《史記疏證》編纂始末

摘" " 要：《史記疏證》是一項全新的古籍整理學術工程，“融古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”，由中國史記研究會群策群力匯總的一部國學經典研究成果，鑄造時代的輝煌，是本書編纂的最高宗旨。工程萌芽于1983年，醞釀研討于1985年，正式啟動于1991年，完成定稿于2023年。凝聚當今21所高校，1個行政單位，共22個單位39位學者的心血，歷經41年完成的巨著，全書兩千余萬字。日本學者說的“司馬遷在中國，史記學在日本”，這句話成為了編纂的一個緣起。如今完成的《史記疏證》是中國學者交出的答卷，這一大型著作是一部集史料性、學術性、工具性的全新古籍整理，具有時代的里程碑價值。

關鍵詞：《史記疏證》；全新古籍整理；中國史記研究會；張大可

中圖分類號：K207" " " " "文獻標志碼：A" " " " "文章編號：1009-5128（2025）03-0016-09

收稿日期：2024-11-27

作者簡介：張大可，男，重慶人，中央社會主義學院教授，中國史記研究會會長，主要從事《史記》、秦漢史、三國史及中國歷史文獻研究。

《史記疏證》是一項全新的古籍整理工程，“融古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”，群策群力匯總的一部國學經典研究成果，鑄造時代的輝煌，是本書編纂的最高宗旨。工程萌芽于1983年，醞釀研討于1985年，正式啟動于1991年，完成于2023年，前后歷經41年。從1991年組織團隊協作攻關開始計算，凝聚當今21所高等院校、1個行政單位，共22個單位39位學者的協作努力得以完成，是一部集史料性、學術性、工具性與閱讀型的學術論著，也可以看作是一套綜合型的經典解讀叢書。從古籍整理角度看，是一種新型的古籍整理，熔宏觀研究與微觀研究于一爐，其成果具有時代里程碑的價值。宏觀研究，指發掘《史記》的思想內涵，表述方式為論文論著和問題研討；微觀研究，指傳統的注、說解讀，著重考察《史記》的字面意義與文本。《史記疏證》將兩者內容熔于一爐，這就是本文所說的新型古籍整理形式，無論成功與否，這是一種開拓創新，有著鮮明的時代性，僅此一項就具有時代的里程碑價值。

《史記疏證》全書2 000多萬字，分為上下兩編。上編《史記集注》，是對《史記》全書130篇的解讀，共20分冊；下編《史記總論》，是對《史記》思想內涵的專題論述和工具檢索，共14分冊，全書總計34分冊。全書的總體結構及其內容，詳見《史記疏證·凡例》。《史記疏證》借中國史記研究會這一平臺組織海內時賢協作，參編的39位學者皆為中國史記研究會成員，最后成果由商務印書館這一高端出版平臺推出。

本文有三層意義：其一，編纂緣起，論述《史記》是一部人人必讀的國學根柢書，必須弘揚光大，是原始的動力；其二，編纂升華，記述一場學術講座引發了編纂升華的活力；其三，編纂歷程，記述《史記疏證》體例的形成及參編同人之貢獻，群策群力，產生了《史記疏證》。

一、編纂緣起

司馬遷是我國古代最有創造天才的歷史家、文學家和思想家，三者集于一身。他有著崇高的人格、堅強的毅力和卓越的史才，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為文化理想和歷史使命，寫出了一部具有世界史性質的中國古代通史，即紀傳體《史記》。這是一部體系完整、規模宏大、氣勢磅礴、識見超群的歷史巨著，蘊含著深邃的思想和歷史哲學，閃耀著民族精神的光輝，是偉大中華人格的凝聚，愛國主義的思想源泉。魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這一評價為舉世所公認。但《史記》遠不只是在史學、文學這兩座藝術殿堂達到了巔峰，作為“成一家之言”的《史記》，司馬遷最高的理想是追步孔子，立圣人之言，為人倫立則，為后王立法，即《史記》是一部人倫道德教科書，一部治國大典，用兩句話概括，就是“國學之根柢，資治之寶典”。也就是說，全面評價《史記》應有四句話：“史家之絕唱，無韻之《離騷》；國學之根柢，資治之寶典。”濃縮為一句話：《史記》是一部中國人必讀的國學根柢書。若把五千年悠久中華文化比作一棵參天大樹，《史記》就是這棵參天大樹之根之柢，即中華文化的根本源頭。

如此巨著，自西漢問世兩千多年來，有不可勝數的中外學者和社會大眾閱讀和研究。中國歷代注釋解讀《史記》的著作層出不窮，方式多種多樣，如音義、注釋、集解、索隱、正義、評林、考評、辨惑、志疑、探源、校勘等，形成對《史記》深入研究和不斷開拓的學術體系，即史記學。唐代學人的成就奠定了《史記》在史學史和文學史上的地位，特別是《史記》三家注問世，是史記學確立的一座里程碑。

