遵義會議與馬克思主義中國化關聯性研究

中國共產黨是以馬克思主義為指導思想的先進政黨，黨的歷史就是不斷推進馬克思主義中國化的歷史。遵義會議是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點，與馬克思主義中國化緊密關聯。

一、遵義會議是馬克思主義中國化發展前行的必然產物

馬克思主義中國化的歷史，就是中國共產黨踐行初心使命的歷史。從1921年至1935年，經過十四年的艱難探索和曲折發展，中國革命經歷了正反兩方面的經驗教訓，走到了一個必須抉擇和轉折的歷史關頭。這一生死攸關的迫切任務，歷史性地落在遵義會議。

（一）遵義會議前，馬克思主義中國化在正反兩方面的實踐探索中艱難前行。

馬克思主義成為中國共產黨的指導思想，除了理論自身具有的科學性、真理性之外，既有中華民族在救亡圖存奮斗中，各種思想主義相繼“都失敗了”的內因倒逼，也有俄國十月革命成功范例的外因激勵。但是，選擇了馬克思主義，并不等于就能科學運用馬克思主義。正如列寧所說：“尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”于是，圍繞如何科學地對待和運用馬克思主義，中國共產黨成立伊始，就在艱苦卓絕的斗爭中不斷地思考與實踐，集中體現在對中國革命道路的艱難探索上。

1.以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對馬克思主義中國化的成功探索。早在引進、傳播馬克思主義的早期階段，中國共產黨的先驅們已開始意識到要將馬克思主義與中國國情相結合，而不是僵化地對待馬克思主義。1919年，李大釗就指出：“馬氏的學說，實在是一個時代的產物”，我們不可“就那樣整個拿來，應用于我們生存的社會”。他的觀點初步提出了將馬克思主義與中國國情相結合的問題。1924年，李大釗又說，我們“應該細細的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”。這里更是進一步提出了如何把馬克思主義與中國國情相結合的路徑問題。隨著中國革命的深入發展和對經驗教訓的歸納總結，1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會上明確提出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！痹谶@里，毛澤東同志正式提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，代表著科學對待馬克思主義的正確方向。值得注意的是，毛澤東同志對待馬克思主義的科學態度并非一蹴而就，而是隨著革命發展歷經了漸進式的探索。早在遵義會議之前，一些基本的思路辦法就已經在他開展革命斗爭的歷程中萌芽并初步生長了。

第一，實事求是。毛澤東同志非常注重理論與實際相結合，堅持一切從實際出發，在遵循實踐是檢驗真理標準的唯物認識論基礎上創造性運用馬克思主義。例如，他在領導秋收起義部隊攻打長沙受挫后，果斷決定引兵井岡山；面對四面重圍的強大敵人，采取“打得贏就打，打不贏就走”的辦法；把黨的支部建在連上，加強政治訓練和黨性教育，改造紅軍士兵的落后思想，等等。他的一系列做法都是緊密聯系實際且被實際檢驗為行之有效的新思路和新辦法。毛澤東同志還強調，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。堅持實事求是，體現了毛澤東同志推動馬克思主義中國化的鮮明特征和科學精神。

第二，群眾路線。堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東同志在遵循人民群眾是歷史創造者的唯物史觀基礎上創造性運用馬克思主義。馬克思歷史唯物主義認為，“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，理所應當時刻扎根在人民群眾之中。毛澤東同志將這一偉大的群眾觀系統運用到中國革命的全過程。早在井岡山時期，為維護人民群眾的利益，毛澤東親自制定了紅軍“三大紀律、八項注意”，明確將“做群眾工作”作為紅軍三大任務之一。在蘇區第五次反“圍剿”最困難時期，他特別強調“關心群眾生活，注意工作方法”，堅信“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭”。群眾路線是實事求是思想方法在革命工作中的具體體現，是毛澤東同志推動馬克思主義中國化的實踐之基。

第三，獨立自主。始終把革命放在自己力量的基點上，自力更生找到適合中國國情的革命道路，在遵循矛盾是事物發展動力的唯物辯證規律基礎上創造性運用馬克思主義。1927年9月，毛澤東同志領導秋收起義受挫后，從實際出發，毅然改變湖南省委原定攻打大城市的計劃，這在當時是既需要遠見卓識更需要膽量勇氣的驚天之舉。當時的中國共產黨作為共產國際的一個支部，奉行十月革命“以城市為中心”的武裝暴動路線，這條路線已在俄國無產階級革命中取得了成功。在中國革命具體實際面前，毛澤東同志堅持獨立自主解決中國革命問題，敢于打破國際迷信，選擇到敵人統治力量薄弱的農村山區發展，成功建立革命根據地，充分體現了從實際出發、獨立思考推進馬克思主義中國化的創新品質。

