《故都的秋》的多重解讀

郁達(dá)夫的《故都的秋》收錄于統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第7單元，堪稱經(jīng)典之作。文章緊扣“故都的秋”之“清、靜、悲涼”主題，既展現(xiàn)了意境的凄婉之美，又映射出作者內(nèi)心的孤獨(dú)與悲涼。深入研讀此文，不僅能領(lǐng)略作者字里行間流露的審美情趣，還能深挖“秋士”精神的文化底蘊(yùn)，感受獨(dú)特的審美風(fēng)格。本文內(nèi)涵豐富，意境悠遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代散文的典范。

一、創(chuàng)作背景解讀

1. 憂郁且敏感的個(gè)性特質(zhì)

郁達(dá)夫幼年時(shí)，因父親早逝，家中大小事務(wù)均由母親一手操持。因此，母親在郁達(dá)夫的成長(zhǎng)歷程中扮演了至關(guān)重要的角色。母親是一位勇敢而堅(jiān)韌的女性，對(duì)郁達(dá)夫的性格、情感等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得郁達(dá)夫也具備了這種外表柔弱、內(nèi)心堅(jiān)韌的品質(zhì)。年少時(shí)期，郁達(dá)夫東渡日本求學(xué)，留學(xué)生活的孤寂進(jìn)一步加劇了他憂郁和敏感的個(gè)性。留學(xué)期間，正值青春年華的郁達(dá)夫每日都要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，這對(duì)于自幼體弱的他而言，無(wú)疑是艱難的挑戰(zhàn)，這也進(jìn)一步加深了他內(nèi)心的自卑和孤獨(dú)感。郁達(dá)夫曾坦言，自己對(duì)待外人時(shí)，總是懷有一種“自卑狂”的心態(tài)。中年時(shí)期，郁達(dá)夫再度回到北平，感受故都風(fēng)貌。這種物是人非的感觸更促使他將往昔經(jīng)歷的種種悲涼融入創(chuàng)作之中，從而為文本增添了更為深邃的悲涼意蘊(yùn)。

2.對(duì)國(guó)事的深深擔(dān)憂

本文寫于1934年，自“九一八”事變之后，作為北方重要文化中心的北平，成為日本侵略者覬覦的目標(biāo)。此時(shí)的北平正處于風(fēng)雨飄搖之中。作為深受中華傳統(tǒng)文化熏陶的愛國(guó)之士，郁達(dá)夫?qū)Ρ逼轿磥?lái)的局勢(shì)深感憂慮。時(shí)值秋季，郁達(dá)夫感受到故都北平那清冷、悲涼的秋意。在對(duì)北平秋景的細(xì)膩描繪中，透露出他對(duì)浸潤(rùn)著中華傳統(tǒng)文化的北平即將遭遇滅頂之災(zāi)的無(wú)奈與憂傷。由此，這篇散文應(yīng)運(yùn)而生，展現(xiàn)了作者深厚的愛國(guó)情懷。

3.對(duì)日本“物哀”美學(xué)的獨(dú)特領(lǐng)悟

由于自身憂郁敏感的性格，加之自幼深受中國(guó)古典詩(shī)詞文化的熏陶，在長(zhǎng)達(dá)十年的留日生涯中，郁達(dá)夫逐漸迷戀上了日本文化中的物哀美學(xué)。物哀美學(xué)作為日本文化的重要組成部分，與“幽玄”和“侘寂”一同構(gòu)成了日本美學(xué)的核心要素，甚至滲透到日本人生活的各個(gè)層面。“物哀”常以人生無(wú)常、短暫易逝為情感基調(diào)，蘊(yùn)含著淡淡的哀愁，但它更多地體現(xiàn)為感傷與感嘆的交織。正是受到日本“物哀”美學(xué)風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響，郁達(dá)夫的文章展現(xiàn)了對(duì)故都秋景的獨(dú)特觀照視角，并由景及人，抒發(fā)了對(duì)人世滄桑的深切感慨。