知識、學術無國界。每一個民族文化的經典，都是全人類的文化遺產。《史記》也早已走向世界，全本《史記》在朝鮮、日本流傳一千四五百年，其后傳播于東南亞。《史記》在近代遠播西方，被翻譯為俄、英、德、法、波蘭等文。美國學者完成了全譯本《史記》。研究、承傳《史記》在東鄰日本得到弘揚光大，日本“天皇”之名就來自于《史記·秦始皇本紀》，日本近代史記學的成就可與中國史記學成就比肩。日本學者瀧川資言在20世紀30年代推出的《史記會注考證》，是繼唐代三家注以來的又一座里程碑。

中國近代思想家梁啟超在20世紀初倡導新史學之際，十分推崇《史記》，他提出《史記》應進入高等院校課堂的卓識。筆者于1961年就讀北京大學中文系古文獻專業，從那時起就十分雅愛《史記》。1973年調入蘭州大學歷史系教授中國歷史文選課，到1980年歷經8年的積淀，編定了《中國歷史文選》單元制高校教材，奠定了從事文獻整理的基本功。當時筆者正當中年，精力旺盛，在20世紀80年代又趕上了改革開放，從1981年到1990年，在蘭州大學開設了近十年《史記》專修課，實踐梁啟超先生提出的愿望。在高等院校開設《史記》專修課，筆者當屬最先食螃蟹者或之一。開設《史記》專修課是深入《史記》研究的原動力，這是筆者親力親為和切身體會。

1980年，筆者為開設《史記》專修課準備了兩本講義：一本為《〈史記〉文獻研究》，內容為“史記通論”，分述了概論性的8個專題，20年后于1999年在民族出版社出版；一本是選文《〈史記〉選講》，原文42篇，五體皆備，供學員閱讀和課堂選講。《史記》專修課為一個學期，每周兩次課堂教學，共4學時，一個學期18周，共72學時，除通論教學外，課文只能講十五六篇，大部分選文為學員自學。選文的注釋整理是在教學中逐步完成和完善的。這本選文講義，更是40年后，于2022年題稱《史記講義》才在線裝書局出版。為何這里要提起這段往事，因為這兩本講義是筆者深入《史記》研究的基礎和出發點。筆者對《史記》的宏觀研究，出發點就是對史記文獻研究的教學，制定了要完成的論文、論著的設計；筆者對《史記》的微觀研究，出發點就是對《史記》選文的教學，制定了要完成《史記全本注譯》的設計。原始設計，只是一個粗線條的輪廓，能否實現，怎么實現，一步一步向前推進。筆者從開設《史記》專修課之日起，就立下以《史記》研究與教學為核心的古文獻研究與整理，兼及秦漢三國史，作為終生的事業。在20世紀80年代的10年中，筆者于1985年出版了《史記研究》論文專集，由甘肅人民出版社出版；1986年出版了《史記論贊輯釋》，由陜西人民出版社出版；1990年出版了《史記全本新注》，由三秦出版社出版，十年間頗有斬獲。1987至1988年穿插出版了《三國史研究》論文集，由甘肅人民出版社出版，啟動了《三國史》的創作。主攻方向是《史記》研究。之后繼續出版的《司馬遷評傳》《史記精言妙語》《史記二十講》，以及《史記》文本整理，即《史記全本新注》升級版的《史記通解》等，基本實現了個人發愿弘揚史記學的計劃，筆者最初的本志即如此。個人的其他《史記》論著，如《史記史話》《史記導讀》《司馬遷生年研究》，以及即將推出的《史記學論稿》《史記疑案研究》等近20個專題，是形勢需要新增的課題，不在初始規劃的項目中，當然《史記疏證》也不在初始規劃中。現今《史記疏證》工程完成，回顧歷程，沒有上述對《史記》研究的個人規劃，絕對不會有筆者主持的《史記疏證》問世，可以肯定的恰恰是有了個人《史記》研究的規劃，培養了執著精神，在條件成熟之時，必然轉化，更確切地說是必然升華出《史記疏證》項目來。可以認定，筆者的《史記》教學與個人的《史記》研究規劃及其成果應為《史記疏證》的編纂緣起，也就是這一工程的前期準備。

二、編纂升華

筆者的《史記》研究，對文本的解讀項目，從原擬出版《史記全本注譯》，只積淀研究者個人的體悟，由研究者個人的單打獨斗來完成，升華為“融古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”的協作攻關項目《史記疏證》，是由一場學術講座激發出的創作活力，細說如下。

