從中華優秀傳統文化看高校管理中仁愛之治研究

摘"要：為政在于得人，管理者的仁愛之心乃得人之樞機，筆者從中華歷史上發現了無數君仁臣忠的案例，從而提出管理者的仁愛之心與下屬的執行力密切相關。用于高校管理，則是指高校管理者應具備仁愛之心。筆者提出仁愛必親以取得教職工的信任、仁愛必師以教導教職工高尚品德，從而提高執行力。高校管理者須作鼓勵者、罪己者、安撫者、容人者，高校管理者須教導教職工謙虛的益處、溫和的益處、愛生的益處及勤奮的益處，高校管理者須在仁愛中懲戒。

關鍵詞：中華傳統文化；高校管理；仁愛；執行力

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2025）03-0088-03

引言

中華優秀傳統文化不僅蘊含著豐富的修身智慧，更蘊含著豐富的管理智慧。古時的朝代動則延續數百年，中國歷史上出現過“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等多個鼎盛時期，當時政治清明，人們生活和順，皆因管理者采用了正確的治國思想，中國的治國思想來源于中華傳統文化，其管理智慧用于管理學校亦可使學校工作蒸蒸日上，學校一切事業井然有序。在當代高校管理中，管理者大多采取西方的管理模式，已有學者指出高校管理中存在重考核，輕管理，重結果，輕過程等問題^［1］。然而，若是管理者深諳中國式管理，深諳古代中國儲存的管理智慧，筆者認為高效管理會更加出彩，教職工滿意度及高校執行力皆會顯著提升。

一、從中華歷史上的君仁臣忠看仁愛與執行力

中國歷史上不乏君仁臣忠的案例，因在位者的仁愛之心，屬下竭誠為主的歷史故事數不勝數，遙看中國歷史上的明君：堯、舜、禹、周文王、周武王、漢文帝、漢景帝、漢光武帝、唐太宗等等君王，無一例外，凡成就一番盛世的君王多為仁義之士，他們都采取了愛民如子，視民如傷的治國態度，故其下屬的執行力不可謂不強?！稘h書》記載楚國人愛盎時有言“然盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。仁愛士卒，皆爭為死?！币馑际钦f然而愛盎也因為多次直言進諫，不能長期居官朝中，被調任為瓏西都尉。他對兵士寬仁慈愛，兵士們都爭著為他效死。愛盎的仁愛之心是屬下皆爭為死的原因，兵士皆爭為死是極強的執行力。可見仁愛之心與下屬執行力在古代已有案例。《傅子》中記載“秦始皇無道，豈不甚哉？視殺人如狗彘。狗彘，仁人用之猶有節。始皇之殺人，觸情而已，其不以道如是。而李斯又深刑峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類。”意思是說秦始皇非常殘暴，殺人如同殺狗，仁人使用豬狗尚且有節制，始皇殺人只是因為觸怒了自己，他不按道義行事達到了如此程度。李斯又進一步實行嚴刑峻法，按自己意圖胡亂殺人。結果秦朝沒有兩代就亡國。由此可見，領導者不具備仁愛之心，國家尚且迅速滅亡。若是高校管理者不具備仁愛之心，高校管理必定重重阻礙?！陡底印酚涊d“唯不推心以況人，故視用人如用草芥。使用人如用己，惡有不得其性者乎？”意思是說因為沒有推己及人去體諒他人，所以看待用人就如用草芥。如果能夠任用別人就像任用自己，就可以了解人民的性情。可見領導者在任用下屬時要如同任用自己，中華古書時刻教導領導者應具仁愛之心，唯具仁愛之心的領導者方能用人，才能有長遠的效益。

二、高校管理者仁愛的實施路徑

（一）仁愛必親

古代管理者皆渴望取信于民，唯有民眾信任管理者，管理者的教導才會讓民眾信服，唯有民眾信任管理者，才愿意為管理者出謀劃策。同理，高校管理者須對下屬員工有父母般的親愛之情，唯有高校管理者仁愛下屬，教職工才會對所在學校有歸屬感，才會愿意留在所在高校繼續任職，才會愿意為了保留住職位而勤奮工作。有學者指出，高校人文環境對高校教職工具有重要激勵作用^［2］。亦有學者指出，應夯實高校對教師的支持服務體系^［3］。高校管理者的仁愛之心體現在高校管理者須做鼓勵者、罪己者、安撫者以及容人者。

1.高校管理者須做鼓勵者

古人云“士為知己者死，女為悅己者容”。為人下屬者最希望得到領導者的賞識，若是在位者能夠發現下屬的長處，發現下屬的優點，真心實意欣賞下屬，并且愿意鼓勵下屬，那么教職工必定也會感覺充滿動力。高校的教職工多為高學歷者，大多能力出眾，遇到欣賞和認可自己的領導必定有感恩之心，就好似諸葛亮感恩劉備三顧茅廬而一心為蜀?！墩f苑》記載“富貴者安敢驕人！國君而驕人則失去國；大夫而驕人則失去家”，可見古人勸誡執政掌權者萬萬不可對下臣驕慢，否則國君失去國，大夫保不住家。同理，高校管理者萬萬不可自視過高，認為屬下都不如自己，而應懂得發現下屬強過自身的地方，對下屬禮敬且用語言表達欣賞。

