葉圣陶童話《稻草人》的悲劇意蘊與現實意義

葉圣陶作為一位杰出的現代文學家，在教育界、編輯領域、出版行業以及社會活動中均占有重要地位，于新文化運動中發揮了關鍵作用，與魯迅一同被視為現實主義小說領域的杰出代表之一。他的童話集《稻草人》是中國文學史上最早為兒童創作的文學作品之一，同時也是中國童話進入了新的發展階段的標志。同名《稻草人》童話呈現出濃重的悲劇意蘊，并且發揚了中國現實主義文學的傳統。葉圣陶通過細膩的筆觸和深刻的主題，向兒童揭示了當時社會的陰暗面，展現了人性的復雜與多面，具有深刻的現實意義。這種獨特的審美價值，不僅豐富了兒童文學的內涵，也讓兒童在閱讀過程中，能夠更直觀地認識到社會的真實面貌，激發他們對美好與善良的不懈追求。

一、悲劇理論觀點的闡釋及其探析視角

悲劇的源起深遠神秘，其歷史根源深深扎根于古希臘文明的肥沃土壤之中，具體可追溯至對酒神狄俄尼索斯的崇敬與祭祀活動。當時人們相信酒神狄俄尼索斯是掌管葡萄豐收與釀酒工藝的神祇，他的慶典充滿了歡樂、狂熱與對生命力量的頌揚。正是在這樣的背景下，悲劇作為一種獨特的藝術形式應運而生。最初在祭祀酒神的慶典上，祭司與信徒們會圍繞祭壇載歌載舞，通過歌聲與舞蹈來表達對酒神的敬仰與祈求。這些即興的歌舞表演，往往蘊含著豐富的情感與深刻的思想，它們不僅是對酒神力量的頌揚，更是對生命、愛與死亡等永恒主題的探討。然而，悲劇的真正成熟與獨特風貌的確立，離不開三位杰出的悲劇大師的卓越貢獻。他們分別是埃斯庫羅斯、索福克勒斯與歐里庇德斯。埃斯庫羅斯被譽為“悲劇之父”，他的作品以其宏大的敘事結構與深刻的思想內涵而著稱。他通過悲劇作品，探討了命運、正義與道德等深刻主題，展現了人類在面對不可抗拒的命運時的掙扎與抗爭。索福克勒斯則以其細膩的心理描繪與復雜的情節構建而聞名，他的作品不僅揭示了人性的多面性，更通過悲劇人物的命運軌跡，引發觀眾對生命意義與道德價值的深刻思考。歐里庇德斯作為古希臘悲劇藝術的集大成者，他的作品以其深刻的人性剖析與對道德的敏銳洞察而備受贊譽。他通過悲劇作品，展現了人性的光輝與陰暗，探討了自由意志與命運、個人與社會之間的復雜關系。在這三位悲劇大師的精心雕琢與持續革新下，悲劇藝術得以從最初的即興歌舞表演，逐漸發展成為一種具有深刻思想內涵與獨特藝術風貌的藝術形式。它不僅成為古希臘文化的重要組成部分，更對后世文學與藝術的發展產生了深遠的影響。

在《詩學》中，亞里士多德對悲劇的定義是：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。”悲劇的本質，在于它作為一種深刻層次的模仿表現形式。它專注于行動的再現，通過精心挑選富有魅力的語言，并在各個部分靈活運用多樣化的表達手法，借助人的生動表演而得以展現。這一藝術形式旨在觸動人心，激發觀眾的憐憫與恐懼之情，使這些情感得以釋放與舒緩。在古希臘哲學家中，柏拉圖與亞里士多德對悲劇模仿說的理解各持己見。柏拉圖認為，藝術是對現實世界的模仿，而現實世界本身則是對理念世界的模仿，據此，他對藝術的真實性提出了質疑。相較之下，亞里士多德在接納柏拉圖理論遺產的同時，也對其展開了批判。他堅信現實世界是真實可觸的，而藝術作為現實的鏡像反映，同樣蘊含著真實性。在亞里士多德的美學構想中，模仿論構成了其悲劇觀念的核心理念，他詳盡闡述了悲劇構成的六大核心元素：情節架構、人物性格、語言表達、思想內涵、視覺形象（涵蓋演員裝扮與舞臺設計）以及音樂旋律。其中，亞里士多德尤為凸顯情節架構的核心地位，視其為悲劇的基石與精髓所在。他認為，悲劇是對人類行動的鏡像摹寫，而行動的展現則需依托情節架構來達成。性格特征、思想傾向等其他元素均圍繞情節的發展而展開，情節中的意外轉折與真相揭露能有效激化矛盾，進而構筑悲劇氛圍。只要情節存在，悲劇便會隨著情節的推進而自然鋪陳。此外，亞里士多德還著重指出，悲劇中的人物是悲劇發生的另一重要因素。在他看來，悲劇的主人公應是帶有瑕疵與弱點的“普通善人”。這些人物既非盡善盡美的圣人，也非惡貫滿盈的惡人，而是介于二者之間的平凡個體。他們擁有獨特的性格特質與缺陷，此番設定令觀者心有戚戚焉，深切體悟到他們的共通人性與命運悲劇，不禁憂慮同類之災殃或亦將波及己身，由此心生敬畏。所謂瑕疵，乃是主人公因一時之誤判，非蓄意為之的錯失，此等過謬無關乎品德修為，卻致其蒙受不白之冤，觀者目睹此景，不禁油然而生惻隱之心。在悲劇藝術的品鑒之旅中，觀者得以抒發日常淤積的哀緒與陰郁，心靈借此得以凈化，乃至升華之境。

