《三國演義》中賈詡人物形象淺析

《三國演義》中塑造了眾多的人物形象，羅貫中在小說中著力塑造的是智絕、奸絕、義絕“三絕”。而賈詡只不過是《三國演義》中的一個小角色，給讀者的印象遠不如諸葛亮、關羽、曹操等人那樣深刻。但是，賈詡這樣一個不露聲色的謀士，不僅計略過人、算無遺策而又洞悉人性、從權達變，而且在三國時期幾個關鍵的歷史時刻曾發(fā)揮過左右歷史進程的作用，堪稱《三國演義》中隱藏的重要角色。在這著墨不多的片段中，賈詡的每次出場，都是各有精彩。可以這樣說，對賈詡這樣的謀士，羅貫中也是十分喜歡和推崇的，并且也是滿腔熱情地加以塑造和描繪。

一、火中試金，亂世造就“毒士”“鬼才”

長篇小說和戲劇一樣，如果不能對波瀾壯闊的沖突展開描寫，不能設置富有戲劇性的情節(jié)，就很難使人物性格具有鮮明突出的魅力。《三國演義》的作者羅貫中正是善于運用“火中試金”的創(chuàng)作手法，通過設置一些激烈尖銳的矛盾沖突，讓筆下人物紛紛登場表演，使他們在聯(lián)合、矛盾、斗爭中自覺地展現(xiàn)其性格特征。這種通過極端情境揭示人物本質的塑造方式，在其對謀士賈詡的形象刻畫中體現(xiàn)得尤為突出：當曹操在宛城遭遇張繡反叛時，賈詡在權衡利弊后仍選擇跟隨敗軍之主，其審時度勢的智慧在生死存亡的危急時刻得以充分展現(xiàn)。

先來介紹一下賈詡。賈詡（147—223），字文和，武威姑臧（今甘肅省武威市涼州區(qū)）人。據(jù)《三國志》記載，其家族雖未明確追溯至賈誼，但確系涼州士族。他早年以智謀見稱，先后效力董卓、張繡、曹操等勢力，在官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)前后屢獻奇策，其“反攻長安”“離間馬韓”等謀略深刻影響漢末政局走向。《三國志》作者陳壽評其“算無遺策，經(jīng)達權變”，因所獻計策常致政局劇變且不計民生代價，被后世稱為“毒士”。“毒士”，即性格冷酷，眼光毒辣，為達目的不擇手段。縱觀賈詡一生，“毒士”其名也當之無愧。賈詡生于東漢風雨飄搖、諸侯并起逐鹿之亂世，這樣的環(huán)境也造就了他通權達變、為自保不擇手段的性格品質。《三國演義》中他首次出場便一鳴驚人，只言片語就影響了整個東漢末年的歷史軌跡，為三國鼎立的局面起到了推動作用，其影響力甚至遠大于三國第一軍師、“臥龍”諸葛亮首次出場時提出的“天下三分論”。下面讓我們來看下“毒士”賈詡是怎樣一言而定天下的。

初平三年（192），董卓被殺，董卓部將李傕、郭汜等人便遣使詣長安求赦。王允為人剛直，沒有同意。李傕等人更加恐懼，人心惶惶，準備各自解散，逃生而去。賈詡當時因為是董卓所部的官吏，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未后也。”（陳壽《三國志》）此時賈詡短短的幾句話真正起到了扭轉乾坤、改寫歷史的作用，令人驚嘆不已。此舉的直接后果，是李、郭等人“遂將其眾而西，所在收兵，比至長安，眾十余萬，與卓故部曲樊稠、李蒙、王方等合圍長安城。十日城陷，與布戰(zhàn)城中，布敗走。傕等放兵略長安老少，殺之悉盡，死者狼籍。誅殺卓者，尸王允于市……吏民死者不可勝數(shù)”（陳壽《三國志》）。