20世紀80年代，筆者當年在蘭州大學開設《史記》專修課的同時，還計劃舉辦一百場學術講座。現今全國各高等院校舉辦學術講座已是家常便飯，但在改革開放以前卻是罕有的事。20世紀60年代，筆者就讀于北京大學時，北京大學每周星期日上午在大禮堂舉辦學術講座，由校內外學者主講，大門敞開，全校師生自由出入聽講，百花齊放，稱“星期日講座”。郭沫若、何其芳、吳祖緗、老舍、青年作家浩然都來講過，筆者經常聽講，很受教益。在筆者印象中，北京高校只有北京大學舉辦“星期日講座”，可以說是一花獨放。筆者在開設《史記》專修課的同時，向蘭州大學提出舉辦學術講座的建議，得到校系兩級領導的支持，歷史系還委派了兩名中年教師與筆者組成工作小組，共同主持學術講座，邀請校內外各學科的專家學者在蘭州大學作專題學術講座。改革開放頭幾年，內地高校一批又一批的文史哲各學科帶頭人，不斷地帶研究生到敦煌參觀，國外學者也不斷有人到敦煌參觀，他們路過蘭州時，蘭州大學盡力請他們到學校來作學術專題講座，戲稱留下“買路錢”。隨著改革開放的不斷深入，全國各學科的學會成立，高校間的來往加深，各高校各系舉辦學術講座漸成了風氣，蘭州大學的一百場學術講座走了半程，大約舉辦了四五十場，到1986年完成了使命停辦了。在20世紀80年代初的那幾年，舉辦學術講座猶如吹拂的一股春風，意外地在不經意間激發了活力，也深化了筆者對《史記》研究的活力。

1980年筆者加入中國歷史文獻研究會，每年外出參加學術年會，廣泛地與各高校同人接觸。當時整個學術界春意盎然，各學科的研究迅猛發展，老年學者煥發出青春，中年、青年學者奮勇向前，熱情高漲，新的期刊不斷涌現，被譽為科學春天的來臨。《史記》研究的發展尤為迅猛。1983年筆者撰寫《三十年來史記研究述評》，30多年的時間，指1950—1982年。據筆者不完全的統計，學報期刊發表的《史記》論文，1950年到1979年僅270篇，而1980年到1982年發表的《史記》論文就達311篇，超過了前30年的總和，而1983年一年已達134篇，以后還逐年遞增，呈現加速度式的發展。全國多所高校開設《史記》專修課，學會提供了學者之間的交流平臺，每個人的研究不再是一個人單打獨斗，而是走向社會大舞臺，眼界頓然寬廣。筆者朦朧地意識到當代《史記》研究即將迎來一個黃金時代，適逢其會，這是我們這一代人的幸運，筆者親歷奮斗，更是我們這一代人的驕傲。筆者也在不經意間審視個人的《史記》研究計劃，逐漸萌生凝聚同人協作攻關，更上一層樓的意識。其實，這就是《史記疏證》工程在不經意間的孕育。要不要迎接這一新生子的降臨，冥冥之中在等待某一個特殊條件的助成，如同引爆一個爆炸裝置需要一根導火索一樣。這根導火索在1983年出現了。

1983年，日本京都大學藤枝晃教授到敦煌參觀，路過蘭州，被蘭州大學、西北師范學院兩校邀請作《敦煌學在日本》的學術專題報告。藤枝晃先生是一位年逾七旬的老先生，神情和藹而莊重，是一位很有修養的學者，他用中文演講，流利而親切，演講是成功的。但他在結尾時說了三句不得體的話，他說：“孔子在中國，儒學在日本；司馬遷在中國，史記學在日本；敦煌在中國，敦煌學在日本。”2013年，南京師范大學趙生群教授主持的中華書局點校本《史記》修訂本出版，召開學術研討會，筆者受邀參加，重逢了西北師范大學趙逵夫教授，提起當年藤枝晃先生講學的事，趙逵夫教授說，藤枝晃先生在西北師范學院也作了同題演講，也說了這三句不中聽的話。當年蘭州大學有個學生提出要寫批判文章，筆者對這位學生說，你除了上綱上線，還能說點什么呢？老先生過于自信，他已形成了固化的觀念，不一定是挑釁，而是一種叫板、炫耀。但藤枝晃先生在自信與炫耀中也無意透露出無奈，因為孔子在中國，司馬遷在中國，敦煌在中國，也就是老師在中國，學生在日本。老師發力，豈是學生所能望其項背的？關鍵是中國學術界要奮起直追，彌補我們一百多年來戰亂在學術界造成的缺失，歷史重任落在我們這一代人的肩上，更是在你們一代的肩上。這時筆者已下定決心，要在完成了個人規劃的《史記全本注譯》后，繼續努力，凝聚學術界同人學者協作攻關超越日本成績的某種“史記集注”為國學爭光，不負司馬遷在中國。故而筆者聽了藤枝晃先生的三句話后的反應不是憤慨，而是沉思，思考如何奮起直追，這才是自信，這位要寫批判的蘭州大學學生點頭稱是。從此，這位學生也發奮致力于史記學研究，20年后成長為教授，也加盟了《史記疏證》的工作。10年后當筆者啟動《史記疏證》的時候，在中國歷史研究會的年會上與武漢大學覃啟勛教授交談，他也十分贊同，筆者邀覃先生加盟，覃先生答應了，后來因工作忙退出了。覃先生留學日本，他便是《史記》研究在日本的著名學者，專論書名《史記與日本文化》，1989年由武漢大學出版社出版。