二、《稻草人》的創作語境與悲劇意蘊

在五四時期之前，中國兒童長期處于社會的邊緣地帶，其文學需求被嚴重忽略。然新文化運動的勃興，乃“兒童之發現”的標志，俾兒童之事成為現代啟蒙精神中“人之發現”的要部，由是廣被關注。新文化運動之先驅者，始深識兒童之重，以兒童為國家未來希望，兒童純真無垢之心，促使成人反思而求自我更新，“為兒童而作”迅速成為新文學的重要導向。當時，葉圣陶為新文化運動的重要推手，于1921年在《晨報副刊》發表多篇文藝論述，深述其兒童文學宗旨。他強調藝術創作應當深植于對兒童內心世界的理解，順應兒童的天性、情感與本能需求，創作出蘊含先進思想與美好情感的文學作品，以此作為滋養兒童心靈、豐富其精神世界的“精神之饌”。這些作品能在無形中豐富兒童的情感體驗，為他們奠定超越前人的堅實基礎。受此理念驅策，葉圣陶投身童話創作之域，推出了《小白船》《稻草人》等一系列經典之作，為中國兒童文學的繁榮注入了全新的動力。

《稻草人》是葉圣陶創作的標志性童話，該作品巧妙借助稻草人的獨特視角，展現了人間百態，包括歡樂與淚水、善良與邪惡的多重面貌。葉圣陶筆下的稻草人，盡管是無生命之物，卻擁有超乎尋常的洞察力和細膩情感，它既是人間真善美的見證者，也是假惡丑的目擊者。這種創新的以物觀人的敘述方式，賦予了作品更深層次的思考價值。在故事中，稻草人化身為一個充滿同情卻力所不及的角色，它目睹了老婦人因親人離世而陷入孤獨無助，漁婦在寒夜里為生活而艱辛地奔波捕魚，鯽魚被捕后絕望、無助，以及一位弱女子因苦難深重而選擇了絕望之路。然而，作為稻草人，它無力改變這一切，只能默默承受目睹悲劇的痛苦，內心充滿了無力與自責的掙扎，最終在一片田地中倒下，與周遭的悲劇融為一體。這種悲劇性的收尾，不僅給讀者帶來沉重與哀傷的體驗，更激發了讀者對社會現實的深切反思。

《稻草人》通過一系列悲慘場景的細膩描繪，強烈控訴了當時社會的種種不公與黑暗，深刻揭示了其悲劇性的內涵：首先，作者精心挑選與作品主題緊密相連的自然元素，這些元素均源于現實生活。其中，黑夜田野中的稻草人成了這一主題的形象化代表，它構造獨特，以細竹枝為骨架，黃稻草為外表，再配以破竹籃和殘荷葉作為點綴，手持一把破舊的扇子，靜靜地矗立在田埂之上。稻草人以其獨特的視角，見證了田野的日夜更迭，同時也真實而深刻地反映了農婦、漁婦、患病兒童及投河婦女的悲慘命運。其次，在擬人化的處理上，作者巧妙地結合了自然物的固有特性，使得所賦予的“人性”與“物性”達到了和諧統一。例如，稻草人目睹小飛蛾在稻葉上產卵，它內心焦急，希望通知主人，但受限于自身條件，只能通過搖動扇子發出聲音來警告。這種表現方式既體現了稻草人的擬人化特征，又沒有脫離其作為稻田守護者的本質屬性。作者嚴格遵循現實邏輯，僅在賦予稻草人思想的同時，保留了其作為靜態物體的特性。再者，作者在擬人化過程中，還充分考慮了自然界事物間的原有關系，以此來描繪和塑造擬人化形象。比如，稻草人對桶中的鯽魚充滿了同情，卻無力相助；它痛恨那些破壞稻田的小飛蛾，渴望消滅它們以保護主人，但除了搖動扇子外別無他法。這些描寫符合自然界中的實際關系，為童話增添了更多的真實感和深刻性。

