宣南往士：文脈傳承出新招

1月29日，乙巳年大年初一，北京市西城區廠甸廟會正式拉開帷幕。西城文保劇社“宣南往士”表演團隊身著傳統服飾，在裝扮一新的琉璃廠東街、西街上，與眾多北京市民、游客一起開啟廟會之旅，生動再現古代貨郎貨娘走街串巷、售賣貨物的場景：“紀曉嵐”賣力夸贊“歲朝清供圖”、“ 民國小朋友”圍在“朱筠”大人身邊買“中軸線糖葫蘆”、“杜小月”纏著“魏源”要喝一得閣的“墨水兒”飲品、“弘生”熱情推薦文創冰箱貼……

“宣南往士逛廟會”活動將傳統廟會與沉浸式表演相結合，通過快閃場景設置和戲劇化表演，讓游客體驗宣南文化曾經的輝煌，更為京城百姓首個“非遺版”春節增添年味兒。這些穿越而來的歷史人物，絕大多數都出現在西城文保劇社排演的博物館導覽戲劇《宣南往士》中。

近年來，西城區以文博戲劇為主軸，充分發揮文博場館對地域文化名人、事件和文化遺產多層次展示、多方位“鏈接”功能，開啟從數量擴展向質量提升的創新實踐，為建設“博物館之城”提供了借鑒。

創新活化路徑，傳承宣南文脈

北京老城原宣武門以南、中軸線以西地帶，滋養孕育了獨具特色的宣南文化。2005年對外開放的北京宣南文化博物館，坐落于全國重點文物保護單位、明代古剎長椿寺內，是展示原宣武門以南地區歷史悠久、底蘊深厚的士人文化的區級博物館。館內設基本陳列“風聲、雨聲、讀書聲——北京宣南士鄉歷史文化展”，圍繞宣南士人群體的生活空間、學術活動、精神追求等，展現清代宣南士人群體的學術研究、文學藝術創作及以天下為己任的氣節與風骨。

在明、清乃至民國數百年時間里，活躍于宣南地區的士人不計其數，即使是歷史上產生一定影響的人物，數量也相當可觀。據宣南文化博物館所做的初步統計，史書上有記載的宣南士人數以百計，展陳中提到的宣南士人數量接近300人。

不同于講解員對著文字、圖片講解的常規形式，將宣南大地上幾百年間發生的重要事件和在文化發展進程中產生影響的人物故事，通過現場實景演出吸引、感染觀眾，讓觀眾在對節點性事件有一定印象后再走進展廳細致了解展陳內容，為博物館導流，這就是導覽戲劇的初衷。

由北京市西城區文物保護管理中心（以下簡稱“西城文保中心”）出品、文保劇社排演的沉浸式古裝戲《宣南往士》，把幾百年宣南士鄉的精神成長史濃縮在兩小時左右的戲劇表演中，展現了貫穿宣南士人群體的精神內核——浩氣丹心。因彈劾權臣嚴嵩奸佞誤國而遭殺身之禍的明朝忠臣楊繼盛，在臨刑前寫下《就義詩》，其中的“浩氣還太虛，丹心照千古”令人敬佩不已。后世士人在楊椒山祠舉行的公祭活動歷久不衰，“浩氣丹心”也成為宣南士鄉的精神標簽。這種突破狹隘的個人私欲、以天下利益為重的精神追求，形成宣南士人一以貫之的精神譜系，讓這片土地煥發出熠熠光彩。

《宣南往士》以1895年進京參加科考、名為“弘生”的舉子視角，在由“宣武門”匾額化身的神仙“石額公”幫助下，得以耳聞目睹明末至民國初年400年左右時間里行走于宣南的眾多歷史名人史跡，如紀曉嵐、曾國藩、左宗棠、梁啟超、譚嗣同、林則徐、龔自珍、魏源、沈家本、邵飄萍等，感受歷代先賢的崇高精神對士人群體的影響。弘生從最初醉心于科舉功名的讀書人，逐漸蛻變為不計個人得失、勇擔時代重任的弘毅之士，以報人身份宣揚救亡圖存道理，顯示出宣南士人精神譜系的強大生命力。

戲劇的重要橋段如歷代士人在楊椒山祠舉行公祭儀式，魏源、龔自珍、林則徐共商禁煙大計，左宗棠、曾國藩商議收復西北邊疆，譚嗣同、梁啟超討論維新變法，譚嗣同慷慨赴死以喚醒國人，沈家本力主改革大清律法……一個個由歷史人物在特定場域營造的歷史情境，通過空間變換持續在觀眾身邊上演，士人群體傳承不輟的歷史使命感和社會責任感，對觀眾尤其是青少年群體產生的震撼力和感染力，遠超常規展陳形式。演出中引入相聲、說唱等民間藝術形式，并在多處設置了互動環節，很受觀眾尤其是青少年群體的歡迎，大大拉近了與觀眾的距離。

打開場館大門，激活文博能量

宣南地區初步統計，現有16個注冊備案博物館、2個類博物館、5處探索文物建筑活化利用對公眾開放的場所，還有多個尚未被認定文物等級的歷史建筑，多數與宣南歷史文化相關。由于這些文博場館體量普遍較小，盡管就在百姓身邊，但存在感較弱，很難調動起市民參觀的興趣。