遵義會議前，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在同20世紀“二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向”的斗爭過程中，堅持從中國實際出發，創造性運用和發展馬克思主義，逐步開創了富有中國特色的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，事實上開啟了馬克思主義中國化的探索進程。

2.“左”傾路線者教條式對待馬克思主義在黨中央的錯誤領導。在以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人正確運用和發展馬克思主義的同時，以王明為代表的教條式對待馬克思主義的錯誤路線也在黨內不斷發展，至中共六屆五中全會時達到頂點，前后“在黨內統治四年之久”，致使中國革命在遵義會議前走到了生死攸關的危急關頭。王明“左”傾錯誤路線的實質就是照搬照抄、僵化教條地對待馬克思主義，主要表現為以下三點：

第一，政治上搞關門主義。王明“左”傾錯誤路線者機械套用共產國際觀點，混淆中國民主革命與社會主義革命界限，從而把反對資產階級和反帝反封建并列，在革命與反革命兩個營壘之外，斷定中間派是“最危險的敵人”，否認中間營壘和第三派、否認爭取同盟者、否認統一戰線，搞關門主義。在蘇區第五次反“圍剿”期間，國民黨軍第十九路軍發動“福建事變”，愿意聯共抗日反蔣，但“左”傾路線者僵化教條地錯估形勢，拒絕給福建人民革命政府以援助，從而錯失了一次聯合同盟者打破“圍剿”的大好機會。關門主義導致中國革命不斷處于孤立狀況，一直持續到遵義會議前。

第二，軍事上搞冒險主義。在長期艱苦的敵我斗爭中，以毛澤東同志為代表的馬克思主義者探索形成了適應斗爭環境的游擊戰爭基本原則。但是，王明“左”傾錯誤路線者認為“過去的東西沒有任何的正規性，只是游擊隊使用的辦法?，F在我們的國家已成立了，我們的紅軍已正規化了。我們和蔣介石作戰是國家和國家作戰，大軍和大軍作戰。歷史不應重復，‘游擊主義’的東西是應該全部拋棄的了。”宣稱“新的原則是‘完全馬克思主義’的，過去的東西是游擊隊在山里產生的，而山里是沒有馬克思主義的。”在第五次反“圍剿”中采取堡壘對堡壘、陣地對陣地的戰術，搞分兵抵御和短促突擊，結果遭到慘重失敗。

第三，組織上搞殘酷斗爭。王明“左”傾錯誤路線者為推行其錯誤的政治路線，壓制民主，對一切不同意見者一律戴上“右傾機會主義”“富農路線”“兩面派”等大帽子，實行殘酷斗爭、無情打擊，甚至以對敵人作斗爭的方式來開展“黨內斗爭”。最為典型的例子就是在蘇區打擊毛澤東同志、在白區打擊劉少奇同志，羅織所謂“羅明路線”打擊鄧毛謝古四同志，造成黨內政治生活極不正常，民主集中制遭到極大破壞，嚴重窒息了黨內生機和革命積極性。

以王明為代表的“左”傾錯誤路線在黨內統治四年之久，“在思想上、政治上、軍事上、組織上表現得最為充分和完整，在全黨影響最深，因而其危害也最大”，直接導致黨和紅軍迫不得已進行戰略轉移。

（二）遵義會議譜寫了馬克思主義中國化歷史性轉折的精彩篇章

在中央蘇區第五次反“圍剿”失敗和長征初期遭遇重大挫折的背景下，全黨開始深刻反思中國革命的對錯與得失，特別是對照前四次反“圍剿”的勝利局面，黨中央絕大多數同志逐漸認識到以毛澤東同志為代表的馬克思主義中國化路線的正確性，從而召開了以“堅持真理、修正錯誤”為鮮明特點的遵義會議。這一過程集中體現在以遵義會議為標志的一系列重要會議、重要事件、重要戰斗之中。

