擺，價值觀念也逐漸變得困惑迷茫，進而產生價值偏差。自嘲是“Z世代”青年對內卷文化的一種抵抗和消解。在被內卷文化裹挾的過程中，“Z世代”用自嘲表明自身較低的自我認同，并希望通過自嘲降低社會和家庭期待，從而實現對內卷文化的隱形抵抗。與此同時，“Z世代”青年面對更加劇烈的社會競爭、更加狹窄的上升通道以及更加快速的社會迭代發展，他們用戲謔、自嘲的語言一方面表達了對社會中種種現象的不滿和自身的困境，另一方面通過幽默的自我嘲諷的方式釋放和宣泄自身壓抑的焦慮情緒與自我沖突，在自嘲中獲得情感疏解，以弱化過度內卷的社會文化對自身的裹挾。自嘲看似是一種躺平的“喪文化”，實則是對社會的批判，是尋找自我真正價值的一種反向表現。由此可見，“Z世代”青年在躺平文化與內卷文化的矛盾沖擊下，其不僅會致使“Z世代”青年在價值觀念上產生了困惑和迷茫，更會通過多重途徑引起“Z世代”青年群體出現價值偏差。

四、“Z世代”青年群體自嘲現象的引導對策

“Z世代”青年自嘲現象的產生是由社會因素、環境因素和個人因素等多方面因素共同雜糅而產生的結果。自嘲現象存在兩面性，既有自我娛樂、排解憂愁、疏導情緒的積極性，又存在自我貶低、缺乏自信、自卑心理的消極性。在新時代新征程上，要運用思想引領、教育引航、輿論引導和社會引路的對策方法，通過弘揚社會主義核心價值觀、開展職業規劃與就業指導，發揮主流媒體的公信作用，打造多主體協同育人格局，培養“Z世代”青年群體自我價值認同、職業身份認同、主流文化認同和國家政治認同，最終化解自嘲現象對“Z世代”青年群體帶來的潛在危害。

（一）思想引領：弘揚社會主義核心價值觀，培養“Z世代”青年群體自我價值認同

想要化解自嘲現象的潛在風險，需要強化“Z世代”青年群體的思想引領?！癦世代”青年群體要對自我有清晰的認識，對自我價值有高度的認同，才能避免陷入妄自菲薄和自我封閉中。面對自嘲現象的不斷侵蝕，要學會審時度勢，以明確的自我定位規避自嘲風險。社會主義核心價值觀既有深厚的傳統文化底蘊又具有鮮明的時代特征。⑦要面向“Z世代”青年群體廣泛弘揚社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀作為鑄魂育人的重要手段，充分發揮社會主義核心價值觀強大的感召力、凝聚力和引導力，引導其積極踐行社會主義核心價值觀。⑧用社會主義核心價值觀培養學生自尊自愛、自立自信的意志品質，用“愛國”“敬業”化解工作中的負面情緒，用“誠信”“友善”化解生活中的負面情緒，用“自由”“平等”化解社會中的負面情緒，將自嘲現象中的各類不當標簽和不良思潮隔擋在外，讓“Z世代”青年群體通過自我審視和他人評價更加全面深入地認知自我，摒棄運用自我貶低、嘲諷、戲謔和譏諷等方式開展自嘲的個人行為，以積極進取的心態從容面對生活工作中的壓力，坦然接受并改正自身缺點，以低調謙遜和詼諧幽默的自嘲方式表達觀點和情感，將自嘲現象產生的消極負面影響全面消除。

要堅持以社會主義核心價值觀為引領，培養“Z世代”青年群體樹立正確的價值觀念，通過理論學習和廣泛實踐讓“Z世代”青年群體不斷深化對社會主義核心價值觀的理解，培養自我價值認同。⑨

（二）教育引航：開展職業規劃與就業指導，強化“Z世代”青年群體職業身份認同

“Z世代”青年群體對擇業觀念和職業身份認知偏差是自嘲現象產生負面影響的重要因素。現如今，“Z世代”青年群體普遍步入社會工作，但由于其對自己的認知和定位模糊，導致其擇業觀產生變化，進而使得其無法準確找到適合自己的工作崗位，對自己的職業身份缺乏認同感。當下流行的“打工人”“累成狗”“駱駝祥子”這類自嘲話語，均來自“Z世代”青年群體對于職業身份的吐槽和挖苦。因此，需要以教育引航培養“Z世代”青年群體正確的擇業觀和就業觀，重點要開展好職業規劃與就業指導教育。高校應以職業規劃和就業指導課程為基礎，通過完善配備職業咨詢師、廣泛建設職業咨詢室、增加實習實踐機會等方式幫助“Z世代”青年進行自我探索和外部世界探索，讓“Z世代”青年有明確的職業目標選擇和清晰的職業路徑規劃，以樹立正確的擇業觀念和掌握豐富的求職技巧。⑩教會“Z世代”青年群體運用明尼蘇達工作適應論、MBTI性格測試、霍蘭德職業興趣測試等方法進行個人職業分析，從源頭解決“Z世代”青年群體對職業身份認同感缺失的現實問題，全面提升這一青年群體職業身份的自豪感和認同感，強化“Z世代”青年群體職業身份認同。教育引導“Z世代”青年群體在工作自嘲中主動摒棄低端嘲諷的自嘲話語，全面使用正能量的自嘲話語，用以端正工作態度，激勵自我努力工作。

