皇甫謐人文思想及其思想政治教育價(jià)值探究

摘"要：皇甫謐人文思想具有深刻的哲學(xué)、倫理和為政特色，體現(xiàn)了獨(dú)特的體系性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和包容性。在現(xiàn)代思想政治教育中，融入皇甫謐人文思想有助于樹立科學(xué)理性的世界觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。本文探討了將皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代教育的路徑與方法，包括系統(tǒng)梳理特色文化、形成教學(xué)案例，有機(jī)導(dǎo)入教學(xué)體系，開展思政實(shí)踐活動(dòng)和發(fā)揮課堂主渠道作用等方式。

關(guān)鍵詞：皇甫謐；人文思想；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）03-0148-04

引言

皇甫謐（215～282年），字士安，是東漢末年至西晉初年杰出的醫(yī)學(xué)家、思想家和文學(xué)家。他的哲學(xué)思想以唯物主義和樸素辯證法為核心，倫理思想強(qiáng)調(diào)醫(yī)德精神和隱士情懷，而為政思想則主張遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、重視歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體選擇?；矢χk的人文思想在其時(shí)代具有重要影響，而且對(duì)現(xiàn)代思想政治教育有著深遠(yuǎn)的啟示和價(jià)值。在當(dāng)前教育背景下，探索將皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代思想政治教育的有效路徑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性世界觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、批判性思維和實(shí)踐能力，以及增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，具有重要意義。

一、皇甫謐人文思想的主要內(nèi)容

（一）哲學(xué)思想

皇甫謐的哲學(xué)思想具有深刻的唯物主義和樸素辯證法特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一，精神第二的唯物主義觀，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，從而奠定了其哲學(xué)思想的基礎(chǔ)?；矢χk主張陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的，陰陽(yáng)之間相互作用、相互依存，這種觀點(diǎn)在他的醫(yī)學(xué)生涯中得到了充分體現(xiàn)^［1］。他通過(guò)對(duì)生命與死亡的科學(xué)認(rèn)識(shí)，提出了《篤終論》，認(rèn)為人的生命是自然界的一部分，死亡是自然規(guī)律的一部分，生命的意義在于活著的時(shí)候能有所作為，而不是虛幻地追求來(lái)世的幸福。這種科學(xué)理性的生命觀為后人提供了寶貴的思想財(cái)富。同時(shí)，皇甫謐還通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和研究，探索宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，提出了許多獨(dú)到的見解，如天人合一、陰陽(yáng)調(diào)和等思想。

（二）倫理思想

皇甫謐在倫理思想上展現(xiàn)出了高尚的醫(yī)德精神和治學(xué)態(tài)度。他一生懸壺濟(jì)世，立志救人，體現(xiàn)了醫(yī)者仁心的高尚品德。他認(rèn)為醫(yī)者要有高超的醫(yī)術(shù)，更要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，時(shí)刻以患者的健康為己任，這種精神在他所撰寫的《針灸甲乙經(jīng)》醫(yī)學(xué)著作中得到了充分體現(xiàn)。他的求實(shí)創(chuàng)新態(tài)度則體現(xiàn)在他不務(wù)虛名、腳踏實(shí)地的治學(xué)方式上?；矢χk在醫(yī)學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，不盲從古人，而是通過(guò)親身實(shí)踐和不斷探索，提出了許多具有創(chuàng)新意義的理論和方法，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展?；矢χk還擁有淡泊名利、安貧樂道的隱士情懷。他淡泊名利，不追求世俗的功名利祿，而是選擇隱居山林，專心致志于學(xué)術(shù)研究和著書立說(shuō)。他認(rèn)為真正的幸福在于內(nèi)心的平靜和對(duì)知識(shí)的追求，而不是外在的物質(zhì)享受。

（三）為政思想

在為政思想方面，皇甫謐主張遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反對(duì)急功近利。他認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)順應(yīng)歷史潮流和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而不是急于求成、追求短期利益?；矢χk重視歷史史實(shí)，提倡以史為鑒，認(rèn)為歷史是國(guó)家發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可避免重蹈覆轍，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。他強(qiáng)調(diào)政府和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)體選擇，鼓勵(lì)多元發(fā)展，為每個(gè)人提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和自由選擇的空間^［2］。他的為政思想注重公平正義，主張通過(guò)合理的政策和措施，保障社會(huì)的穩(wěn)定和人民的幸福生活?；矢χk認(rèn)為，只有遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，重視歷史經(jīng)驗(yàn)，尊重個(gè)體選擇，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民的幸福安康。