1.通道會議、黎平會議、猴場會議遞次推進了對馬克思主義教條化的糾正。在接連遭受的重大失敗和挫折面前，特別是湘江戰役后，“左”傾錯誤路線遭到越來越多的同志懷疑和不滿。針對通道會議、黎平會議、猴場會議關于中央紅軍長征“向何處去”的激烈爭論，黨中央果斷對馬克思主義教條化的錯誤主張說“不”，并根據實際情況獨立自主作出了通道轉兵、西進遵義、調整“三人團”、突破烏江等重要決定，從軍事上、政治上、思想上全面動搖了“左”傾錯誤思想“統治”的基礎。

2.遵義會議開啟了我們黨獨立自主解決中國革命實際問題、自覺探索馬克思主義中國化的新階段。在遵義會議作出的四項決定中，“增選毛澤東為中央政治局常委”為第一項，意味著黨中央開始確立馬克思主義正確路線的領導地位。“取消三人團”更是直接從組織上罷免了“左”傾錯誤路線的領導權。這既是黨中央對比遵義會議前中國革命正反兩方面經驗教訓后作出的正確抉擇，同時也是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人發揚歷史主動精神，積極爭取革命主動權的責任擔當?！爸辉诘搅俗窳x會議以后，黨才徹底地走上了布爾什維克化的道路”。在當時的語境下，布爾什維克化實質就是馬克思主義中國化。從此，以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線，開始走出基層探索、局部試驗、低水平徘徊的局面，逐步開啟全面領導中國革命的嶄新進程。

3.扎西會議、茍壩會議、會理會議的成果進一步鞏固了馬克思主義正確路線。通過四渡赤水出奇兵，成功跳出敵人重圍，黨中央帶領中央紅軍巧渡金沙江，取得了戰略轉移以來的決定性勝利。伴隨著一系列的成功實踐，毛澤東同志在黨和紅軍中的領導地位，在扎西會議、茍壩會議和會理會議上相繼得到鞏固和提升。毛澤東同志通過高超的領導才能和軍事藝術，充分展示了馬克思主義中國化的神奇魅力和真理力量，全黨全軍更加自覺地信奉馬克思主義。正如彭德懷在中共六屆六中全會上所說：“領袖是長期斗爭經驗總結的，是長期斗爭中產生的。毛澤東的領導地位是由正確的領導取得的。”

以遵義會議為顯著標志，馬克思主義正確道路開始發生從局部發展到領導全黨、從被動探索到主動推進、從軍事破題到全面領導的歷史性轉變，譜寫了馬克思主義中國化歷史性轉折的精彩篇章。

二、遵義會議精神的馬克思主義中國化特質

遵義會議推動了黨從失敗走向勝利、從幼稚走向成熟、從依附走向獨立，最終形成了以“堅定信念、堅持真理、獨立自主、團結統一”為內涵的遵義會議精神，開啟了馬克思主義中國化的新篇章。

（一）堅定信念表達了馬克思主義中國化的價值取向

一個政黨要生成百折不撓的奮進力量，必須擁有堅定不移的理想信念和無堅不摧的精神信仰。中國共產黨誕生于民族危亡時刻，一經成立，就把“建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會”確立為自己的政治綱領和奮斗目標。從此，實現共產主義遠大理想，就成為每一個中國共產黨員的堅定信念，成為中國共產黨不斷發展壯大的力量源泉。1927年春夏之交，轟轟烈烈的大革命失敗，導致31萬共產黨員和革命群眾遭到國民黨反動派殘酷屠殺，使中國革命面臨著生死考驗和艱難抉擇。但是，廣大共產黨員沒有被嚇倒、被征服、被殺絕，他們毅然舉起“以武裝的革命反抗武裝的反革命”大旗，勇敢掀起土地革命的風暴，靠的是堅定信仰。在遵義會議召開前后，紅軍面臨敵人圍追堵截，損失慘重，而且黨內爭論激烈。但是，盡管在失敗教訓上有對與錯的相互批評、在具體策略上有是與非的爭論交鋒，全黨全軍依然眾志成城、斗志昂揚，大家都堅信革命必勝。正是憑著堅定的信仰和必勝的信心，全黨全軍最終扭轉了被動局勢，實現了偉大轉折，打開了中國革命的新局面。