從李傕、郭汜集團的立場上看，賈詡勸說其反攻長安的決策確實達到了預期效果。興平元年（194），李傕、郭汜采納賈詡計策攻陷長安，成功掌控了東漢朝廷中樞。二人分別晉升至大司馬、車騎將軍（按《后漢書》記載實為李傕遷車騎將軍，郭汜為后將軍，后李傕升大司馬），實際執(zhí)掌朝政。就賈詡當時作為董卓舊部的身份而言，其獻策首要目的是在董卓被殺后保全自身及西涼集團利益，從這一現(xiàn)實目標考量，此次謀劃無疑是成功的。但他看似平淡的一句話，卻給人民帶來了無窮的災難，使東漢再次陷入了混亂甚至顛覆的狀態(tài)。設想一下，假如賈詡不建言獻策，李傕、郭汜等西涼軍事集團四散逃亡，王允扶持漢獻帝執(zhí)政，又有皇甫嵩等良將在旁輔佐，傾頹的東漢王朝未必不能中興。于亂世推波助流，為自保而動搖天下，“毒士”之毒，由此可見一斑。

除了“毒士”這個稱呼外，賈詡還有一個外號，那就是“鬼才”。“鬼才”，即神機妙算，有神鬼莫測之計。無論賈詡的人品如何，他是一個軍事家、戰(zhàn)略家，這一點是毋庸置疑的，賈詡在戰(zhàn)術戰(zhàn)略上頗有心得，他親臨戰(zhàn)場時神機妙算，知己知彼；縱觀大局時眼光準確，審時度勢。

建安三年（198）三月，曹操征討張繡出奇兵獲勝后，由于擔心被袁紹襲擊許都而撤退。張繡見曹軍撤退，親自率兵追擊，“賈詡曰：‘不可追也，追之必敗。’劉表曰：‘今日不追，坐失機會矣。’力勸繡引軍萬馀同往追之。約行十馀里，趕上曹軍后隊。曹軍奮力接戰(zhàn)，劉、張兩軍大敗而還。繡謂詡曰：‘不用公言，果有此敗。’詡曰：‘今可整兵再往追之。’繡與表俱曰：‘今已敗，奈何復追？’詡曰：‘今番追去，必獲大勝，如其不然，請斬吾首。’繡信之。劉表疑慮，不肯同往，繡乃自引一軍往追。操兵果然大敗，軍馬輜重，連路散棄而走。繡正往前追趕，忽山后一彪軍擁出。繡不敢前追，收軍回安眾。劉表問賈詡曰：‘前以精兵追退兵，而公曰必敗，后以敗卒擊勝兵，而公曰必克，究竟悉如公言。何其事不同而皆驗也？愿公明教我。’詡曰：‘此易知耳。將軍雖善用兵，非曹操敵手。操軍雖敗，必有勁將為后殿，以防追兵；我兵雖銳，不能敵之也：故知必敗。夫操之急于退兵者，必因許都有事；既破我追軍之后，必輕車速回，不復為備；我乘其不備而更追之：故能勝也。’劉表、張繡俱服其高見”（羅貫中《三國演義》）。此次大勝堪稱賈詡在戰(zhàn)術上的代表作，從對局勢到敵方的分析上均可與“曹劌論戰(zhàn)”相媲美。

二、雙重刻畫，摧國護國方顯賈詡本色

黑格爾在其著作《美學》一書中說過：“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”所謂理想性格，應該是以一個主要的突出的性格特征為主導，具備多種屬性的有機統(tǒng)一的整體，而人物應該是生動完滿的人。如果作家僅僅寫出人物的主導性格，那筆下的人物就會顯得干癟、膚淺，概念化、簡單化，難以自立。《三國演義》中對賈詡的塑造刻畫就是雙重刻畫人格的典型之一。上文說到，賈詡的一言的確令東漢王朝陷入了萬劫不復之境，然而賈詡并不是真的跟張角等黃巾黨一樣，把顛覆漢室作為自己的目標之一。賈詡認識到為了保全自己性命犧牲了很多無辜的生命，因此他在入京后沒有為虎作倀，和李傕等人狼狽為奸，而是暗中保護漢室，阻止李、郭等人的惡行，由此可見賈詡的良知尚未泯滅。陳壽在《三國志》中記載了賈詡“典選舉，多所匡濟，傕等親而憚之”，當李傕、郭汜欲誅殺司徒趙溫等大臣時，賈詡為之陳理，“傕乃止”，以及“祐護大臣，詡有力焉”。賈詡執(zhí)意保全漢朝大臣，跟為禍不淺的李傕等人保持距離。由此可見，在賈詡心中，東漢王室始終占據(jù)了一個很重要的位置，要不是當初為了保全自身，想必賈詡是不會建議李傕等人殺回長安的。后人評論賈詡時說：“似花還似非花，摧國不忘護國。”正可見賈詡本色。

