學(xué)以致用

“學(xué)”，即獲取理論知識(shí)，不斷充實(shí)自身；“用”，即靈活應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。如果把人生比作一場(chǎng)航海，那么“學(xué)”便是積累航海知識(shí)，儲(chǔ)備航海物資；“用”便是駕駛船只，乘風(fēng)破浪，駛向目的地。“學(xué)以致用”，便是將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，指導(dǎo)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

從個(gè)人層面來(lái)講，“知行合一”的過(guò)程能夠促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，通過(guò)加深對(duì)知識(shí)的理解來(lái)提升解決問(wèn)題的能力；從社會(huì)層面來(lái)講，這種實(shí)踐可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，正如歷史上無(wú)數(shù)次科技進(jìn)步和社會(huì)變革，都源于知識(shí)積累與實(shí)踐突破的相互推動(dòng)。

為此，我們先要重視學(xué)習(xí)，去勤學(xué)、苦學(xué)、樂(lè)學(xué)，了解更多的知識(shí)和信息，提升我們的認(rèn)知水平，更好地理解世界和自身。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，的確，學(xué)習(xí)是我們由懵懂無(wú)知到博聞強(qiáng)識(shí)、滿腹才華的唯一途徑。

凝眸過(guò)去，孟母重視學(xué)習(xí)，三次搬遷，孟子便端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，成為“亞圣”；顏回通過(guò)孔子的教導(dǎo)，不斷學(xué)習(xí)，修正了人生態(tài)度，成為“復(fù)圣”；呂蒙鉆研詩(shī)書(shū)，褪去粗俗，讓魯肅“刮目相看”；宋濂在“天大寒，硯冰堅(jiān)”之際，仍不懈抄書(shū)學(xué)習(xí)。思考當(dāng)下，在懸浮時(shí)代，鐘芳蓉沒(méi)有隨波逐流，而是去掉功利心，發(fā)憤苦讀，讓自己有實(shí)力去選擇—北京大學(xué)考古系，學(xué)習(xí)自己真正熱愛(ài)的知識(shí)。

進(jìn)一步思之，我們不僅要有學(xué)習(xí)的能力、端正的態(tài)度，更要牢記“知之而不行，雖敦必困”。知道卻不去實(shí)踐，即使知識(shí)再多，也會(huì)陷入困境。我們只埋頭學(xué)習(xí)，如果不加以實(shí)踐的話，也只會(huì)紙上談兵，不切實(shí)際，成為“知道分子”。

因此，我們還要學(xué)以致用，學(xué)有所用，用有所成。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長(zhǎng)本領(lǐng)。”我們要在實(shí)踐中積極探索自我，讓所學(xué)知識(shí)契合自身的發(fā)展。物理學(xué)家胡克及時(shí)放棄了不適合的文學(xué)專(zhuān)業(yè)，轉(zhuǎn)向物理的研究，才發(fā)現(xiàn)了著名的胡克定律。屠呦呦不僅僅停留在學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍的層面，更是在千百次的實(shí)驗(yàn)中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)了治療瘧疾的青蒿素，挽救了無(wú)數(shù)生命。他們都靈活運(yùn)用了知識(shí)，創(chuàng)造了巨大的價(jià)值。

既要博學(xué)之，又要篤行之。新時(shí)代青年當(dāng)以“學(xué)習(xí)”為本，以“應(yīng)用”為墨，擘畫(huà)出個(gè)人發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。