主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐與探索

小學(xué)道德與法治學(xué)科是一門指向公民道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)培養(yǎng)的學(xué)科，主要圍繞正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念開展系統(tǒng)化的教育，以循序漸進地提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，而政治性、思想性、綜合性和實踐性是道德與法治學(xué)科的幾個基本特征。就小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)而言，教師對教學(xué)活動的設(shè)計必須圍繞政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識展開，以立德樹人為目標(biāo)，多角度、全方位地落實對學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生朝著完整、有價值的人這一方向的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

本文主要圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐展開，探究了在道德與法治教學(xué)中發(fā)揮“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀價值的策略，期望為教師的課堂教學(xué)實踐提供有用參考。

一、主題閱讀之于道德與法治教學(xué)的作用

閱讀作為一項輸入性的活動，在教學(xué)實踐中有著不容忽視的作用。主題閱讀指的是由一個特定主題統(tǒng)領(lǐng)，內(nèi)容主題更明確、指向性更強的閱讀，而在主題閱讀中，主題的選擇是決定主題閱讀質(zhì)量、效果和有效性的關(guān)鍵。具體到道德與法治課程的教學(xué)中，主題閱讀的作用主要體現(xiàn)在四個方面：一是能助力學(xué)生了解更多道德與法治知識，二是能推動學(xué)生建立正確的道德與法治觀念，三是能激發(fā)學(xué)生對道德與法治問題的思考，四是能促進學(xué)生跨文化的道德與法治探究。

（一）能助力學(xué)生了解更多道德與法治知識

學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是自我更新，包括知識更新、思維更新、視野更新和技能更新，其中知識更新最基礎(chǔ)，也是落實其他更新的前提，對知識的全局性理解和學(xué)以致用就是最理想的學(xué)習(xí)效果。而知識的來源主要有兩種，一是真實經(jīng)歷中的經(jīng)驗積累，二是對他人經(jīng)驗及結(jié)論的消化，前者主要依托在生活中的實踐參與，后者主要依托閱讀，所以在內(nèi)容更明確、指向性更強的主題閱讀中，學(xué)生能夠了解更多道德與法治課程的相關(guān)知識。

（二）能推動學(xué)生建立正確的道德與法治觀念

幫助學(xué)生建立正確的道德觀念與法治觀念是道德與法治教學(xué)的根本目的，“怎樣為學(xué)生正確道德觀念與法治觀念的建立提供支持”也是教師在道德與法治教學(xué)中需要重點思考的問題，閱讀就是對這個問題的一種回答，對閱讀素材的合理選擇能夠大幅提升學(xué)生建立正確道德觀念和法治觀念的效率。基于此，以道德與法治相關(guān)題材為主題的閱讀對道德與法治教學(xué)來說是一種驅(qū)動力量，能夠為學(xué)生提供在閱讀中建立正確道德觀念與法治觀念的空間。

（三）能激發(fā)學(xué)生對道德與法治問題的思考

道德與法治問題通常不是簡單的是非題，大部分道德與法治問題都不適用“非黑即白”的判斷邏輯，只有更深入地探究和更全面地思考才能獲得更準(zhǔn)確的答案，而在以深入探究為前提的全面思考中，學(xué)生的批判思維和辨別能力能夠得到有效鍛煉和顯著提升。但是，鍛煉的發(fā)生依靠的是學(xué)生的主動探究和主動思考，所以教師要注重引導(dǎo)學(xué)生主動探究和主動思考，相較于其他方式，主題閱讀對這一問題的解決有著突出的優(yōu)勢。

（四）能促進學(xué)生進行跨文化的道德與法治探究

道德問題與法治問題都屬于社會問題，人們對道德問題和法治問題的判斷會受到所處文化環(huán)境的直接影響，不同文化下的道德體系和法律體系也在某些模糊問題上有著不一樣的標(biāo)準(zhǔn)和解釋，而從不同角度出發(fā)設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和進行的解釋都不可能絕對正確或絕對錯誤，所以對道德與法治的探究也需要注重文化的交流。主題閱讀就是一種能促進學(xué)生跨文化探究道德與法治的閱讀和教學(xué)方式，教師基于主題的素材整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同道德與法治學(xué)科的聯(lián)系

文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。中華傳統(tǒng)文化指的則是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中形成的，具有中華民族特色、能體現(xiàn)中華民族精神的物質(zhì)財富和精神財富。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，更是覆蓋了文學(xué)、藝術(shù)、建筑及思想等多個領(lǐng)域，其中有關(guān)思想的部分就同道德與法治學(xué)科有著密切聯(lián)系。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏道德與法治內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念包括天人之學(xué)、道法自然、誠實守信、厚德載物、仁者愛人、尊師重道等內(nèi)容，而這些核心理念同道德與法治學(xué)科有著直接關(guān)聯(lián)，其中部分內(nèi)容也是道德與法治學(xué)科的核心內(nèi)容，如以“德”為本教人“善”、以“法”為本讓人“懼”，就是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人指導(dǎo)。在道德與法治課程的教學(xué)中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相關(guān)內(nèi)容的合理引入不僅能夠補充教學(xué)內(nèi)容，還能促進學(xué)生道德修養(yǎng)與法治觀念的建構(gòu)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能解釋道德與法治內(nèi)涵

