“酒”與“廉”之辨

從《周禮》中提出廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨“六廉”思想，到召公在甘棠樹(shù)下為民斷案留下“甘棠遺愛(ài)”的清廉美名；從記載著“德”字全新寫法的青銅器何尊到周王朝奠基人古公亶父提出德政思想……位于八百里秦川西端的寶雞，被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”，周人從這里發(fā)祥，開(kāi)啟了禮樂(lè)文明的先河，也留下了數(shù)不盡的廉政思想財(cái)富。

石鼓山腳下，寶雞青銅器博物院靜靜矗立。作為我國(guó)最大的青銅器博物院，館內(nèi)收藏著48萬(wàn)余件文物，包含102件一級(jí)文物。各類古老精美的鼎、簋、尊、盤，以及鑄刻于其上的銘文，讓這座博物院堪稱一部“青銅史書”。

日前，全新升級(jí)改造的寶雞青銅器博物院基本陳列“青銅鑄文明”展覽正式亮相。在仔細(xì)品讀這部恢宏巨著時(shí)，一組青銅酒器吸引了記者的目光。

令之威“名之為禁者，因?yàn)榫平湟病?/p>

“面前的這組文物出土于石鼓山墓地3號(hào)墓，包含1件戶方彝、大小2件戶卣和1件小的龍紋禁，出土?xí)r它們擺放在1件更大的龍紋禁上。”寶雞青銅器博物院講解員柳鶯介紹，“現(xiàn)在我們看到的陳列方式就是這組文物剛出土?xí)r的樣子。”

時(shí)間回溯到2012年6月，寶雞市渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)石嘴頭村的幾個(gè)村民在挖掘房屋地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量青銅器，隨即向當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門報(bào)告。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，寶雞石鼓山西周墓地橫空出世、驚艷世人，并被評(píng)為“2013年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

其中，石鼓山墓地3號(hào)墓出土了大量青銅禮器，是一座高規(guī)格貴族墓葬。寶雞青銅器博物院展示的這組文物便出土于此。當(dāng)時(shí)，1件大的龍紋禁放置于3號(hào)壁龕西底部，其上還放置著戶方彝1件、戶卣大小2件、與小戶卣配套的小龍紋禁1件，以及用于挹注的獸首紋斗1件。通過(guò)酒器內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“戶”字銘文以及壁龕內(nèi)器物的擺設(shè)情況，可以認(rèn)定墓主為“戶”氏家族。

“當(dāng)時(shí)出土的這兩件銅禁十分罕見(jiàn)，大龍紋禁是我們的鎮(zhèn)館之寶。”渭濱區(qū)博物館館長(zhǎng)王敬元告訴記者，“在此之前，寶雞地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)兩件銅禁，皆為戴家灣出土。一件被時(shí)任陜西巡撫端方所得，現(xiàn)藏于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館；另一件現(xiàn)藏于天津博物館。石鼓山墓地出土的龍紋禁是唯一經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘出土的銅禁，禁上的酒器組合，有助于人們進(jìn)一步了解禁上所置器物及禁的用途，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。”

通過(guò)石鼓山墓地這組文物的擺放方式不難看出，“禁”是西周貴族祭祀、宴饗時(shí)擺放卣、彝等酒器的案幾，也就是現(xiàn)在的“酒桌”。當(dāng)時(shí)，案幾上擺放的酒具往往成組成套，且體量巨大、制作精美。

現(xiàn)藏于渭濱區(qū)博物館的這件大銅禁，長(zhǎng)94.5厘米、寬45厘米、高20.5厘米，禁面及禁四壁的邊緣均飾有身軀修長(zhǎng)的尖角龍紋，故稱龍紋禁。這件銅禁鑄工精湛，紋飾規(guī)整，造型莊重肅穆。寶雞出土的3組銅禁在形制、紋飾方面相近，細(xì)部有所不同，時(shí)代大致相同。

那么，擺放酒器的案幾為何被稱為“禁”？東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)此的解釋為：“禁，承尊之器也，名之為禁者，因?yàn)榫平湟病！?/p>

眾所周知，商代飲酒之氣盛行。考古發(fā)現(xiàn)，目前已知的商代青銅器中，酒器制作之精、數(shù)量之多，后世罕見(jiàn)。商紂王酒池肉林，更是導(dǎo)致了王朝的傾覆。而從他手中奪取了天下的西周統(tǒng)治者，將擺放酒器的案幾稱為“禁”，足見(jiàn)警示之意。