2.高校管理者須作罪己者

《六韜》記載“君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國家安而天下治。禍福在君，不在天時?！薄墩撜Z》記載“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”《政要論》記載“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉”又有言“由是言之，長民治國之本在身”?！逗鬂h書》記載“昔成湯遭旱，以六事自責曰‘政不節耶？使民疾耶？宮室榮耶？女謁盛耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？’?！惫糯骶攪矣龅嚼щy之時皆從自身尋找原因，因此國家長治久安。高校管理者在管理高校遇到困難之時，應先從自身尋找原因，做全體教職工的表率，而不是一味地指責下屬。如此一來，下屬看到榜樣，也會多多反思自身在工作中的不足，整個團隊就能形成良好的氛圍，凝聚力與執行力都會增強。

3.高校管理者須做安撫者

《后漢書》記載“柔能制剛，弱能勝強，柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強者怨之歸也?！惫湃苏J為國家行政管理者須保持溫和。在高校管理中，當屬下有情緒時，管理者須安撫屬下，用溫和的語氣平復屬下的心情，這樣定能得到教職工的廣泛支持。高校管理者須使用懷柔政策對待下屬，使下屬人心安定，愿意為學院的工作獻策獻力?！兜茏右帯酚醒浴皠莘?，心不然；理服人，方無言”，當下屬有怨氣之時，高校領導者不應一味指責下屬，而是應該進行疏解和引導，動之以情，曉之以理地為幫助下屬理清思路，萬不可用嚴厲的怒氣對待下屬。

4.高校管理者須作容人者

《吳志下》記載“興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽，聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍治?！薄犊鬃蛹艺Z》記載“藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。”《呂氏春秋》記載：“亡國之主必驕，必自智，必輕物”。可見中華傳統文化教導管理者應有博大胸懷，虛心接受下屬的批評和指正。同理，高校管理者需要接受下屬合理的建議，指責甚至批評?！对诱龝酚涊d“漢高祖山東之匹夫耶，起兵之日，天下英賢奔走而歸之，賢士輻湊而樂為之用，是以王天下，而莫之能御。唯其以簡節寬大，受天下之物故也。”大意是說漢高祖只是一個普通人，但是能夠寬容別人，所以能夠稱王天下。中國歷史上有“熄燈摘纓”的典故，大意是說春秋時期楚莊王戰勝鄰國后大宴群臣，席間讓各位妃子給大臣敬酒，其中有一位將軍酒后失態，趁著楚王年輕貌美的寵妃敬酒之機撫摸妃子的手臂，恰巧一陣大風吹熄了所有的燈，黑暗中妃子機智地摘下了這名將軍的紅纓以為憑證。后來寵妃哭著請求楚王處理非禮者，并上交紅纓作為憑證，可是大王并不處罰非禮者，還命妃子后宮歇息，讓頭盔上有紅纓者一律摘下來，之后歌舞依舊，此事之后，楚國遇到戰事，這名將軍戰死沙場，立下赫赫戰功。中華傳統文化勉勵執政掌權者應有容人之量，正所謂宰相肚里能撐船，為政者須有寬懷之心胸。同理，高校管理者須有容人之量，能不因個人恩怨決斷事宜，這對下屬亦是極大的激勵與促進，有利于學院或學校的整體發展。

（二）仁愛必師

中國古代，天子至庶人皆以修身為第一要務，中華文明是四大古文明中唯一延續至今的文明，其中一個重要的原因就是中華文明非常看重自身道德品質，古人甚至豪邁地說出千古名句“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也”，可以看出，古人把道義看得比生命更加重要。用在當代，若教職工具備高尚品德，其執行力是毋庸置疑的。因此，高校管理者仁愛教職工體現在高校管理者須用正確的道理教導教職員工，高校管理者須引導教職工具有高尚品德，擁有高尚的職業道德，用中華傳統文化中的修身之道引導教職工注重自身道德修養。有學者指出高校管理須培育學校文化^［4］，管理者對教職工的道德塑造亦屬于學校文化內涵。中國歷史上自古就有“德得相通”和“德福一致”的說法，古人說君子坦蕩蕩小人長戚戚，亦有學者指出品德和幸福生活關系密切^［5］。高校管理者須教導教職工涵養美好的品格是于己有益，筆者結合中華傳統文化和高校教師工作特點，認為高校管理者須教導教職工謙虛的益處、溫和的益處、愛生的益處以及勤奮的益處。