二、皇甫謐人文思想的特征

（一）體系性

皇甫謐的人文思想具有顯著的體系性特征，這使得他的思想在古代中國(guó)哲學(xué)、倫理和政治領(lǐng)域形成了完整而系統(tǒng)的理論框架。首先，在哲學(xué)方面，皇甫謐通過(guò)唯物主義和樸素辯證法構(gòu)建了他對(duì)世界本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律的理解。他的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化理論解釋了自然現(xiàn)象的相互作用，還為醫(yī)學(xué)理論提供了科學(xué)依據(jù)。在倫理方面，他提出了醫(yī)德精神和隱士情懷，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者仁心、求實(shí)創(chuàng)新和淡泊名利，這些理念貫穿于他的醫(yī)術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究之中，形成了獨(dú)特的倫理體系。為政思想則體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家治理的深刻見解，主張遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、重視歷史經(jīng)驗(yàn)和尊重個(gè)體選擇，構(gòu)成了系統(tǒng)的政治理論。皇甫謐的思想體系涵蓋了哲學(xué)、倫理和政治多個(gè)領(lǐng)域，還相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。

（二）實(shí)踐性

皇甫謐的人文思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，這一點(diǎn)在他一生的行醫(yī)和學(xué)術(shù)研究中得到了充分體現(xiàn)?；矢χk是理論的倡導(dǎo)者，更是實(shí)踐的踐行者，他將自己的哲學(xué)、倫理和為政思想貫穿于實(shí)際行動(dòng)中，展現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。首先，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，皇甫謐強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須親自實(shí)踐，不能僅依賴書本知識(shí)。他親身試針，通過(guò)大量臨床實(shí)踐總結(jié)出了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并撰寫了《針灸甲乙經(jīng)》等重要醫(yī)學(xué)著作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，在治學(xué)態(tài)度上，他不拘泥于傳統(tǒng)觀念，而是通過(guò)不斷地實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證，提出了許多創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)理論和方法，展示了求實(shí)創(chuàng)新的精神^［3］。此外，皇甫謐還將自己的政治思想付諸實(shí)踐，他主張政府應(yīng)當(dāng)重視歷史經(jīng)驗(yàn)，制定符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政策，并積極參與社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注國(guó)家大事。

（三）創(chuàng)新性

皇甫謐的人文思想充滿了創(chuàng)新性，這是他思想體系的一大亮點(diǎn)?；矢χk在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，提出了許多獨(dú)到見解和創(chuàng)新理論，為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展注入了新的活力。首先，在哲學(xué)思想上，他提出的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化理論，豐富了中國(guó)古代哲學(xué)的辯證法思想，還為中醫(yī)學(xué)提供了科學(xué)解釋。這一理論通過(guò)闡釋陰陽(yáng)之間的相互作用和轉(zhuǎn)化關(guān)系，揭示了自然界和人體的運(yùn)行規(guī)律，具有重要的理論創(chuàng)新意義。其次，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，皇甫謐通過(guò)實(shí)踐總結(jié)和理論創(chuàng)新，提出了許多新的診療方法和醫(yī)學(xué)理論，尤其是在針灸學(xué)方面，他的貢獻(xiàn)尤為突出。他撰寫的《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)古代針灸療法進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和整理，系統(tǒng)總結(jié)了針灸的理論和方法，特別是對(duì)腧穴理論做出了實(shí)踐性創(chuàng)新，同時(shí)在針灸針法操作上對(duì)許多疾病創(chuàng)造性提出了新的治療手段，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面。此外，在倫理思想方面，皇甫謐強(qiáng)調(diào)醫(yī)德精神和隱士情懷，這種追求真理、淡泊名利的態(tài)度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，激勵(lì)著一代又一代醫(yī)者和學(xué)者追求學(xué)術(shù)真理和道德理想。