革命要勝利，人民是靠山，這是中國共產黨人堅定信念的力量之源，同時也是馬克思主義中國化的價值追求。“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！薄氨袷莿倮尽?。中國共產黨人繼承與發展了馬克思主義的人民觀和政治立場，從誕生的第一天起，就選擇馬克思主義作為自己的指導思想，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，始終堅持人民是歷史的創造者，是真正的英雄。在推進革命進程中秉持人民至上，堅持人民利益高于一切，全心全意為人民服務，形成了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，保證了黨的事業無往不勝，從而為堅定信念提供了源源不斷的精神動力。正如鄧小平同志所說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！币虼耍窳x會議不僅是黨中央帶領紅軍堅定信念的勝利，也是馬克思主義中國化價值追求的勝利。

（二）堅持真理秉持了馬克思主義中國化的實踐品質

真理，就是客觀事物及其規律在主體頭腦中的正確反映。馬克思主義認為，世界是物質的，物質是不斷運動的，運動是有規律的，規律是可以被認識的。正確的認識都來源于實踐基礎上主觀與客觀相符合，理論與實踐相統一。然而，在中央紅軍長征初期，推行“左”傾錯誤的領導人僵化固守共產國際指示，照搬照抄蘇聯既有模式；無視敵人前堵后追的現實狀況，實行搬家式的逃跑主義；不顧敵強我弱的客觀實際，用硬打硬拼的戰略戰術與敵人拼消耗，結果給紅軍帶來前所未有的慘重損失。在生死存亡的關鍵時刻，黨中央召開遵義會議，揭露和批判了“左”傾錯誤領導造成的嚴重危害，肯定了以毛澤東同志為代表的馬克思主義中國化的真理路線，“開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位”，結束了“左”傾錯誤領導在黨中央的統治歷史，體現了“堅持真理、修正錯誤”的鮮明特點。

馬克思主義之所以是科學理論，就在于它揭示了人類社會發展的普遍規律，指明了人民實現自由和解放的途徑，但“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。因為運動是一切事物的存在方式，所以真理都具有相對性，必須以具體的環境條件為前提，離開了實際，真理就會走向反面。正如列寧所說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！比欢白蟆眱A路線者不明了這個道理，他們“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費力氣地包醫百病?！薄皩χ車h境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作”，便逐漸走向馬克思主義中國化的反面。與之形成鮮明對比的是，以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義者，以科學態度對待科學，以真理的精神追求真理，堅持“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”，將馬克思主義看作科學的指南而不是死的教條，推進馬克思主義中國化，創造性找到了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命道路。遵義會議確立了“以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線”，這既是歷史和人民的選擇，也是對科學真理的選擇，更是對中國共產黨人創造性運用馬克思主義、不斷推進馬克思主義中國化理論創新的實踐要求。

（三）獨立自主體現了馬克思主義中國化的歷史自覺

遵義會議是黨的歷史上第一次獨立自主運用馬克思主義基本原理解決自身重大問題的重要會議。遵義會議凸顯了“不唯上、不唯書、只唯實”的獨立自主精神，是黨在堅持實事求是的基礎上推進馬克思主義不斷走向中國化，是黨從勝利走向更大勝利的根本保證。

馬克思主義認為，矛盾是事物發展的動力和源泉。其中，事物的內部矛盾是變化的根據，決定發展的趨勢和方向；外部矛盾是發展的條件，只有通過內部矛盾起作用。遵義會議期間，中國共產黨在與共產國際中斷聯系的情況下，依靠自己的智慧和力量應對危局、化解矛盾，體現了馬克思主義基本原理與獨立自主、自力更生的完美結合，是馬克思主義中國化的表達。遵義會議后，中國共產黨開始破除對蘇聯經驗絕對化、對共產國際神圣化的迷信束縛，在獨立思考、獨立抉擇、獨立行動中糾正了錯誤、扭轉了局勢，同時也獨立自主地推進了馬克思主義中國化，成為黨走向成熟的重要標志。正如毛澤東同志所說：“不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這是一條真理?！薄罢嬲锚毩⒆灾魇菑淖窳x會議開始的?！编囆∑酵疽仓苯亓水數卣f：“獨立自主才真正體現了馬克思主義。”獨立自主體現了中國共產黨人歷史擔當的自覺意識。