1.高校管理者須教導教職工謙虛的益處

《周易》記載“謙卦六爻皆吉”，意思是說若是人能保持謙虛，那么就能夠一直都平順吉祥?！吨芤住酚涊d“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！备咝９芾碚唔毥虒Ы搪毠ぶt虛的益處。人若能時時刻刻保持謙虛，那么在學校環境內必定會得到廣泛的支持與信任，必定會得到其他老師的認可與接納，其事業亦會變得更加順利。

2.高校管理者須教導教職工溫和的益處

古人云：“觀德于忍，觀福于量”。人如果能夠在壓力地下保持溫和是高尚的品德，也對自己的身體健康和前途命運大有裨益。高校管理者須教導教職工溫和待人的益處。溫和待人能夠把朋友留在自己身邊，若是遇事不怒，這些朋友會成為自己日后重要的資源和助緣。溫和待人的教職工給人如沐春風之感，讓人樂意接近，樂意幫助，其工作與生活皆會更加順利。若是人有樂于助人之心，但是待人粗暴，亦會讓人不愿接近，正應了中華傳統文化所講的“火燒功德林”。若是教職工有溫和的品格，其實是于自身發展有益。

3.高校管理者須教導教職工愛生的益處

“仁”是中國古代讀書人最大的價值追求，千學萬學，學做真人，筆者認為擁有仁愛之心的人便是真人。高校管理者應教導教職工愛學生是于教職工自身有益。古人云：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”教職工關愛學生，愛護學生，對學生有仁愛之心是于自己有益。教職工若是能夠真正做到關愛學生，就可以擴寬個人生命維度，不再為個人榮辱得失而斤斤計較，在關愛學生的過程中獲得自身生命的成長和突破，在關愛學生的過程中化解自身生命的難題?？梢赃@樣說，真正關愛學生的教師是真正領略到生命幸福的教師，是真正戰勝自身煩惱習氣的教師，是真正戰勝自我的教師，是有人生大智慧的教師。教師在愛生的過程中能夠升華自身品格。

4.高校管理者須教導教職工勤奮的益處

高校管理者須教導教職工勤奮的益處，幫助教職工厘清思想。古人云：“習勞知感恩，不墮者眾善之源”。勤奮的工作不僅僅是獲得金錢的回報，亦可獲得品德的進一步提升。中華傳統文化講究“靜亦定，動亦定”。意思是說人在無事可做的時候保持安靜的心靈是很好的修養，然而如果人在忙亂中依然保持寧靜的內心是更好的修養。古人云：“刀要石磨，人要事磨”。工作可以打磨人的品格，提升人的修養。此外，工作可以讓人的內心變得充實，無所事事的空虛心靈是非常痛苦的，正是因為有工作，工作之后的休息顯得非常放松和喜悅。正是因為有工作，人才有偷閑之樂，正是因為有工作，人才能夠實現自身價值，做堂堂正正的人，仰不愧于天，俯不怍于人。

三、高校管理者須在仁愛中懲戒

古代明主治吏不治民，高校管理者須嚴格要求下級行政管理者?！对诱龝酚涊d“先仁而后法，先教而后刑，是治之先后者也。”高校管理者須與下屬建立關系，用仁愛之心關懷下屬，只有先關懷下屬，先教導下屬，在下屬犯錯之后方能進行懲戒。若是高校管理者不先仁愛下屬，就直接懲戒下屬，下屬就會認為領導者在虐待他們。不僅在被懲戒時不會反思己過，反而會仇恨領導者，如此一來，整個團隊就不會有強大的凝聚力，更談不上好的執行力?！犊鬃蛹艺Z》記載季高的故事，季高在衛國擔任獄官，有一人犯罪，季高對其施以斷足之刑，后來衛國發生動亂，季高逃難，到了城墻邊，剛好被季高斷足的人看守城墻，此人建議季高跳墻，季高說君子不跳墻，此人建議季高鉆洞，季高說君子不鉆洞，此人建議季高躲進隱蔽的房屋。后來季高問此人為何被施以斷足之刑后仍然幫助自己，此人說：“我看到您判我罪時，是先判了別人罪再判我的罪，可見您是希望為我減免，我又看到您判我罪時面帶愁容，可見您對我有哀憐之心，我因此知道您是一位仁慈的君子，我不但不會記恨您，反而會反思自己的過錯”。古人說仁者無敵，若高校管理者擁有仁愛之心，即便懲戒下屬，也能夠讓下屬反思自己而不會心生怨念。

結語

中華優秀傳統文化除了修身之外，更大的用處在于管理。古代有無數仁人志士為中華兒女的福祉而上下求索，探索好的治國之道。治國的智慧用于管理學?？梢詭椭鷮W校各項管理工作蒸蒸日上，井井有條。當代中國領導層提出要將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，這就要求高校管理者應多閱讀古代典籍，例如《尚書》《群書治要》《孟子》《左轉》等，從古代先哲的思想中汲取管理智慧，從五千年的中華文明中汲取管理智慧。

參考文獻：

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