自此可以看到，作者在顯示賈詡基本性格“毒辣”“自私”的同時，又能寫出人物性格的豐富性、復雜性，從而使賈詡的形象血肉豐滿地走進了中國小說的藝術殿堂。

三、多處對比，顯出賈詡過人之處

《三國演義》中運用對比手法來塑造人物形象的地方也是很多的，如諸葛亮同周瑜的對比，袁紹同曹操的對比等，這些對比使人物性格涇渭分明。作者在寫賈詡時，雖然很多時候沒有直接進行比較，但是當仔細分析的時候發(fā)現(xiàn)作者實際上暗中設置了許多可以與賈詡形成對比的地方，值得研究。

與“謙恭才博”（魚豢《典略》）的楊修作比。曹操成為魏公后不久，立嗣之事也就成了首要之事。曹操當時有四個兒子，不過只有長子曹丕和三兒子曹植是最可能成為后嗣的。曹植一開始是在立嗣之爭中占據(jù)上風的。二人各有參謀，曹植的參謀是主簿楊修，而曹丕的參謀是謀士賈詡。先來看看兩個參謀都是怎樣各自表現(xiàn)的：曹操每次出征，曹丕都痛哭流涕，十分不舍；曹植則歌功頌德，詞句文采飛揚，“于是操疑植乖巧，誠心不及丕也”（羅貫中《三國演義》）。后來曹操出題，欲考驗兒子的才干。曹操讓二人都進宮辦事，卻暗自吩咐侍衛(wèi)不放二人入門。曹丕見了，沒有進去，知難而退。曹植去了之后，按楊修暗中所教，斥退侍衛(wèi)而入。曹操當知道是楊修所教之后，心中頓時非常不喜。后來，曹操考驗兩個兒子軍國之事，曹丕木訥，而曹植則對答如流。自從上次發(fā)現(xiàn)楊修擅自教曹植推侍衛(wèi)而入的事件后，曹操便多了個心眼兒，經(jīng)查這次果然又是楊修所教。于是曹操開始對曹植的態(tài)度轉變。終于到了要作決定的時候了，于是曹操拿立嗣之事問賈詡，而賈詡卻沉默良久不答，“操問其故。詡曰：‘正有所思，故不能即答耳。’操曰：‘何所思？’詡對曰：‘思袁本初、劉景升父子也。’操大笑，遂立長子曹丕為王世子”（羅貫中《三國演義》）。眾所周知，袁紹、劉表正因為沒有妥善處理好繼承權問題，廢長立幼，最終使得兄弟鬩墻，導致各自勢力滅亡。賈詡以前車之鑒警示曹操，終于使曹操拿定主意，立曹丕為太子。

表面上看，曹植在儲位之爭中占盡先機，楊修屢獻奇策；曹丕則韜光養(yǎng)晦，賈詡主張以守為攻。然而，最終的勝負卻與表面態(tài)勢相悖。曹操作為最高決策者，其多疑性格具有決定性作用，尤其是他意中不言之語，最畏他人知曉，更不能容忍別人耍花招。這時候，不爭便是爭，越是質樸、越是忍耐才越有價值。這一點，賈詡內(nèi)心明了，楊修卻自得其樂。與恃才放曠的楊修相比，賈詡在審時度勢和保身之道上甚是高明。

四、大筆勾勒，根據(jù)史實刻畫立體形象

《三國演義》基本依據(jù)了賈詡的歷史事實，采用“大筆勾勒”的手法進行描寫。作者“略貌取神”，著重表現(xiàn)賈詡內(nèi)在的精神狀態(tài)，突出其神韻風采，塑造出了一個身處亂世而憑借個人智慧左右逢源的謀士形象。