二、文化內(nèi)涵解讀

1.體現(xiàn)作者追求恬靜、閑適，渴望超脫的自然觀

“在北平，即便足不出戶，身處皇城人海之中，賃一間陋室而居，晨曦初露，沏一盞釅茶，于庭院落座，你亦能仰望那高遠(yuǎn)澄碧的蒼穹，聆聽青天之下馴鴿翱翔的鳴音。”這段秋景的細(xì)膩描繪，流露出郁達(dá)夫?qū)ψ匀簧顖?chǎng)景中淡泊寧?kù)o人生的深切向往。北國(guó)的槐樹，在作者筆下成為秋日的一抹點(diǎn)綴，雖無(wú)聲無(wú)息，卻讓人感受到那份細(xì)膩與閑適；秋蟬作為北國(guó)秋色的常客，既蘊(yùn)含著作者的喜愛，又略帶一絲嗔怪。至于秋雨，則較之秋蟬與槐樹更富靈性，它輕柔地灑落在身著青布單衣與夾襖的都市閑人肩頭，在咬著煙管、悠然吐露“涼”字的尋常百姓口中，因沾染了人間煙火氣，愈發(fā)顯得悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。

2.內(nèi)隱的“秋士”精神

文章題中的“故都”二字透露出北平城的衰敗與蒼涼。在中國(guó)文化語(yǔ)境中，人與城緊密相連，城的衰落引發(fā)對(duì)文化衰微的深切悲涼。然而，郁達(dá)夫并未隨波逐流，而是執(zhí)著于生活，這正是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所特有的“秋士”風(fēng)骨。在凄涼的環(huán)境中，他堅(jiān)守一份傲然正氣，自覺肩負(fù)起民族的歷史使命與責(zé)任，生動(dòng)詮釋了中國(guó)知識(shí)分子不僅修身齊家，更能心懷天下、擔(dān)當(dāng)大義的民族情懷。

三、美學(xué)風(fēng)貌解讀

1.個(gè)體量詞呈現(xiàn)的“秋味”

郁達(dá)夫在《故都的秋》一文中有這樣一番獨(dú)到感悟：“‘可不是嗎？一層秋雨一層涼了！’北方人念‘陣’字，總老像是‘層’字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。”用北京方言念出的“一層秋雨一層涼（仄平平仄仄平平）”確實(shí)比“一陣秋雨一陣涼（仄仄平仄仄仄平）”更契合標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)詞格律。這也從側(cè)面彰顯出文章所蘊(yùn)含的古典音韻之美。然而，作者對(duì)古典文學(xué)含蓄蘊(yùn)藉的審美追求，絕非僅限于對(duì)韻律的偏愛。例如，文章第七段中的“一層雨過”，“層”這一量詞與“陣”“場(chǎng)”“片”等量詞在“義”上存在微妙差異。“層”較之“陣”“場(chǎng)”“片”，更能凸顯雨的綿密與細(xì)弱，這與郁達(dá)夫崇尚凋零枯瘦的審美情趣極為契合。

再如第三段中的“一絲一絲”的日光，若改為“一縷一縷”，“日光”便顯得強(qiáng)烈而溫暖了許多。幾“根”秋草，若表述為幾“束”秋草，秋天景物的寥落感便蕩然無(wú)存。第三段的“一碗濃茶”、第四段的“一條條掃帚的絲紋”、第七段的“一陣涼風(fēng)”以及第十一段的“它（棗子樹）一株株地長(zhǎng)大起來(lái)”，都具象化地通過器皿的圓潤(rùn)、植物枝條的細(xì)長(zhǎng)、風(fēng)的短暫停留以及樹的根莖部位，對(duì)物象進(jìn)行細(xì)致描繪。細(xì)究其效果，我們發(fā)現(xiàn)，“碗”的圓潤(rùn)中和了破屋“十分的秋意”帶來(lái)的凜冽，“條”的健壯調(diào)和了絲紋的細(xì)弱，“陣”的快速緩解了雨的悲涼，而“株”則因表義為樹的“根莖”，恰到好處地以成長(zhǎng)中的生命力化解了秋的肅殺。

