主持人語(yǔ)

蘇軾是中國(guó)文化史上的高山大河，蘊(yùn)藏深厚，涵容廣大。研索者雖眾，仍令人油然而興“說(shuō)不全、說(shuō)不完、說(shuō)不透的蘇東坡”（王水照先生語(yǔ)）之嘆。學(xué)界對(duì)于他的熱忱，歷久彌新，今時(shí)甚至猶勝往昔。下面三篇文章，均屬研蘇的新體會(huì)，因裒為一輯，以就教于方家。

究明蘇軾著述版本，自是基礎(chǔ)工作。在這方面，既有積累頗豐。劉尚榮《蘇軾著作版本論叢》（巴蜀書社１９８８年版）便是代表性成果。晚近隨著國(guó)內(nèi)圖書館藏日益開放、域外漢籍引發(fā)關(guān)注、文物流入拍賣市場(chǎng)，復(fù)有不少發(fā)明。譬如朱剛《東坡尺牘的版本問(wèn)題》（《中國(guó)典籍與文化論叢》第十二輯，２０１０年版）揭明《重編東坡先生外集》《歐蘇手簡(jiǎn)》等書在蘇軾尺牘編年、校勘中的重要性。嗣后其一系列尺牘考證，皆以此為起點(diǎn)。２０２３年５月，無(wú)錫藝宋拍賣公司上拍自日本回流的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》殘帙二冊(cè)，陳先行、金程宇曾經(jīng)撰文介紹。稍后，曾祥波連續(xù)發(fā)表《宋刊東坡集源流與價(jià)值發(fā)覆——以〈東坡外集〉與傅增湘舊藏〈蘇文忠公集〉為線索》（《文學(xué)遺產(chǎn)》２０２３年第５期）、《東坡尺牘源流考》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》２０２３年第５期）兩文。前者嘗試重構(gòu)已然散佚的宋刊東坡“大全集”面貌；后者進(jìn)而為《東坡外集》、紛欣閣叢書本《東坡翰墨尺牘》、宋刊“大全集”、明成化本《東坡續(xù)集》的文獻(xiàn)價(jià)值，加以系統(tǒng)排序。這些論著，足為蘇軾文集整理指出向上一路。

本輯所收江枰《〈東坡大全集〉對(duì)蘇軾諸集的篡改、后果及應(yīng)對(duì)》一文，聚焦于宋刊“大全集”。曾祥波認(rèn)為１１５卷本《東坡全集》最接近“大全集”原貌，江文則認(rèn)為洪熙御府本《蘇文忠公集》最接近。國(guó)家圖書館藏１１２卷本《蘇文忠公集》，實(shí)即洪熙本續(xù)添版，基本保有原來(lái)面目。憑借此書，可以較詳細(xì)地追蹤宋刊“大全集”中篡改之跡，思索對(duì)策。這無(wú)疑將相關(guān)討論又推進(jìn)了一步。

關(guān)于蘇軾的接受史研究，詩(shī)、詞、文各有專著。相較之下，對(duì)其學(xué)術(shù)流衍，考察最是薄弱。曾棗莊等《蘇軾研究史》（江蘇教育出版社，２００１年版）稍有論列，但僅限于后人直接評(píng)說(shuō)，未遑注目那些潛移默化的滲透。近年局面有所改善。張健《從祀配享之議：南宋政治與思想視野下的蘇學(xué)地位》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》２０１８年第２期）等文意味著，蘇學(xué)接受史開始產(chǎn)生細(xì)化的問(wèn)題意識(shí)與多維視角，論域?yàn)橹婚_。

本輯所收高揚(yáng)《切于人事：三蘇〈易〉學(xué)在宋高宗朝的復(fù)興》一文，從《易》學(xué)入手，揭示蘇學(xué)復(fù)興初期的影響力及其時(shí)代氛圍。《蘇氏易傳》中適當(dāng)包容小人、主張自然無(wú)心等重要觀點(diǎn)，多為人所繼承。由朱震、李衡二人之例，又可見蘇學(xué)對(duì)二程后學(xué)的跨學(xué)派影響。上述種種現(xiàn)象，同宋高宗朝風(fēng)雨飄搖、無(wú)暇專尚性理的局勢(shì)相關(guān)。此文作者以《南宋蘇學(xué)研究》為題，撰寫過(guò)博士論文，史料搜集齊備。相信今后，會(huì)貢獻(xiàn)更多蘇學(xué)接受史的新篇章。

蘇軾是典型的外向型人格，愛談天，愛交游，愛提攜后進(jìn)。他與門下士的交往，充滿思想的碰撞、情感的流通、軼聞與趣事、歡笑與低回，構(gòu)成北宋最具活力的師生群體。對(duì)此，馬東瑤《蘇門六君子研究》（北京大學(xué)出版社，２００５年）、汪超《北宋士人師承與文學(xué)》（中華書局，２０２２年版）等書已有動(dòng)人描寫。本輯所收拙文《長(zhǎng)者進(jìn)后生，亦使我有聞——蘇軾與張耒的交游》專論蘇軾與張耒。這并非新題，早有崔銘《從少公之客到長(zhǎng)公之徒——論張耒與二蘇的關(guān)系》（《求是學(xué)刊》２００２年第３期）一文珠玉在前。拙文拓展有二：一是分階段全盤梳理二者往還始末，細(xì)節(jié)解讀力爭(zhēng)出新；二是在此基礎(chǔ)上，探測(cè)蘇門的若干整體特征。千慮或有一得，謹(jǐn)供通人采擇。

如前所言，蘇軾研究的熱度，今猶勝昔，個(gè)中原因相當(dāng)復(fù)雜。蘇軾本人自然當(dāng)?shù)闷鸱磸?fù)品味，可對(duì)我們來(lái)說(shuō)，寫出有意義、有新見的文字，是日見其難了。破解方法無(wú)他，唯有拿出“著書不復(fù)窺園葵”（蘇軾《送安惇秀才失解西歸》）的精神，熟讀深思，以企于深造自得之境。本輯三篇文章，希望不至把朝市之顯學(xué)做成俗學(xué)；也盼將來(lái)佳作絡(luò)繹，助力蘇軾研究一直走在大道上。