再來細品藤枝晃先生的三句話，他把司馬遷與史記學、孔子與儒學以及敦煌與敦煌學三者并提，筆者認為這確實是一個卓識，超越了中國學術界。司馬遷自成一家之言，是要與孔子并列的另一家圣人之言，鮮明地載入《太史公自序》中，但并未引起中國學術界的重視。藤枝晃先生的三句話引發了筆者重讀《太史公自序》與《報任安書》，重新思考如何評價司馬遷和《史記》，對魯迅先生的評價，頓然發現，魯迅先生的話寫在《漢文學史綱要》中，是從文學、史學角度評價《史記》所達到的藝術高峰，而《太史公自序》司馬遷的自我定位，看重“成一家之言”的思想價值，恰如郭沫若五律詩所說的“功業追尼父，千秋太史公”。于是如同本文前面所說，全面評價《史記》應有四句話，重復一遍：“史家之絕唱，無韻之《離騷》；國學之根柢，資治之寶典。”西北師范學院歷史系趙吉惠先生搞哲學史，他年齡比我稍長算是同齡人，我們倆關系密切，1980年他介紹筆者加入中國歷史文獻研究會。我們倆碰到一起，總要討論一些跨學科的問題。筆者和他討論如何評價司馬遷和《史記》，他十分贊同筆者的四句話，而且毫不猶豫地說，要從思想層面評價司馬遷。筆者又與他談及藤枝晃先生的三句話，他稍加思考后發揮說：“中國母親河黃河，一線牽了兩大圣人。黃河西有梁山，東有泰山。梁山腳下誕生了西圣司馬遷，泰山腳下誕生了東圣孔子。”我也十分贊同趙吉惠先生的東圣、西圣之說。1985年筆者與韓城市司馬遷學會副會長張天恩共同策劃了首屆全國《史記》學術研討會，特邀趙吉惠先生與會發表東圣孔子、西圣司馬遷的發言。2015年韓城市司馬遷廣場落成，要樹立一座紀念碑，重達37噸的巨大碑石就是從泰山腳下采來的。韓城向全國征集碑文的任務最后落到筆者肩上，筆者邀請擅長駢體文的友人李永明一起撰寫碑文，正式以文字記載將司馬遷與孔子并列，碑文題稱《史圣頌》。人世間常有音韻天成的事件發生，司馬遷生于公元前145年丙申，六十甲子輪轉三十六輪最后一年的2015年，《史圣頌》碑矗立，竟然這么巧，冥冥中像有天意在安排一樣。廣場已在幾年前落成，采購巨石，征集碑文，拖了幾年時間，這才使得《史圣頌》碑恰在司馬遷誕辰六十甲子輪轉三十六輪的最后一年落成，第二年2016年丙申，又恰好是司馬遷生年新的六十甲子輪轉起始之年，這么多恰好，說它是音韻天成恰如其分。

總上，藤枝晃先生的三句話提升了筆者對司馬遷的認識，激發了筆者的創作活力，發誓要突破個人的局限，創造條件凝聚海內同人協作攻關，構建中國史記學里程碑。“融古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”的大方向確立，《史記疏證》的題目與框架還未形成，將在行進途中來構建。筆者的思維方式，一旦確立了目標，一定是終身的一個追求，不到黃河心不死，于是踏上了《史記疏證》的漫漫征程。筆者重新規劃了《史記》研究的目標，繼續完成了原有的個人計劃，同時思考協作攻關的計劃，兩個計劃同時推進，把個人計劃看作是前期準備，所以把《史記疏證》工程稱為編纂升華。