三、《稻草人》的現實意義與教育價值

葉圣陶作為中國杰出的教育家，擁有多年的教育實踐經驗，對中國教育現狀有著深刻的洞察。他意識到，當時中國的孩子們深受傳統觀念的束縛，失去了兒童應有的活潑與純真。鑒于此，葉圣陶倡導了具有現實意義的教育理念，旨在促進學生的全面發展。他強調，通過具有現實主義特點的文學作品的學習和閱讀，學生們能夠培養起自主學習的習慣，學會自主探尋美，進而自然而然地形成審美觀念和敏銳的審美感知能力。葉圣陶深刻認識到在作品中凸顯現實主義創作特色的重要性，因此這一理念也被完美融入《稻草人》的創作中。他致力于構建悲劇美學的意象，旨在引導兒童感知并接納悲劇之美，從而接受美的熏陶與教育。鑒于兒童心智尚未完全成熟且充滿探索欲，對兒童而言，培養其審美感知與鑒賞能力至關重要，而通過實踐與學習的漸進式領悟則是提升這一能力的關鍵途徑。閱讀富含美學元素的作品，特別是優質的兒童文學作品，是提升兒童審美素養的有效手段。優秀的兒童文學作品應當兼具趣味性、教育性和審美啟迪價值，使兒童在閱讀過程中享受審美愉悅，并體現作品的社會意義。為了創作出富有審美特色的兒童讀物，葉圣陶傾注心血，創作出了童話故事《稻草人》。這部作品不僅傳達了愛與美的理念，還巧妙地運用對比手法，展現了美與丑、善與惡、高雅與平凡的對比，旨在培養兒童正確的價值判斷力。例如，稻草人的無私奉獻精神能夠激勵兒童學習其責任感與同情心，從而在潛移默化中增強他們對美與丑的認識能力。

鄭振鐸在《稻草人·序》中說：“人生的美麗的生活在哪里可以找到呢？如果將來的‘地國’的樂園不曾實現，人類的這個尋求恐怕是永沒有終止的時候的。”想要享受如童話般的美好生活，關鍵在于積極主動地觀察與參與審美活動，從日常的細微之處、藝術的探索之旅以及自然的美景中汲取美好元素，從而培養審美素養，形成良好的審美習慣。一旦獲此能力，人皆能隨時隨地體悟美學所在。顯然，對于兒童審美意識的養成，文學作品有著不可替代的現實意義。葉圣陶的童話創作始終堅守“以兒童為中心”的理念。在五四時期，新文學倡導者們積極反對“父為子綱”的封建觀念，提倡構建一種新型的、以兒童為本位的兒童觀，這一觀念認為兒童擁有獨特的性格與獨立的人格，不應被視為成人的附屬品或依賴者。故為文之時，作者須深探兒童的情感境界，并精準捕捉兒童思想的特質。葉圣陶作為深念兒童成長的教育家，速悟此兒童觀的精髓，且率先將此兒童觀融之于自己的童話創作中。投身童話之前，葉圣陶已發多篇討論兒童文學理論與創作的經典文章，如他在《晨報》副刊上連載的《文藝談》提到：“我想我們不能深入兒童的心，又不能記憶自己童時的心，真是莫大憾事。兒童初入世界，一切于他們都是新鮮而奇異，他們必定有種種想象，和成人絕對不同的想象……文藝家于此等處若能深深體會，寫入文章，這是何等美妙。”研究葉圣陶的文學思想，可以深刻洞察到他深受新文化運動所倡導的“以兒童為本”的兒童文學觀念的影響。他堅持兒童本位的創作原則，矢志深探兒童內心，以純真的童趣與夢想，構造一個絢爛的童話王國。因此，閱讀他的童話，讀者能夠沉浸于充滿夢想與歡樂的幸福氛圍之中。葉圣陶的初衷正是通過童話這一文學媒介，向孩子們展現一個美好的世界藍圖。孩子們的世界純凈無瑕，他們的思維充滿了無限的遐想與創造力。童話的魅力在于其幻想元素，若缺乏幻想的支撐，童話便難以成型。但重要的是，這種幻想需要根植于現實生活，脫離生活土壤的幻想只會淪為空洞無物的幻想。葉圣陶深知童話的這一特征，他曾說：“星兒凝眸，可以做母親的頸飾；月兒微笑，可以做玩耍的圓球；清風歌唱，娛人心魂；好花輕舞，招人作伴：這些都是想象，兒童所樂聞的。”（《葉圣陶集》）于是，葉圣陶悉心以童子之眼觀世，將基于現實的奇思妙想編織于童話之中，以傳深摯的情思于兒童讀者，遂成其現實主義文學所求的旨趣。

綜上所述，葉圣陶的《稻草人》不僅是中國現代童話的瑰寶，更是其現實主義文學思想的深刻體現。通過這篇作品，葉圣陶以兒童本位的視角，將現實與幻想巧妙融合，構建了一個既反映社會現實又充滿想象力的童話世界，他借助稻草人這一獨特形象，深刻揭示了封建社會的陰暗面，同時傳遞了對真善美的向往與追求。葉圣陶的童話創作，不僅豐富了兒童文學的內涵，更為兒童提供了認識世界的機會，促進了他們審美意識的形成與發展。葉圣陶的文學創作一直具有重要的現實意義，提醒我們關注兒童的內心世界，用愛與美滋養兒童的成長，引導他們成為具有獨立思考能力和審美鑒賞力的新時代少年。