據(jù)陳壽《三國志》記載，賈詡初時為孝廉，后因病返回涼州。在歸鄉(xiāng)途中他遇上了當?shù)嘏炎兊呢等耍c其同行的幾十人皆被生擒。正當氐族要處死他們時，賈詡急中生智說：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”表示他是當時威震西疆的段颎的外孫，叫氐族不要加害于他。事實上，賈詡和段颎兩人根本沒有關系，賈詡只是借段颎的大名“狐假虎威”，最終更令自己得以成功逃命。《三國志》稱賈詡此舉是：“權以濟事，咸此類也。”從這件事上，賈詡的急才、機敏與果斷表露無遺。包括后來賈詡一而再，再而三換主君，也可以看出他審時度勢的果斷及決策能力之高明。

雖然賈詡依靠自己的智慧成功脫身，但其余的人卻都遇害了。其實以賈詡的聰明才智，完全可以救出同行之人，然而他只顧了自己，或者他的志向并不在于救濟天下黎民百姓，只在于發(fā)揮聰明才智和體現(xiàn)自身價值。

賈詡出生的武威作為河西走廊的核心要塞，自西漢設郡以來便是中原王朝經(jīng)略西域的戰(zhàn)略樞紐。東漢末年的武威郡胡漢雜處、民風尚武，少年賈詡成長于這樣的邊陲環(huán)境，所以能熟讀典籍又深諳生存之道。

賈詡是一個很復雜的人物，他的智謀毋庸置疑，但最受后人非議的是賈詡的個人名節(jié)和政治品行。賈詡一生奇計百出，算無遺策。然而，他卻將自己的聰明才智都用在了怎樣維持身家性命和官場地位上。無論是政治立場上的大是大非問題，還是在對待朋友同僚的品德態(tài)度，賈詡首先想到的是自身利益，至于那些所謂的原則、道義，在個體生存的需求面前都不值一提。

縱觀漢末三國時期的謀士，少有善始善終之人。郭嘉為病魔所侵，身死征途；周瑜舊疾復發(fā)，英年早逝；荀彧忠于漢室，因反對曹操稱公被調離中樞，憂郁而死（一說服毒自盡）；諸葛亮出師未捷身先死，飲恨五丈原；唯有賈詡，能夠安安穩(wěn)穩(wěn)活到壽終正寢，且子孫后代在整個晉朝都沒有受到任何追究和政治清算，這不能不說是個奇跡。

賈詡并不像《三國演義》中其他人物形象那樣性格典型單一。他審時度勢、算無遺策卻又韜光養(yǎng)晦、通達權變；他冷酷自私、不恤民情卻又良心未泯、心存漢室。“亂世出英雄”，社會的動蕩不安，為他提供了一展才華的機會。他又以自己超群的才智改寫了歷史車輪的軌跡，以變通的智慧應對東漢末年瞬息萬變的政治軍事形勢，盡一切可能地實現(xiàn)了自身的存在價值。但他也有讓人詬病的地方，“謀”有余而“識”不足，善于自保而不善恤國，智謀多限于權術詭詐。從他身上，不難窺探到漢末三國時期相當一部分謀士們的精神面貌與生存狀態(tài)。他就像一個在亂世中游戲人生的縱橫家，又像一個走自己的路讓別人去說的人。他不攀附權貴，但總是小心翼翼地保護自己；他對任何自己所效力的主公似乎都沒有真正的感情，一副冷眼，看待天下的沉浮滄桑；他把施展才華看作一種享受，不慌不忙地看著事態(tài)按照自己所預期的方向發(fā)展。可以說他無情，但在那個天下大亂的時代，太多的情義只是虛偽的面具和前進的羈絆，賈詡有理由選擇做一個唯美主義的旁觀者和游戲者。“清者自清，濁者自濁”，我們不能完全用現(xiàn)在的價值觀念去評判一千八百年前的古人的是是非非。