邵公諫厲王弭謗 《國語·周語上》

厲王虐a，國人謗王b。邵公告曰c：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫d，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目e。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣f，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也g。防民之口，甚于防川。川壅而潰h，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導i，為民者宣之使言j。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，

瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補

察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽，于是國莫敢出言，三年乃流王于彘。

【注釋】

① 厲王：西周第十位國王，姬姓，名胡，是西周末年有名的暴君，他在位期間與民爭利，禁止人民批評，結果導致國人暴動，被趕到彘地。

② 謗：指責別人的過失。

③ 邵公：邵穆公，名虎，為王室卿士。

④ 衛巫：衛國的巫師，據說衛巫具有特殊功能，知道誰在誹謗厲王。

⑤ 道路以目：人民在道路上相遇，不敢說話，只能彼此用眼睛看看而已。

⑥ 弭（mǐ）謗：止息誹謗。弭，止息。

⑦ 障：本義是防水的堤，引申為堵塞。

⑧ 壅：壅塞。潰：潰決。

⑨ 為川者：治河的人。決：排除。導：通暢。

⑩ 為民者：治民的人。宣：宣導。

列士：上士、中士、下士。獻詩：獻詩以諷。《論語·陽貨》：“子曰：‘小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。’”

瞽（ɡǔ）：無目曰瞽。古代樂師多由盲人擔任。

史獻書：《周禮》，外史掌三皇五帝之書。史，外史。

師箴：小師進箴言正王得失。師，小師。箴，一種具有勸誡意義的文體。

瞍賦：瞍朗誦公卿列士的諷諫詩篇。瞍，無眸子曰瞍。賦，不歌而誦。

矇誦：矇誦讀箴諫之語。矇，有眸子而看不見叫矇，即青光眼。誦，誦讀。

百工諫：各類工匠以其執掌技藝相關的事進諫，如《左傳》載匠師慶諫魯莊公為桓公廟丹楹刻角之類。百工，各類工匠。一說，百工指樂工。

庶人：平民。傳語：將意見傳遞給天子。

近臣：國王左右侍奉保衛的臣子。盡規：進陳規諫。盡，進也。

親戚補察：《左傳·襄公十四年》：“自王以下各有父子兄弟以補察其政。”親戚，與國王同宗大臣。補察，彌補督察。

瞽史：韋昭注：“瞽，樂大師。史，太史也。掌陰陽、天時、禮法之書，以相教誨者。”按，前文已分說過瞽、史，此處又說，當與前不同。或曰此瞽史乃西周初年的一種史官，其源頭當為樂師瞽，因瞽能聽風協律而觀季，以知天時，并能誦遠古歌謠史事，西周初年即設立瞽史，掌天道、記事。

耆艾：六十歲的人叫耆，五十歲的人叫艾。或曰蓍艾即王之師傅。修之：修飭國王的政令。

悖：逆。

原：寬闊平坦的土地。隰：低下潮濕的土地。衍：低下平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。

興：體現。

阜：增多。

成而行之：君王認為可行就推行它。

與：幫助。一說，“與”為語氣詞。幾何：多少。

三年乃流王于彘（zhì）：公元前842年周厲王被流放到彘地。彘，在今山西霍縣。

【譯文】

周厲王暴虐，國人指責厲王的過失。邵公告訴厲王說：“人民忍受不了您的政令了。”厲王大怒，找來衛國的巫師，命他監察指責者。衛巫將指責者告訴厲王，厲王就將其殺死。國人沒有人敢再說話，在路上遇見了，只是彼此用眼睛看看而已。厲王大喜，告訴邵公說：“我能夠止息指責了，國人不敢說話了。”邵公說：“這是把人民的口堵住了。堵人民的口，后果比堵塞大河還要嚴重。大河因壅塞而潰決，一定會淹死很多人，堵人民的口也是這樣。所以，治水的人要排除壅塞，使之暢流，治民的人要宣導人民，讓他們說話。因此，天子處理政事，要讓公卿、大夫、士奉獻諷諫詩歌，樂師向天子進獻樂曲，史官獻書，小師進獻箴言，盲人朗誦諷諫詩篇，矇者也參與誦讀，各類工匠進諫，平民托人將意見帶給天子，左右侍衛大臣進陳規諫，天子的同宗大臣彌補督察，瞽史以天道史事教誨，師傅老臣修飭政令，而后天子對各種意見進行斟酌，因此天子的一切行事才不至于與情理相違背。人民有口，就如同土地有山川，財富用度就是從山川生產出來的。土地有原、隰、衍、沃，衣食才從此產生。人民用口發表言論，國家政事的好壞才能體現出來。人民認為好的就推行，人民認為壞的就防范，才能使人民的衣食財用大大增多。人民先在心里考慮而后說出口，君王認為可行就推行它，怎么能夠堵塞呢？如果把他們的口堵住了，又能有多少幫助呢？”厲王不聽。于是國人沒有人敢說話。三年之后國人便把厲王流放到彘地。