三、編纂歷程

《史記疏證》全書完成，從1983年算起到2023年完成，前后經歷了41年，歷經了三個階段。

第一階段，從1983年到1991年的9年為《史記疏證》工程的準備期，也可稱為孕育期。

前文細述了這一階段的過程，這里再作一些背景補充。日本學者瀧川資言在20世紀30年代推出的《史記會注考證》是一部集大成之作，也是日本近現代史記學的一部代表作，這當是藤枝晃先生叫板中國學術界的實力依據。當筆者下定決心作出回應，要凝聚海內志同時賢集體協作，拿出拳頭產品。如何實現這是一個難題，因為筆者當時僅是一個普通教師，既無經濟實力，又無學術號召力，如何創造條件將之提上議事日程還是一個難題。1985年9月中國歷史文獻研究會在南京召開第六屆年會，主題紀念司馬遷誕辰二千一百三十周年學術研討會，筆者在當年4月已出版了《史記研究》論文集，產生了一定的影響，在年會期間的一個晚上，筆者邀請當時幾位中年學者以朋友聚會聊天的形式議論一個話題，商討學術界如何協作攻關，組織里程碑工程。其時，社會科學院吳樹平主持《史記全注全譯》、中華書局編審張烈主持署名王利器主編《史記注譯》、倉修良主持《史記辭典》正在進行，均為集體協作，這是當時的學術背景。參與座談的學者有北京師范大學的楊燕起、已從西北師范學院調入陜西師范大學的趙吉惠、中國社會科學院歷史研究所的施丁、韓城市司馬遷學會副會長張天恩等人，青年才俊有浙江師范大學俞樟華、南京師范大學趙生群。還邀請了杭州大學倉修良，他打了個照面因事離開了。在聊天中，筆者提出的課題是包括“史記會校會注會評”內容的《史記集注》，趙吉惠提出編纂一本有別于通用辭典的《史記大辭書》，詞條如同《廿二史劄記》一樣的學術性論著。與會學者相約，各自完成手中的計劃，打下堅實的基礎，數年后甚至十年后條件成熟再議。這次座談會的收獲有二：一是大家一致贊同中國學術界齊心協力拿出史記學的拳頭產品，有協作的愿望；二是加強交流，為組織舉辦全國《史記》專題學術研討會創造條件。當即委托張天恩回到韓城向市委匯報，借司馬遷誕辰2130周年的契機，在韓城司馬遷故里于12月舉辦首屆全國《史記》學術研討會。從1987年起，由北京師范大學中文系主任韓兆琦教授組織全國《史記》學術研討會。他成立的史記聯絡組作為聯系各高校學術交流的平臺，到1998年，共舉辦了6次全國《史記》學術研討會，韓兆琦付出了巨大的心血，但成立全國史記研究會協會的想法未能如愿。

此外，第一階段的準備工作，其中還包括了筆者組織學術團體協作攻關的實驗。1985年，筆者編寫的《中國歷史文選》講義，升格為協作攻關高等院校教材。1985年聯絡志同者協作，1986年在重慶師范學院召開了單元制《中國歷史文選》定稿會，有35所高校加盟，1987年在甘肅教育出版社出版，稱35院校本。1998年在陜西人民教育出版社出版修訂本，擴大為45所高校，稱45院校本。2007年在商務印書館出版第3版，被教育部評定入選為“十一五”國家級規劃教材，2008年又被教育部授予精品教材獎。群策群力的協作攻關收到了良好的效果。筆者當年提出的《中國歷史文選》，其實是為組織《史記疏證》打基礎，故此特別寫出，表述筆者對《史記疏證》工程的重視與心路歷程。

第二階段，從1991年到2005年的15年，以《史記研究集成》名稱首先完成《史記疏證》下編《史記總論》的基礎工程。

1991年，韓兆琦在北京師范大學組織第三次全國《史記》學術研討會，筆者將《史記疏證》工程提上議事日程。1985年在南京聚會的幾位中年學者已是各自學術領域中堅，主攻方向也不在《史記》上，此次的與會者主要是后起剛步入中年的學者，有南京師范大學趙生群，陜西師范大學張新科、徐興海，浙江師范大學俞樟華，內蒙古師范大學閻崇東等。與筆者同齡稍長的有北京師范大學楊燕起、內蒙古師范大學可永雪、河北師范大學王明信。用什么書題，與會的湖北辭書出版社編審李爾綱建議用《史記研究集成》，便于容納宏觀研究與微觀研究兩個方面的成果，也考慮了趙吉惠先生《史記大辭書》的建議，列學術性詞條。討論結果，以暫定名《史記研究集成》展開工作，成立一個學術小組來聯絡，全書工程先不作集體攻關啟動，而由主持人筆者先依據大家討論的意見深入考慮全書內容結構和條目樣稿，然后召開一次專題研討會正式啟動。會后由筆者與俞樟華兩人擬定大綱，寫出樣稿。到了1994年，經過3年的努力，基本完成了論文索引工作，制定了編寫大綱，完成了20萬字的樣稿。“集成”工程大體框架為上下兩編：上編《史記集注》，下編《史記總論》。1991年筆者從蘭州大學調入北京外國語大學中文系任教兼系副主任，于是1994年在北京外國語大學正式組團啟動《史記疏證》工程，因當時書的名稱仍為《史記研究集成》，故會議稱為《史記研究集成》課題學術研討會，成立工作聯絡的編委會。參會學者有安徽師范大學袁傳璋、浙江師范大學俞樟華、河北師范大學王明信、內蒙古師范大學可永雪、北京師范大學楊燕起等人。陜西師范大學張新科，南京師范大學趙生群，渭南師范學院梁建邦、馬雅琴因事未赴會，寄來參與的信函。同時也得到北京師范大學韓兆琦、吉林師范學院（今北華大學）宋嗣廉的支持。《史記疏證》這一學術工程就這樣正式啟動了。但追本溯源，工程啟動可以認定為1991年。