（四）包容性

皇甫謐的人文思想具有顯著的包容性特征，這使得他的思想體系能兼容并蓄、多元共存，為后世提供了廣闊的思想空間?；矢χk在思想體系的構(gòu)建過(guò)程中，不拘一格，廣泛吸收了各個(gè)流派的思想精華，并在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的思想體系。首先，在哲學(xué)思想方面，他通過(guò)對(duì)道家、儒家和法家等思想的綜合分析，提出了自己的唯物主義和辯證法觀點(diǎn)。這種包容性使得他的哲學(xué)思想既有道家的自然觀，又有儒家的倫理觀，同時(shí)還包含了法家的社會(huì)治理思想，形成了一個(gè)多元融合的哲學(xué)體系。其次，在倫理思想上，皇甫謐尊重不同的思想流派，倡導(dǎo)醫(yī)者仁心、求實(shí)創(chuàng)新和淡泊名利，這些理念在他的一生中得到了充分體現(xiàn)。他的倫理思想繼承了儒家的仁愛思想，還吸收了道家的自然觀和佛教的慈悲觀，具有廣泛的包容性。此外，在為政思想方面，皇甫謐主張尊重個(gè)體選擇，鼓勵(lì)多元發(fā)展，這種思想體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)多樣性和個(gè)體差異的尊重，具有很強(qiáng)的前瞻性。

三、皇甫謐人文思想在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值

（一）樹立科學(xué)理性的世界觀、價(jià)值觀

皇甫謐的人文思想在現(xiàn)代思想政治教育中具有重要的價(jià)值，特別是在樹立科學(xué)理性世界觀和價(jià)值觀方面。他所倡導(dǎo)的唯物主義和辯證法思想，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的第一性和精神的第二性，主張通過(guò)科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)和改造世界。這一思想與現(xiàn)代科學(xué)觀高度契合，而且為學(xué)生提供了科學(xué)理性思維的理論基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)皇甫謐的哲學(xué)思想，學(xué)生可理解世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，任何現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。同時(shí)，皇甫謐的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化理論也能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物是不斷變化和發(fā)展的，矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化，這種辯證思維方式對(duì)學(xué)生理解和分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象具有重要指導(dǎo)意義。此外，皇甫謐通過(guò)對(duì)生命與死亡的科學(xué)認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)人們正視生命的有限性和死亡的必然性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，不追求虛幻的來(lái)世幸福，而是注重現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。這種科學(xué)理性的生命觀和價(jià)值觀，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，助力學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和把握，從而在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)能保持理性、冷靜和科學(xué)的態(tài)度。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

皇甫謐的人文思想在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有重要意義，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立文化自信與民族自信提供重要條件^［4］。他的醫(yī)德精神和求實(shí)創(chuàng)新態(tài)度與現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，能為學(xué)生提供生動(dòng)的教育素材?；矢χk一生懸壺濟(jì)世、救死扶傷，體現(xiàn)了醫(yī)者仁心的高尚品德，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”高度一致。他不務(wù)虛名、求實(shí)創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、追求真理的精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的價(jià)值內(nèi)核高度契合。在現(xiàn)代思想政治教育中，通過(guò)講述皇甫謐的醫(yī)德故事和治學(xué)經(jīng)歷，可生動(dòng)地詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生在感受皇甫謐高尚品德和治學(xué)精神的同時(shí)，深刻理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，皇甫謐淡泊名利、安貧樂道的隱士情懷，體現(xiàn)了他對(duì)物質(zhì)利益的淡泊和對(duì)精神追求的執(zhí)著，這種價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的價(jià)值內(nèi)核高度契合，能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生崇尚奉獻(xiàn)、淡泊名利的高尚情操。