《宣南往士》不僅通過場景化的演出讓市民知道它們的存在，而且進一步走出博物館，帶市民走進代表性場館，將導覽由館內拓展到實體空間，這就是“天下己任·翩翩風骨耀宣南”宣南士鄉研學主題游徑活動——全套妝發造型的演員帶領觀眾走進一個個張揚士人精神的場館。不同主題日在場館組合方式上也會有所不同，比如世界讀書日當天上演《典籍映長椿 書香沁宣南》宣南書肆主題劇，重點向觀眾展現琉璃廠一帶的宣南書肆場景；中秋節主推沉浸式非遺游園劇《歸元2024》，國際兒童節則會增加適合低幼群體接受的內容。

由于形式新穎，許多市民愿意跟隨演員的腳步移步換景，線上打卡、互動問答加線下集章、領取手冊等潮玩形式，對青少年很有吸引力。那些呈現在展板上的圖片和文字化身為具體而真實的歷史場景，有諸多歷史建筑，仿佛被賦予了靈魂，歷史與現實的交融在觀眾心目中留下了深深烙印。與線下同步的視頻直播也吸引了大量觀眾，點贊眾多，熱評不斷。

喜歡的高級境界是參與，那些因看過導覽戲劇而對當年活躍于腳下這片土地的文人士大夫產生好感的市民，紛紛加入文博志愿者行列，以“素人”身份加入文博戲劇創作和演出行列。目前，有近千名非科班出身的“素人”加入劇社，他們按“童生—秀才—舉人—進士”的晉階規則，由低到高、由淺入深參與劇本創作及登臺表演環節，部分志愿者在專業演員指導下，以配角身份參與演出。大部分志愿者參與了對宣南歷史人物史實的文獻挖掘工作，劇社將此命名為“喚醒計劃”，即調動公眾力量用扎實的文獻考證將宣南士人從塵封的歷史中喚醒，進入觀眾視野，讓那些有價值的人物故事藉此登上舞臺。文保劇社推出的眾包式“人物小傳”打撈活動，調動了普通人挖掘宣南歷史名人的熱情，目前參與“喚醒計劃”的“童生”以上級別志愿者超過500人。

受文博戲劇獨特藝術形式的感召，部分專業人士甚至主動參演。如北京京劇院國家一級演員索明芳，在得知劇情需要展現藉由宣南這片土地逐漸完善、成型的京劇藝術魅力后，欣然接受扮演“索老板”一角，以高水平唱功為劇中士人詩會雅集助興，即使腳踝受傷仍堅持演出，成為整場演出的一大亮點。文博戲劇“專業+業余”“館內+館外”融合的做法，拉近了觀眾尤其是青少年群體與歷史的距離。

自2023年5月18日首演以來，《宣南往士》共演出139場， 接待3.44萬人次。

釋放IP價值，打造生態聚落

宣南地區明清以來就因寺廟眾多、會館集聚、書肆林立，匯聚來自全國各地的知識群體，主要供應士人所需物品的琉璃廠文玩市場逐漸形成，獨具特色的文市集——廠甸廟會隨之出現，進而形成文化屬性明顯的生態圈。

同時，宣南地區的文博場館地域文化深厚，文物古跡眾多，小微型博物館分布密集，在全國范圍內都很少見。但與此同時，也存在文博場館人員、資金不足、展示內容單一、展示空間有限等問題。因管理屬性復雜，管理形式多樣，很難將這些資源進行有效整合。通過聚落形式實現資源共享，形成合力，有助于化解各場館遇到的共性問題，“博物館生態聚落”概念就此產生：“聚落”核心成員以博物館為主，吸納區域內具有文化屬性的商業門店、文化企業、社區、學校等更多城市業態，推動博物館與周邊城市功能載體的深度融合，形成以博物館為牽引、激發相關主體活力、多主體深度融合提升區域整體形象的良好局面。

拓展博物館參與社會治理新功能，將美好愿景變為現實，關鍵在于構建起多領域、跨行業的共贏機制。《宣南往士》主要演員在首個“非遺”版春節的大年初一集體赴廠甸廟會巡街，身著古裝、手拿各種文化用品或文創產品帶動節日消費潮流，就是以文化IP帶動商業消費的初步嘗試。

此前，西城文保中心與文保劇社等機構聯合制作的光影沉浸劇《宣南往士之林則徐》，在當年林則徐倡建并留下足跡的福州新館演出，作為該館與北京實驗一小校地共建儀式的重要環節，用弘揚愛國主義精神和宣南士人家國情懷的創新劇作發揮文博機構的作用，助力“家校社”協同發展，這是向外輸出“宣南往士”IP的最初探索。通過打造戲劇IP實現博物館與商業、教育機構有效聯動，證明通過文博IP構建生態聚落的可行性以及區域文商旅融合發展的潛力。

自2023年5月18日首演以來，《宣南往士》共演出139場，接待3.44萬人次。在西城文保中心的統籌協調下，宣南文化博物館用百余場文博戲劇打造“宣南往士”IP，通過開展走讀宣南文化的主題游徑活動、進入中小學校外實踐基地擴大IP應用范圍，進而聯合域內商家在“文市集”上營造節日氛圍、為老字號文創產品代言帶貨，持續推動博物館生態聚落建設，拓展了文化治理的新功能。

（作者系北京師范大學首都高端智庫副教授）