筆者在組織《史記疏證》工程的同時，考慮這一工程完成以后的出版問題，將是一二百萬的投資如何解決。由于筆者1991年初調離了蘭州大學，實際脫離了高等院校的工作環境，在新的工作崗位無法申報課題。所以筆者考慮《史記疏證》這一大型古籍整理學術工程完成后的出版，怎樣立足于個人創造條件，而最核心的條件是籌集巨額出版基金，這也不是短時間能夠辦到的。迫于無奈，《史記疏證》工程分為兩步走，完成利于出版的階段成果。第一步的階段性成果是出版闡釋《史記》思想內涵的論著《史記研究集成》，為《史記總論》奠定基礎，比較容易完成并出版。因此作為階段性成果先一步完成。

其實，作為階段性成果的《史記研究集成》完成出版也頗不容易。為了穩妥起見，又分三個步驟完成。第一步，結集論文作提要。筆者與幾位志同學者先選出千余篇論文作提要，經過三年努力，從歷代刊發的4 000多篇論文中選出論文千余篇，分為《史記史學研究》《史記文學研究》《司馬遷思想研究》《史記研究史及史記研究家》四個專題收錄以詞條形式做提要。另外，編制工具書《史記論著提要與論文索引》，共五種分頭落實。第二步，結集各位參編學者個人規劃的論著，代表了該學者的最高水平，也是當代學者具有代表性的前沿成果。這兩步同時展開，在2000年基本完成。第三步，筆者籌集30萬～50萬出版基金，到2003年亦到位。2004年與華文出版社簽約出版，實現了在2005年于韓城召開的國際《史記》學術研討會紀念司馬遷誕辰2150周年獻禮的計劃，也使《史記疏證》工程旗開得勝，是完成第一步《史記總論》的標志。

1991年啟動《史記疏證》工程，同時啟動“中國六大史學名著整理”工程。兩大學術工程同為古籍整理，穿插進行，最初規劃，分為三個十年同時完成并出版。分為三個十年，為的是靈活變通，出版階段性成果。兩大學術工程，《史記疏證》放在第一位，上下兩編分為兩階段完成，原計劃各為十年，力爭二十年完成，若未能完成，以第三個十年繼之。“中國六大史學名著整理”也分為兩階段，第一階段二十年，在頭兩個十年中分別完成《史記全本注譯》與《資治通鑒全本注譯》的整理。第三個十年首先用于保證《史記疏證》的完成，而“六大史學名著整理”的未竟工程，視進展情況而定，或延期制作，或留下遺憾以待賢者。依此計劃，作為《史記總論》基礎工程的《史記研究集成》應在2000年完成并出版，最終未能如愿。2001年，中國史記研究會成立，兩大學術工程納入中國史記研究會的學術活動，運用研究會的平臺，加強協作攻關力度，加速工程進度。同時，調整規劃，把三個十年出版階段成果的年份，與紀念司馬遷整十周年誕辰的關節點年份：公元2005年、公元2015年、公元2025年整合起來，大大調動了參編學者的熱情。于是，《史記疏證》第一階段成果《史記研究集成》14卷，列為紀念司馬遷誕辰2150周年的獻禮成果，受到各方關注，得以在5年后的2005年出版。

《史記研究集成》（見圖1）14卷的內容和目錄如次：第一卷《司馬遷評傳》，第二卷《史記通論》，第三卷《史記題評與詠史記人物詩》，第四卷《史記論贊與世情研究》，第五卷《史記精言妙語》，第六卷《史記集評》，第七卷《史記人物與事件》，第八卷《史記史學研究》，第九卷《史記文學研究》，第十卷《司馬遷思想研究》，第十一卷《史記文獻與編纂學研究》，第十二卷《史記版本及三家注研究》，第十三卷《史記研究史及史記研究家》，第十四卷《史記論著提要與論文索引》。《史記研究集成》著重闡釋《史記》的思想內涵以及相關的資料整理，是宏觀研究，其中一部分內容直接融入《史記疏證》中。

《史記疏證》原計劃2015年出版。《史記集注》130卷在2012年已基本完成，還有十表和七篇書沒有完成，抓緊時間，在2015年完成是有希望的。但收到的書稿，有四分之一近30篇質量未能達到《凡例》的要求。2012年筆者參加中國傳記文學學會在韓城舉辦的司馬遷專題學術研討會，取道渭南師范學院看望該校參編《史記疏證》的學者。時任渭南師范學院院長丁德科教授隆重接待筆者，提請中國史記研究會2015年年會在渭南師范學院召開。丁德科院長當即特聘筆者為渭南師范學院客座教授，策劃紀念盛會的獻禮成果。筆者與丁德科商定擴展《史記研究集成》14卷為20卷，更名改稱《史記論著集成》容納渭南師范學院學者的五卷書稿，以及南京三江學院許盤清編撰的《史記地名匯釋表》一卷，共6卷成果。《史記研究集成》14卷，全書864萬字，擴展后的《史記論著集成》（見圖2）20卷，全書1 260余萬字。2002年，筆者的《史記全本注譯》完成，書稿投在陜西人民出版社積壓10年未出版，決定退稿轉到商務印書館，納入2015年的出版計劃中。筆者邀請擅長語言學、哲學思想的丁德科教授審讀作品，聯名以《史記通解》（見圖3）書名出版。全書共9冊，約500萬字，由此筆者與丁德科教授結緣。我們還編選了《史記論叢》專輯6卷，350萬字。前五卷選錄會員學者歷年參加年會的論文300余篇，第六卷題稱《中國史記研究會十五年》，總結中國史記研究會成立以來15年歷程的成就，在全國當屬首次。三大學術論著，總35卷冊，2 000余萬字，集中在2015年推出，也是盛況空前。在渭南師范學院的大力支持下，2015年10月24日至26日，“紀念司馬遷誕辰2160周年學術會議暨中國史記研究會第十四屆年會”在渭南師范學院隆重召開，為1955年缺失的司馬遷誕辰2000周年紀念活動補課，全國及海外學者達140余人參會，取得圓滿成功。