（四）團結統一彰顯了馬克思主義中國化的民主作風

習近平總書記指出：“團結統一是黨的生命，是黨的力量所在?！比魏我粋€政黨要取得成功，就需要保證大家能夠“心往一處想”，這是“勁往一處使”的前提和基礎。中國共產黨是用民主集中制組織起來的馬克思主義政黨，發揚黨內民主是黨的根本工作方法，也是群眾路線的實踐途徑。遵義會議是一次充分發揚民主、達到團結統一的會議，堪稱黨內民主生活的成功典范，從醞釀、召開，再到傳達的整個過程，都體現著馬克思主義中國化群眾路線的模范踐行。會前，毛澤東同志與張聞天、王稼祥等促膝長談，廣泛聽取各方意見，共同探討當前革命遭遇失敗的原因。會中擴大參會范圍，讓大家暢所欲言，增強了會議的效果。一方面，毛澤東同志的發言得到大多數同志的贊同；另一方面，不同意見甚至反對者沒有受到壓制、打擊或攻擊，都能得到足夠的尊重與理解。各種意見的碰撞交鋒，始終是在正常的黨內民主和團結統一氛圍下進行的。據參會者之一的伍修權回憶：“當時會議的氣氛雖然很嚴肅，斗爭很激烈，但是發言還是說理的?！睍?，黨中央集體審議《遵義會議決議》，又發到各支部討論學習，凝聚了黨心軍心。遵義會議以團結—批評—團結的方式，充分開展批評與自我批評，不搞過火斗爭，不追究個人責任，更不搞人身攻擊，大家都從革命如何成功的愿望出發，擺事實、講道理，絲毫不計較個人得失，達到了既堅持真理又團結同志的目的。正如毛澤東同志后來所說：“我們采取的方針，是幫助犯錯誤的同志改正錯誤，采取幫助的態度，所以我們團結了黨的絕大多數?！蓖ㄟ^遵義會議，黨中央批判了錯誤思想，開始確立了正確路線的領導，最大程度凝聚了黨心軍心，這充分彰顯了在開啟馬克思主義中國化過程中的民主精神。

三、遵義會議對馬克思主義中國化具有重大而深遠的影響

通過遵義會議，黨中央全面反省和深刻審視了“左”傾教條主義路線的極端危害性，“在這以后使黨能夠戰勝張國燾的分裂主義，勝利完成長征，打開中國革命新局面”。中國共產黨先后通過的《關于若干歷史問題的決議》《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，都對遵義會議的重要意義作出了高度評價。

（一）遵義會議開啟了馬克思主義中國化的新階段

遵義會議實現了黨和紅軍轉危為安的偉大轉折，從而教育了廣大黨員、干部和群眾，為馬克思主義中國化奠定了思想基礎。正如中共六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》所指出的：“‘左’傾路線在實際工作中的不斷碰壁，尤其是中央所在地區第五次反‘圍剿’中的不斷失敗，開始在更多的領導干部和黨員群眾面前暴露了這一路線的錯誤，引起了他們的懷疑和不滿。在中央所在地區紅軍長征開始后，這種懷疑和不滿更加增長，以至有些曾經犯過‘左’傾錯誤的同志，這時也開始覺悟，站在反對‘左’傾錯誤的立場上來了。”在危機和失敗面前，越來越多的領導干部和黨員群眾認識到錯誤路線的危害，開始選擇馬克思主義正確路線，并且自覺進行思想改造，深入思考中國革命。張聞天、王稼祥最初都是“左”傾路線的執行者，相繼犯過教條主義錯誤，但他們較早從‘左’傾路線陣營中分化出來，選擇了馬克思主義正確路線?！叭绻麤]有洛甫、王稼祥兩位同志從第三次‘左’傾路線分化出來，就不可能開好遵義會議”。陳云同志談到自己思想認識的轉變時說：“在延安的時候，我曾經仔細研究過毛主席起草的文件、電報。當我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到里面貫穿著一個基本指導思想，就是實事求是。那末，怎樣才能做到實事求是？當時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復?！弊窳x會議彰顯了馬克思主義中國化正確路線的真理力量，從而開啟了全黨獨立自主深入思考中國革命一系列重大問題的新階段，實事求是的思想路線開始成為全黨的自覺選擇。