由此可見，郁達(dá)夫不僅在文句中極力展現(xiàn)秋天的憂郁之美，更通過精妙的用字，彰顯其對(duì)憂郁感傷美學(xué)的追求和對(duì)生命浪漫情懷的探尋。

2.自然生命的衰敗之美及人與自然的和諧之美

文中描述，來(lái)到北平，“租人家一椽破屋來(lái)住著”，然而作者卻透過這破舊的房屋，洞見了其背后隱匿的殘缺之美。院子里的牽牛花雖不及春日花朵那般鮮艷奪目，但作者卻更偏愛那藍(lán)白色的牽牛花，尤其是花朵下“長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，作為點(diǎn)綴。清晨，落蕊鋪滿地面，“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”，既聽不到落花的聲音，也嗅不到花朵的香氣，這種聽覺與嗅覺的落差無(wú)聲宣告了“落蕊”生命的終結(jié)。即便是對(duì)這凋零的不起眼的生命，郁達(dá)夫也能從中感受到“一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)柔軟的觸覺”。對(duì)“衰敗”之景的細(xì)膩感知，如此敏感，離不開作者發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更離不開他對(duì)生命的深刻體悟。生命衰敗之美的動(dòng)人之處，正在于它能觸動(dòng)心靈的深處。正是由于郁達(dá)夫自身的生活體驗(yàn)和對(duì)“自然化”的認(rèn)同，與自然和諧共處，他才能以“悲涼”為美，面對(duì)如此衰敗的生命，不感傷悲，而是將自然中的每一部分，哪怕是最不起眼的小生命，都視為自己生活中不可或缺的存在，滿懷熱愛地接納自然賦予我們的生活環(huán)境，并以平等的眼光去看待世間萬(wàn)物。

四、藝術(shù)特色解讀

1.詩(shī)化語(yǔ)言的靈動(dòng)飛揚(yáng)

《故都的秋》中大量運(yùn)用了排比、復(fù)疊、反復(fù)等修辭手法，并巧妙地融入平仄音韻的交錯(cuò)，使散文語(yǔ)言充滿節(jié)奏感和詩(shī)性，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。同時(shí)，文章采用整散句相間的句式，錯(cuò)落有致，別具一格，如“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永”等。文章融合了古典詩(shī)歌與傳統(tǒng)散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美韻味。

2. 文章結(jié)構(gòu)上的首尾呼應(yīng)

文章開篇寫道：“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”結(jié)尾則言：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這樣的首尾銜接，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻貫通，給人一氣呵成之感。

3. 語(yǔ)篇思維上意象的融貫

《故都的秋》以比擬思維的運(yùn)用最為引人注目，這種思維方式集中體現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。文章鋪陳了多種意象，使原本抽象的心理、情緒、感覺等，如同一幅幅流動(dòng)的畫面，變得具體可感，如秋雨、夜月、破屋、秋草、秋槐、落蕊、秋蟬、秋潮、涼霧等。這些意象通過文本滲透，相互融貫，調(diào)動(dòng)人的各種感官，共同渲染了北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”的意境。

4. 文本間的巧妙借用

在創(chuàng)作《故都的秋》的前后，郁達(dá)夫還完成了《北平的四季》《江南的冬景》等散文，在這些作品中，他同樣將對(duì)比手法運(yùn)用得出神入化。這三篇散文不僅在創(chuàng)作時(shí)間上緊密相連，而且在內(nèi)容與手法上互相呼應(yīng)與參照。三篇文章的結(jié)尾更是表達(dá)了作者在不同時(shí)間、地點(diǎn)、情境下的相似感受。在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中，這種自我引用和自我指涉構(gòu)成了一種隱秘的互文性，“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”（《故都的秋》）“我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！”（《江南的冬景》）“五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝。”（《北平的四季》）通過群文對(duì)比閱讀，我們可以更深刻地體驗(yàn)和理解文本的深意。

《故都的秋》篇幅雖短，但意蘊(yùn)雋永深遠(yuǎn)，需要我們?cè)陂喿x中從不同角度深入挖掘，從中領(lǐng)悟文本深刻的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)審美及個(gè)性化的語(yǔ)言特質(zhì)。