為了開好2015年的研討會，從2012年起，筆者集中精力抓好計劃在2015年推出的三大叢書；更為了百年大計，保證《史記疏證》的高質量出版，筆者果斷調整了計劃，《史記疏證》不趕在原定時間出版。2013年，按原計劃在筆者工作的單位中央社會主義學院召開了《史記疏證》學術研討會，用以取代定稿會，實質是一個協調會。不符規范的“集注”稿，不愿修改者即自動退出，由新加入團隊的志同學者承擔。《史記疏證》延期到2025年推出，為紀念司馬遷誕辰2170周年學術研討會獻禮。

第三階段，從2006年到2023年全書完成2 000余萬字。

第三階段完成《史記疏證》，工作有兩個方面。主體工程全國攻堅，完成《史記疏證》上編《史記集注》130篇。輔助工程是改造第二階段完成的《史記論著集成》為《史記疏證》下編《史記總論》。2006年，中國史記研究會第五屆年會在河南滎陽召開，正式以《史記疏證》之名，全面啟動上編“集注”工程。《史記疏證》的樣稿《五帝本紀疏證》以及《凡例》在年會上討論，樣稿、《凡例》收入《史記論叢》第三集。

《史記疏證》定位為集《史記》研究大成的會注本，打破傳統的注疏方法，把宏觀研究與微觀研究結合起來，一是集成，二是開拓，完成一項具有里程碑意義的傳世集注本，全書原規劃1 200萬到1 500萬字，實際完成2 000余萬字。整體框架具有學術性、資料性、工具性、時代性、實用性五大特點。質量要求用三個字概括：高、精、尖。高，指最后成果的學術性達到高標準、高水平。精，資料搜集要做到全面性與系統性的統一，釋義考證，要求精彩、精確、精練。尖，多學科協作攻關，當代研究前沿成果吸納融會于本書中。工作方針“融匯古今研究成果于一編，凝聚當今志同時賢于一堂”，厚今薄古，突出時代性。凝聚當今時賢于一堂從兩個方面來保證。一是今人論著是重點采入的資料，例如對《史記》原文的疏解，只集時賢新注，不集古注。今人韓兆琦、吳樹平、王利器、張大可、楊燕起等人的今注是時賢代表作要重點采入。二是凝聚當今《史記》研究專家與多學科學者結合，史學、文學、考古、文獻、天文、地理等方面的學者協作攻關，作出我們這一代人應有的貢獻。

《史記疏證》的體例除上、下兩編結構外，創新集中于“集注”的內容，有八個方面：一是書前導讀；二是題評；三是分段疏解《史記》原文及三家注；四是集校；五是因事立目闡釋思想內涵，有考辨、存疑、存異、研討等；六是圖像，文物、遺跡、器物圖片酌量收錄，《史記地圖》繪制數百幅，采入72幅于行文中；七是語譯；八是集評。

《史記疏證》統稿，采用司馬光編撰《資治通鑒》的方法，是非裁奪、筆削審定由主編一人貫徹到底，力爭《史記疏證》全書行文風格統一。2 000余萬字的《史記疏證》，筆者個人完成過半，因為40余年從未中斷。“集注”工程的全書“導論”“語譯”“點評”在2006年已由筆者全部完成。《史記集注》130篇，筆者也完成過半。從1991年啟動《史記研究集成》之時起，筆者就不停地在進行“集注”工作，與《史記全本注譯》穿插進行，摸索創新的古籍整理到2006年才定型，筆者稱之為“全新樣式古籍整理”，同時也完成了40余篇的“集注”。