（二）遵義會議初步積累了馬克思主義中國化的寶貴經驗

遵義會議表明，堅持馬克思主義中國化的核心就是實事求是。任何真理都源于客觀世界，是對客觀事物運行規律的反映。由于客觀事物是不斷發展變化的，所以真理具有條件性。因此，在應用真理指導實踐時，必須與具體情況相聯系。只有堅持辯證思維、歷史思維、發展思維，才能顯示出真理的巨大力量。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！弊窳x會議堅持實事求是，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，抓住主要矛盾，以機動靈活的戰略戰術實現了轉危為安的偉大轉折，充分展現了馬克思主義中國化的真理力量。

遵義會議表明，堅持馬克思主義中國化就要堅決同主觀主義作斗爭。由于當時中國所處的半殖民地半封建社會的基本國情，小資產階級極其廣大，而小資產階級思想不可避免地侵蝕到黨內，主觀主義就是其主要表現。毛澤東同志在《整頓黨的作風》一文中指出：“我們黨內的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經驗主義。他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，并且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。”遵義會議前，中國革命到了生死攸關的危急關頭，根源就是主觀主義錯誤領導結出的惡果。“主觀主義者自稱為‘國際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義。”遵義會議雖在組織上結束了主觀主義在黨中央的錯誤領導，但由于黨內黨外還大量存在著產生主觀主義的思想土壤，“遵義會議上，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但是思想上主觀主義的遺毒仍然存在?！彼?，同主觀主義作斗爭不可能畢其功于一役，必須把同主觀主義作斗爭貫穿于馬克思主義中國化的全過程。

（三）遵義會議推進了馬克思主義走向大眾

人民大眾是推動歷史發展的根本性力量。任何真理要發揮作用，都離不開人民大眾的擁護和支持?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”。一方面，人民大眾需要實現自身的馬克思主義中國化，但在革命實踐中既不可能自發實現，更不可能自覺實現。另一方面，馬克思主義是經過實踐檢驗了的真理，也需要走向廣闊天地，并普及到人民大眾中間去，但本身并不能直接大眾化。因此，在大眾的真理需求與理論的內在張力之間，需要有連接的“船”和“橋”。

遵義會議前，毛澤東同志就實際擔任了馬克思主義的宣傳員和推廣者，表現了強烈的歷史主動和求真精神?！伴L征開始后，毛澤東就同王稼祥、張聞天一起行軍，開始議論第五次反‘圍剿’為什么不能取勝的問題?！睋埪勌旎貞洠骸伴L征出發后，我同毛澤東同志、王稼祥二同志住在一起。毛澤東同志開始對我們解釋反五次‘圍剿’中中央過去在軍事領導上的錯誤，我很快的接受了他的意見，并且在政治局內開始了反對李德、博古的斗爭，一直到遵義會議。”此后，張聞天總是說“真理在誰手里，我就跟誰走”，表現了一名真正的馬克思主義者對真理的忠貞和堅定。遵義會議后，馬克思主義基本原理與中國具體實際結合得更加緊密，一大批先進的黨的干部成為馬克思主義的宣傳者。在《遵義會議決議》通過后，“毛張陳——均到各軍團干部會中傳布決議”。宋任窮對張聞天的傳達記憶深刻：“同志們聽了傳達后，一掃過去的疑慮和不滿情緒。個個稱快，同聲贊好！有的甚至高興得流出了眼淚。對吃夠了王明‘左’傾機會主義路線苦頭的紅軍指戰員們，這是激動人心的大喜事?！蓖ㄟ^建立在實踐基礎上的理論宣傳，擴大了馬克思主義的大眾基礎?？谷諔馉幈l后，毛澤東同志指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”。為此，他撰寫了大量理論文章，經常性作演講、辦教育、開座談會，努力推動馬克思主義走向大眾。通過延安整風，全黨終于實現了思想上、政治上、組織上的空前團結統一。

四、結語

馬克思主義中國化的進程與中國共產黨發展歷史相伴相生。遵義會議最鮮明的特點就是“堅持真理、修正錯誤”，即堅持馬克思主義的科學真理，修正照抄照搬的“左”傾教條主義錯誤。由此，遵義會議成為推進馬克思主義中國化的重要里程碑和偉大轉折點。

基金項目：本文系中共遵義市委黨校2024年度紅色文化研究課題“遵義會議與馬克思主義中國化研究”（項目批準號：24ZYDXHSKT09）階段性研究成果。

作者系中共遵義市播州區委黨校副校長。

責任編輯：孔九莉 劉正美