（三）輿論引導：發揮主流媒體的公信作用，增強“Z世代”青年群體主流文化認同

自嘲現象的產生和流行與輿論引導密切相關?！癦世代”青年群體具有善于發表個人觀點、表達個人情緒的特征，是“輿論”的創造者、參與者和助推者。自嘲話語的流行不乏有自謙自愛的正能量話語，但也存在被糟粕文化侵蝕而締造的貶損戲謔的負能量話語。因此，必須要充分發揮主流媒體的公信作用，積極宣揚和傳播主流文化，增強“Z世代”青年群體的主流文化認同。輿論引導對于“Z世代”青年群體的文化價值觀養成具有重要作用，主流媒體應搶占“Z世代”青年群體經常性使用的數字平臺，例如快手、B站、微博和抖音等自媒體平臺，通過宣揚以中華優秀傳統文化為主的主流文化培養“Z世代”青年群體的文化價值觀，特別是在自嘲現象頻發的當下，對具有諷刺意味的話語進行正向的引導解讀，并以主流文化化解自嘲現象的潛在風險。要利用主流媒體引領和把控輿論導向，剖析解讀自嘲的來源和意義，引導“Z世代”青年群體正確使用自嘲話語。同時，要利用主流媒體引導“Z世代”青年群體養成審慎分析和明辨是非的能力，對于外來文化和社會思潮引起的輿論不盲目崇拜、不輕易接受、不無腦追隨，通過榜樣引領、輿論引導、氛圍營造，不斷增強“Z世代”青年群體的文化自信心和認同感，激勵“Z世代”青年群體以努力奮斗替代自嘲、以實際行動替代自嘲。

（四）社會引路：打造多主體協同育人格局，提升“Z世代”青年群體國家政治認同

要通過對社會公共服務設施的提檔升級提升社會保障能力，提高教育、醫療、娛樂、體育、文化以及生活服務等方面的服務水平，教育領域要加強對“Z世代”青年群體的心理健康教育、心理疏導和心理危機干預，體育領域要為“Z世代”青年群體提供更多運動場所和配套設施，文化領域要在全社會大力弘揚中華優秀傳統文化滿足“Z世代”青年群體的精神文化需求。要持續優化營商環境激勵企業創造活力，政府要為企業提供服務保障，幫助企業完成孵化、改革和升級，促進企業提升生產效益，廣納青年人才，為“Z世代”青年解決就業問題。父母和教師也應避免揠苗助長，將課余休息時間交還給“Z世代”青年群體，注重其身心健康，讓其獲得更多的幸福感和滿足感。總而言之，只有通過社會引路，讓各主體間協同配合才能解決自嘲現象所反映的社會問題，提升“Z世代”青年群體對黨和國家的政治認同，做到“心中有信仰，腳下有力量”。

五、結語

本文基于對“Z世代”青年自嘲現象的分析，進一步明確了自嘲現象的產生原因、特征表現以及未來的引導策略。自嘲并非“Z世代”青年的墮落與頹廢，而是他們基于社會現實和自身認同，對社會生活和自我價值的期待以及對社會過度內卷化的抵制。自嘲是“Z世代”內心聲音與價值認同的隱形表現，社會與家庭等應該看到現象背后的需求與問題，進行適當的引導，從而幫助青年建立更強的自我價值認同，完成其歷史使命。

參考文獻：

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②饒蕓：《青年網絡自嘲的生成理路及引導策略研究》，《傳媒論壇》2024年第7期。

③宋德孝、白靖楠：《當代青年自嘲鏡像及其辯證省思》，《中國青年研究》2025年第1期。

④潘佳欣、朱琳：《基于網絡自嘲現象的青年精神生活審視》，《高校輔導員學刊》2024年第4期。

⑤杜成敏、張瑜：《青年網絡自嘲現象流行的原因、風險及應對》，《中國青年社會科學》2023年第42期。

⑥《人民日報人民論壇：順應潮流者“與時代同行”》，人民網，http：//opinion.people.com.cn/n1/2019/0107/c1003-30506450.html，2019年1月7日。

⑦龔葉妮：《新媒體背景下社會主義核心價值觀大眾化研究》，南京航空航天大學2021年碩士學位論文。

⑧武月鋒、王川：《青年學生有序政治參與的基本原則和提升路徑》，《山東農業工程學院學報》2016年第33期。

⑨陳昊楠：《社會主義核心價值觀在高校大學生心理健康教育中的作用及內化》，《江蘇第二師范學院學報》2019年第35期。

⑩格桑尼瑪：《培育和踐行社會主義核心價值觀加強西藏高校學生意識形態工作》，《西藏大學學報（社會科學版）》2019年第34期。

羅紅杰：《“網絡祈愿”亞文化的深層透視》，《海南大學學報（人文社會科學版）》2020年第38期。

【責任編輯：劉璐】

*本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“習近平總書記關于社會主義建設者和接班人重要論述的理論體系和價值意蘊研究”（項目編號：22YJC710046）、黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“北大荒精神融入黑龍江省高校愛國主義教育路徑探究”（項目編號：21EDC194）、黑龍江省高等教育學會高等教育研究課題“基于立德樹人根本任務構建‘七色彩虹’大學生素質教育模式研究”（項目編號：23GJYBB124）、黑龍江省高等教育教學改革研究項目“涉農高校耕讀教育實現路徑與特色育人模式構建研究”（項目編號：SJGYB2024601）、大慶市哲學科學會科學規劃學習貫徹黨的二十屆三中全會精神專項課題“筑巢引鳳與固巢養鳳：大慶加快促進青年人才高質量充分就業的實現路徑及對策建議研究”（項目編號：DSGB-ZX23）、黑龍江八一農墾大學輔導員專項項目“農科院校美育育人路徑研究——以勵耘讀書主題活動為例”（項目編號：BYNDFDY202204）的階段性成果。