（三）培養(yǎng)批判性思維與實(shí)踐能力

皇甫謐的人文思想在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與實(shí)踐能力方面具有重要價(jià)值。他的創(chuàng)新精神和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代思想政治教育提供了寶貴的資源。首先，皇甫謐在醫(yī)學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是和求實(shí)創(chuàng)新，通過(guò)大量的臨床實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的醫(yī)學(xué)理論和方法，這種科學(xué)精神和實(shí)踐態(tài)度對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維具有重要啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)皇甫謐的治學(xué)態(tài)度和科研方法，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究需要不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才具有科學(xué)性和可靠性，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和科學(xué)素養(yǎng)^［5］。其次，皇甫謐在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)親身試診和大量臨床實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，為學(xué)生提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法指導(dǎo)。通過(guò)借鑒皇甫謐的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重實(shí)踐，培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力。此外，皇甫謐的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化理論和辯證思維方式，能幫助學(xué)生理解和分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。通過(guò)對(duì)皇甫謐思想的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握批判性思維的方法和技巧，還能在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和完善自己的知識(shí)和技能，提高綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感

皇甫謐的人文思想在增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感方面具有重要價(jià)值。他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和對(duì)歷史的尊重，為學(xué)生樹立了良好的榜樣。皇甫謐一生懸壺濟(jì)世，立志救人，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了醫(yī)者仁心的高尚品德，他通過(guò)醫(yī)學(xué)實(shí)踐救治了無(wú)數(shù)患者，還通過(guò)撰寫醫(yī)學(xué)巨著傳授醫(yī)術(shù)，為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用。通過(guò)講述皇甫謐的事跡，可激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事和社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)和提升學(xué)生關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命的理想信念和行動(dòng)自覺。此外，皇甫謐重視歷史史實(shí)，提倡以史為鑒，強(qiáng)調(diào)通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作，這種歷史觀對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)皇甫謐的歷史觀，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到歷史是國(guó)家和民族發(fā)展的寶貴財(cái)富，通過(guò)了解歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。皇甫謐的人文思想還強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，認(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這種思想能激發(fā)學(xué)生為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的信心和決心，使其轉(zhuǎn)換為復(fù)興中華民族的行動(dòng)自覺。

四、皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代思想政治教育的路徑與方法

（一）系統(tǒng)梳理皇甫謐特色文化，形成優(yōu)秀教學(xué)案例

要將皇甫謐的人文思想有效融入現(xiàn)代思想政治教育，首先需要系統(tǒng)梳理其特色文化，形成具有代表性和教育意義的教學(xué)案例。這一過(guò)程包括深入挖掘和研究皇甫謐的哲學(xué)、倫理和政治思想，并結(jié)合現(xiàn)代教育需求進(jìn)行整理和重構(gòu)。通過(guò)系統(tǒng)梳理，可挖掘出皇甫謐思想中的精髓部分，突出其唯物主義、辯證法思想、醫(yī)德精神和為政理念等方面的特色。將這些內(nèi)容與現(xiàn)代教育理論相結(jié)合，編寫成易于理解和傳播的教學(xué)案例，為課堂教學(xué)提供生動(dòng)、具體的素材。比如，可通過(guò)講述皇甫謐在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)故事，如他通過(guò)親身試針、救治患者、撰寫醫(yī)學(xué)著作等，展示他的醫(yī)德精神和求實(shí)創(chuàng)新態(tài)度，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能使學(xué)生在故事中感受到皇甫謐思想的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。此外，還可制作多媒體課件、編寫專題講座材料，利用現(xiàn)代科技手段將皇甫謐的人文思想直觀、生動(dòng)地呈現(xiàn)給學(xué)生。通過(guò)這些教學(xué)案例，學(xué)生能更好地理解皇甫謐思想的內(nèi)涵，還能在具體的情境中體會(huì)到這些思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，從而在潛移默化中接受思想政治教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）有機(jī)導(dǎo)入教學(xué)體系，涵養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀

在將皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代思想政治教育的過(guò)程中，有機(jī)導(dǎo)入教學(xué)體系是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這要求教育工作者將皇甫謐的思想精髓與現(xiàn)有的課程體系緊密結(jié)合，做到無(wú)縫銜接。首先，可在思想政治理論課中引入皇甫謐的哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)其唯物主義觀和辯證法思想的講解，幫助學(xué)生樹立科學(xué)理性的世界觀和價(jià)值觀。通過(guò)具體案例和歷史事實(shí)，說(shuō)明這些思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)同科學(xué)理性思維的重要性。此外，在德育、倫理或人文課程中，可融入皇甫謐的醫(yī)德精神和治學(xué)態(tài)度，通過(guò)講述他堅(jiān)持懸壺濟(jì)世、不務(wù)虛名、求實(shí)創(chuàng)新的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識(shí)。教育工作者可通過(guò)課堂講解、小組討論、角色扮演等多種教學(xué)方式，使學(xué)生在參與和互動(dòng)中加深對(duì)皇甫謐人文思想的理解和認(rèn)同。特別是在道德教育方面，可重點(diǎn)介紹皇甫謐淡泊名利、安貧樂道的隱士情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，追求精神上的滿足和幸福。此外，還可通過(guò)設(shè)立專題講座、開展主題班會(huì)等形式，深入探討皇甫謐思想的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，讓學(xué)生在多種教育活動(dòng)中全面了解和領(lǐng)會(huì)這些思想的精髓，從而涵養(yǎng)積極向上的價(jià)值觀，形成正確的道德判斷和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）開展思政實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人、實(shí)踐育人

開展豐富多彩的思想政治實(shí)踐活動(dòng)，是將皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代教育的重要途徑。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可在具體的行動(dòng)中感受和體驗(yàn)皇甫謐思想的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。首先，可組織學(xué)生參觀皇甫謐紀(jì)念館、皇甫謐文化產(chǎn)業(yè)園、歷史遺址等地，通過(guò)實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生直觀感受皇甫謐的生平事跡和思想貢獻(xiàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)和文化認(rèn)同感，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)皇甫謐人文思想的興趣和共鳴。其次，可開展模擬診療、醫(yī)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐，學(xué)生可更加深刻地理解皇甫謐的醫(yī)德精神和治學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。此外，還可組織學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在社區(qū)服務(wù)、扶貧助困等實(shí)踐中踐行皇甫謐的醫(yī)德精神和社會(huì)責(zé)任感。例如，學(xué)生可參與醫(yī)療服務(wù)、社區(qū)衛(wèi)生宣傳等志愿活動(dòng)，通過(guò)服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)，還可設(shè)立專題研究項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞皇甫謐的人文思想進(jìn)行深入研究，通過(guò)撰寫論文、參與學(xué)術(shù)交流等形式，提升學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和研究能力。

（四）發(fā)揮課堂主渠道作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力

要充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，將皇甫謐人文思想融入現(xiàn)代思想政治教育，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。課堂教學(xué)作為教育的主陣地，是傳播和傳承皇甫謐思想的重要場(chǎng)所。首先，教師在課堂上應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生思考和探討皇甫謐思想中的創(chuàng)新精神，通過(guò)案例分析、小組討論等形式，讓學(xué)生在互動(dòng)中激發(fā)思維碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如，通過(guò)講解皇甫謐在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新的精神，提出獨(dú)特的針灸理論和治療方法，激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐。此外，教師還可通過(guò)設(shè)立專題研究、課題探討等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入研究皇甫謐的思想體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的研究能力和學(xué)術(shù)水平。學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下，開展小組合作研究，通過(guò)查閱資料、實(shí)地考察等方式，撰寫研究報(bào)告，分享研究成果，這不僅有助于加深學(xué)生對(duì)皇甫謐思想的理解，還能提升學(xué)生的研究能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。其次，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課程，讓學(xué)生在實(shí)際操作中理解和應(yīng)用皇甫謐的思想。例如，在醫(yī)學(xué)相關(guān)課程中，可安排學(xué)生進(jìn)行模擬診療、實(shí)驗(yàn)操作等實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)親身體驗(yàn)和操作，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，皇甫謐的人文思想在現(xiàn)代思想政治教育中具有重要的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)系統(tǒng)梳理其特色文化，形成優(yōu)秀教學(xué)案例，將其有機(jī)導(dǎo)入教學(xué)體系，開展豐富的思政實(shí)踐活動(dòng)，并充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，可有效地涵養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。皇甫謐的思想豐富了思想政治教育的內(nèi)容，也為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代青年提供了寶貴的精神財(cái)富和實(shí)踐指南。通過(guò)對(duì)皇甫謐人文思想的深入研究和有效應(yīng)用，現(xiàn)代思想政治教育將能更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有高尚品德和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的、能夠堪當(dāng)民族復(fù)興重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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