“前事之不忘，后事之師也。”在目睹了商朝末期酗酒之風(fēng)盛行，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞、政治腐敗，最終國(guó)家滅亡的慘劇后，新興的西周統(tǒng)治者對(duì)放縱飲酒高度警惕，甚至上升到了事關(guān)國(guó)家興亡的高度。西周初年，一場(chǎng)轟轟烈烈的“禁酒”行動(dòng)拉開(kāi)了帷幕。

令之嚴(yán)“罔敢湎于酒”

為深刻吸取殷商滅亡教訓(xùn)，西周建立后，周公頒布了中國(guó)最早的“禁酒令”——《酒誥》，以防止周人酗酒。

《酒誥》載于《尚書·周書》，是周公代表成王告誡周文王第七子康叔在衛(wèi)國(guó)要執(zhí)行戒酒的命令，其中寫道：“惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。”意思是說(shuō)，上天降下旨意，勸勉我們的臣民，只在大祭時(shí)才能飲酒。上天降下懲罰，因?yàn)槲覀兊某济穹干献鱽y，喪失了道德，這都是因?yàn)樾锞圃斐傻模荒切┐蟠笮⌒〉闹T侯國(guó)滅亡，也沒(méi)有哪個(gè)不是由飲酒過(guò)度造成的禍患。

作為有史以來(lái)的第一篇禁酒反腐令，《酒誥》并非“一刀切”地全面禁止周人喝酒，而是通過(guò)對(duì)場(chǎng)合和德行的約束，防止周人沉湎于酒、醉酒誤事、酒后失德。

《酒誥》有“無(wú)彝酒”“飲惟祀，德將無(wú)醉”等內(nèi)容，明確指出大小官員不要經(jīng)常飲酒，只有在祭祀時(shí)才可以飲酒，并且要注意德行，不能喝醉。對(duì)于聚眾濫飲的人，周公的手段也十分強(qiáng)硬：“群飲，汝勿佚。盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺。”

令既出，周人“罔敢湎于酒”。西周初年以后，很多品類的酒器逐漸消失，一系列新的食器開(kāi)始出現(xiàn)，成為貴族身份等級(jí)的重要標(biāo)志。

1849年出土于寶雞郿縣（今寶雞市眉縣）禮村的青銅禮器大盂鼎，進(jìn)一步印證了《酒誥》的真實(shí)性。

大盂鼎，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，其銘文291字，主要記載了周康王在宗周訓(xùn)誥臣盂之事。其中提到的“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆于酒，故喪師矣”（我聽(tīng)說(shuō)殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因?yàn)橐蟪瘡倪h(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下），正是周康王在告誡盂，商朝大小官員沉湎于酒，以致亡國(guó)。銘文中還清楚記載了“在于御事，酒無(wú)敢酖，有祡烝祀無(wú)敢酬”（辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒(méi)人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒）這一情況，足以看出西周“禁酒令”被嚴(yán)格執(zhí)行。

為推行“禁酒令”，西周還設(shè)立了“酒正”“酒人”等職官嚴(yán)格控制酒的使用，這些舉措使周人飲酒走上了順乎禮儀、合乎道德的軌道。而周公在《酒誥》中提出的“酒德”理念，即以“德”統(tǒng)攝飲酒行為，進(jìn)一步匡正了社會(huì)風(fēng)氣，遏制了腐敗奢靡，維護(hù)了西周社會(huì)的穩(wěn)定，鞏固了西周政權(quán)。

令之思嚴(yán)于律己、杜絕陋習(xí)

從遙遠(yuǎn)的西周到如今的新時(shí)代，“酒”與“廉”的話題，常常被放在一起討論。

禁縱酒、講“酒德”，是西周統(tǒng)治者實(shí)施德政的重要舉措之一。這不禁讓我們?cè)俅握暫头此伎v酒行為對(duì)清廉政治帶來(lái)的巨大威脅。

貪官污吏中，不乏“嗜酒者”。此前披露的國(guó)家能源投資集團(tuán)原黨組成員、副總經(jīng)理李東“靠煤吃煤”的貪腐案例中，就能看到他“縱酒享樂(lè)”的身影。身為國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部，李東無(wú)酒不歡、嗜酒如命，在和商人老板的推杯換盞之中，忘記了身上肩負(fù)的重大責(zé)任，開(kāi)始拿國(guó)有資源謀取私利。此外，他長(zhǎng)期關(guān)照自己同窗好友兼密切酒友的煤炭購(gòu)銷生意，而對(duì)方“投桃報(bào)李”，給李東買房買車，曾經(jīng)的同窗之誼，淪為了利益之交。