《史記疏證》工程的“集注”工程為何延遲到2006年才全面啟動？筆者認為出版條件已經具備，才擴大團隊，全面啟動。所謂條件成熟有三：其一，產品是否有市場。2005年14卷本《史記研究集成》出版，發行兩千套，兩年間出版社銷出四分之三，40余萬的投資基本回籠，大大增強了筆者啟動《史記疏證》工程的信心。其二，筆者在整個工作過程之中，差不多從1983年起就在摸索疏證內容與構成框架。一是怎樣“融古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”；二是用什么形式熔宏觀研究與微觀研究于一爐；三是集注的文獻資料，以歷代注釋成果為主，還是以今人今注成果為主，三大疑問筆者經過近30年的摸索，幾經反轉，直到2005年《史記研究集成》出版才定型，這就是《凡例》的生成，書名最后才定為《史記疏證》。其三，這是最關鍵的條件，到2006年，筆者積儲了100多萬元專項出版資金，有了底氣。于是“集注”工程才在2006年的年會上全面鋪開，團隊擴大到40余人，參編學者每人一篇到四篇不等。2008年，中國史記研究會以《史記疏證》為題正式向高校古籍整理委員會申報課題獲準，獲撥10萬元啟動資金，該課題被商務印書館列入出版計劃，十分鼓舞士氣。2017年，《史記疏證》全書完稿。書稿交商務印書館，由時任商務印書館文津公司總編丁波審讀。2019年，商務印書館申報了國家出版基金，雖遭阻止受到延誤，但最終該項目落地生根得以完成。筆者作為主持人和主編深刻認識到，某一個環節斷裂都將功虧一簣。100多萬元出版資金的籌措，在最后環節起了作用，否則筆者無顏以對多年以來不離不棄的合作者。

中國史記研究會為《史記疏證》工作團隊搭建了一個學術交流平臺，更是凝聚團隊的紐帶。《史記疏證》以中國史記研究會名義推出是名副其實的。以學會平臺為號召，緊緊凝聚海內志同時賢于一堂。參與《史記疏證》工程的當代學者前后50余人，堅持始終完成《史記疏證》工程的國內學者34人。2021年泰國格樂大學有五位學者加盟，當前團隊現有39位學者。在《史記疏證》的沖刺階段，中國史記研究會迎來格樂大學的合作，共同加強宣傳，推進《史記疏證》在泰國、東盟以及世界的傳播，弘揚司馬遷精神，推動史記學走向世界。參編《史記疏證》39位當代學者的史記學研究成果，處于前沿陣地。《史記疏證》可以代表我們這一代人給史記學樹立的里程碑。

《史記疏證》的出版，商務印書館盡力推進，2024年已進入了第二校，2025年推出可期。由于部頭太大，或有遲延，也不會太久。這是當今學人為當代創新的史記學里程碑工程，是值得慶賀的一樁學術盛事。向39位團隊成員致敬！感謝每一位團隊成員辛勞的付出！

本篇序論的主旨，原原本本圍繞“熔古今研究成果于一編，聚海內志同時賢于一堂”是怎樣從意向到實現的一個過程，它給我們提供了兩個有益的啟迪，寫出來與大家分享。一是一部像模像樣的文獻論著是時代的產物，即客觀條件；二是主持人即主創作者必須有適應時代變化的能力和奮斗一生的執著精神，即主觀條件。一部經典著作的產生，必然是主客觀條件的交叉、結合才能產生的。所以筆者評價《史記》的產生，首先講時代的呼喚，接著講作者司馬遷才、學、識、德的修養。評價者親身經歷的感悟，必然投射在被評者的身上。反過來評價者從被評者身上感悟的東西滋養評價者的身心，從而提高修養。《史記疏證》前后41年的經歷，是否如此，留給讀者去品評吧！

【責任編輯" " "朱正平】

The Compilation Process of the Book Annotations to the Historical Records

ZHANG Dake

（The Central Institute of Socialism， Beijing 100000）

Abstract：With “the integration of ancient and modern research achievements and gathering the collective wisdom of scholars from across the nation”， the book Shi Ji Shu Zheng （literally， Annotations on the Historical Records）， represents a groundbreaking academic endeavor in classical text compilation， and it is produced by the China Society for the Historical Records collaboratively with a comprehensive compilation of research on Chinese classics. The highest aim of this project is to create a masterpiece that reflects the brilliance of our era. The project first took root in 1983， underwent extensive deliberation and discussion in 1985， officially commenced in 1992， and was finalized in 2023. This monumental effort involved the dedication of 39 scholars from 21 universities and one administrative unit， spanning a total of 22 institutions， and took 40 years to complete. The book Annotations on the Historical Records， comprising over 20 million characters， is set to be published by the Commercial Press in 2025 or shortly thereafter. The remark by a Japanese scholar， “Sima Qian belongs to China， but the study of the Historical Records belongs to Japan，” served as one of the inspirations for this compilation. Today， the completion of this project stands as a testament to the achievements of Chinese scholars， and this monumental work represents a new approach to classical text compilation with significant historical， academic， and practical value， and it can be said to be the milestone of its time.

Key words：Annotations to the Historical Records； compilation and annotation of ancient works； Chinese Historical Records Sociey； Zhang Dake