“酒之為患，俾謹(jǐn)者荒，俾莊者狂，俾貴者賤，而存者亡。”明人方孝孺在《幼儀雜箴》中將酒的危害總結(jié)為：使謹(jǐn)慎的人變得荒唐，使莊重的人變得狂妄，使高貴的人變得低賤，使活著的人喪失生命。普通人尚且如此，為官者一旦沾染嗜酒的惡習(xí)，更易思想滑坡、小節(jié)失守，逐漸墜入貪污腐敗、違法亂紀(jì)的深淵，嚴(yán)重侵害國(guó)家和人民的利益，后果不堪設(shè)想。

作風(fēng)關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。黨的十八大以來(lái)，黨中央率先垂范，堅(jiān)持糾“四風(fēng)”樹(shù)新風(fēng)并舉，筑起中央八項(xiàng)規(guī)定的堤壩，以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)持續(xù)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)向上向善。反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，其中就包含著狠剎節(jié)慶風(fēng)、吃請(qǐng)風(fēng)、縱酒風(fēng)，嚴(yán)禁違規(guī)吃喝、不當(dāng)交往、言行失范等要求。

研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪。

古老的西周青銅器上，閃耀著周人政治智慧的光芒。廣大黨員干部要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔從政的養(yǎng)分，以史為鑒，照鏡子、正衣冠，常掃思想上行為上的“灰塵”，努力做到自重自省自警自勵(lì)，慎獨(dú)慎微慎始慎終。特別是在節(jié)假日等“四風(fēng)”問(wèn)題高發(fā)節(jié)點(diǎn)，黨員干部更要嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，自覺(jué)抵制違規(guī)吃喝宴請(qǐng)、收受禮品禮金等歪風(fēng)陋習(xí)，守住“廉關(guān)”、過(guò)好“廉節(jié)”。

秦嶺南屏、渭水中流，今天，我們站在這里，仍能感受到穿越時(shí)光而來(lái)的清風(fēng)拂面，使我們一遍遍叩問(wèn)內(nèi)心、躬身自省……

《尚書·酒誥》節(jié)選

王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王肇國(guó)在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。’

文王誥教小子有正有事：無(wú)彝酒。越庶國(guó)：飲惟祀，德將無(wú)醉。惟曰我民迪小子惟土物愛(ài)，厥心臧。聰聽(tīng)祖考之遺訓(xùn)，越小大德。

小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母，厥父母慶，自洗腆，致用酒。

庶士有正越庶伯君子，其爾典聽(tīng)朕教！爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省，作稽中德，爾尚克羞饋祀。爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣。茲亦惟天若元德，永不忘在王家。”

譯文：

王說(shuō)：“要在衛(wèi)國(guó)宣布一項(xiàng)重大命令。你那尊敬的先父文王在西方創(chuàng)建了我們的國(guó)家。他從早到晚告誡諸侯國(guó)君和各級(jí)官員說(shuō)：‘只有祭祀時(shí)才可以用酒。上天降下旨意，勸勉我們的臣民，只在大祭時(shí)才能飲酒。上天降下懲罰，因?yàn)槲覀兊某济穹干献鱽y，喪失了道德，這都是因?yàn)樾锞圃斐傻模荒切┐蟠笮⌒〉闹T侯國(guó)的滅亡，也沒(méi)有哪個(gè)不是由飲酒過(guò)度造成的禍患。’

文王還告誡擔(dān)任大小官職的子孫：不要經(jīng)常飲酒。并告誡在諸侯國(guó)任職的子孫：只有祭祀時(shí)才可以飲酒，要用道德來(lái)約束自己，不要喝醉了。文王還告誡我們的臣民，要教導(dǎo)子孫愛(ài)惜糧食，使他們的心地變善良。要好好聽(tīng)取祖先留下的這些訓(xùn)誡，發(fā)揚(yáng)大大小小的美德。

殷民們，你們要一心留在故土，用你們自己的手腳，專心致志地種好莊稼，勤勉地侍奉你們的父兄。努力牽牛趕車，到外地去從事貿(mào)易，孝敬和贍養(yǎng)你們的父母，父母一定很高興，會(huì)自己動(dòng)手準(zhǔn)備豐盛的飯菜，這時(shí)你們可以飲酒。

各級(jí)官員們，希望你們經(jīng)常聽(tīng)從我的教導(dǎo)！只要你們能向老人和國(guó)君進(jìn)獻(xiàn)酒食，你們就可以酒足飯飽。這就是說(shuō)，只要你們能經(jīng)常反省自己，使自己的言行舉止合乎道德，你們還可以參與國(guó)君舉行的祭祀。如果你們自己能限制飲酒作樂(lè)，就可以長(zhǎng)期成為君王的治事官員。這也是上天贊美的大德，王室將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們是臣屬。”