現(xiàn)代社會的基本道德準(zhǔn)則和法治規(guī)則能夠在一定程度上體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，反之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能用于解釋這些道德準(zhǔn)則和法治規(guī)則的內(nèi)涵。在道德與法治相關(guān)知識的教學(xué)中，教師可以融入對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過文化視角，結(jié)合中華文化的特色展開對課程中相關(guān)知識的深入解析。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)之間存在著一種相互輔助、相互作用的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以被看作道德與法治教學(xué)的一種載體，道德與法治教學(xué)也能為學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、理解和傳承提供真實的助力，所以聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展教學(xué)是提升道德與法治教學(xué)效果的關(guān)鍵。而主題閱讀視域下，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐有如下幾個方向：一是設(shè)置相關(guān)議題來引導(dǎo)學(xué)生探究，二是提煉相關(guān)問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，三是組織相關(guān)討論來引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)，四是創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境來引導(dǎo)學(xué)生感知。

（一）基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀設(shè)置道德與法治議題

議題式教學(xué)是道德與法治課堂上最常出現(xiàn)的一種教學(xué)方式，其價值和作用主要體現(xiàn)在對學(xué)生思維的啟發(fā)上。所以，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐首先就要立足議題，通過設(shè)置與閱讀主題或閱讀內(nèi)容相關(guān)的議題來引導(dǎo)學(xué)生探究與思考。

以人教版小學(xué)道德與法治四年級上冊第二單元“為父母分擔(dān)”的教學(xué)為例，該單元共有三個課時，主題分別是“少讓父母為我操心”“這些事我來做”和“我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任”，指向的都是作為家庭一分子的“我們”應(yīng)當(dāng)如何正確參與家庭生活，而這些內(nèi)容正對應(yīng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)“孝”的內(nèi)容。從“孝”出發(fā)，教師可以開展以“孝道文化”為主題的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)“孝”的資料，如出自儒家十三經(jīng)之《孝經(jīng)》的“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，或者出自《詩經(jīng)·蓼莪》的“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁”。之后，教師就可以結(jié)合閱讀主題來為學(xué)生設(shè)置議題——“現(xiàn)代社會中孝道的體現(xiàn)”，并引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一議題展開更深入的探究。

（二）基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀提煉道德與法治問題

問題是驅(qū)動學(xué)生探究與思考的重要力量，也能為學(xué)生的探究與思考指引更明確的方向，在指向思維培養(yǎng)和全面發(fā)展的課堂教學(xué)中，教師需要通過對問題的科學(xué)規(guī)劃和合理設(shè)計來為學(xué)生的成長提供更大助力。就“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治課堂上的實踐而言，教師有必要為主題閱讀活動設(shè)計一些配套的問題。

以人教版小學(xué)道德與法治四年級下冊第四單元“感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”的教學(xué)為例，該單元共有三個課時，主題分別是“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”“多姿多彩的民間藝術(shù)”和“家鄉(xiāng)的喜與憂”，主要圍繞地域文化展開。在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀的實踐中，教師可以選擇將“地域文化”設(shè)置為閱讀主題，組織學(xué)生集中閱讀有關(guān)當(dāng)?shù)匚幕馁Y料，如當(dāng)?shù)卦趹c祝各個傳統(tǒng)節(jié)日時與其他地區(qū)不同的風(fēng)俗，或者當(dāng)?shù)匚幕歇氂械奶厥夤?jié)日或特殊風(fēng)俗。

在完成主題閱讀后，教師可以向?qū)W生提問：“現(xiàn)在大家都完成了閱讀，那么你能說出不同地區(qū)的文化都有哪些差異，以及這些差異產(chǎn)生的原因嗎？”前一個問題旨在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)閱讀材料中直接寫明的內(nèi)容，后一個問題旨在引導(dǎo)學(xué)生提煉閱讀材料中沒有直接寫明的內(nèi)容，多角度出發(fā)完善學(xué)生的認(rèn)知。

（三）基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀組織道德與法治討論

輸入與輸出是配套的活動，指向輸入的閱讀和指向輸出的表達(dá)也是配套的活動，以閱讀為基礎(chǔ)的表達(dá)更合情理，也更有理有據(jù)，向表達(dá)延伸的閱讀則更有意義，也更能發(fā)揮價值。所以，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的實踐也要與主題討論配套，教師在引導(dǎo)學(xué)生完成對相關(guān)材料的閱讀后，需要組織學(xué)生展開基于材料的自主討論。

以人教版小學(xué)道德與法治五年級上冊第四單元“驕人祖先 燦爛文化”的教學(xué)為例，該單元共有三個課時，主題分別是“美麗文字 民族瑰寶”“古代科技 耀我中華”和“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長”，直接指向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的語言文化、科學(xué)技術(shù)和優(yōu)良美德。那么，在對應(yīng)這三個課時的課堂教學(xué)中，教師可以分別組織主題為“語言文化”“科學(xué)技術(shù)”和“優(yōu)良美德”的閱讀活動。如在“科學(xué)技術(shù)”主題的閱讀活動中，教師可以圍繞我國古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)來篩選和整合閱讀材料，以幫助學(xué)生了解四大發(fā)明的由來與發(fā)展。

在主題閱讀活動之后，教師需要組織核心問題為“四大發(fā)明誕生的背景和對中國乃至世界的意義”的討論，以引導(dǎo)學(xué)生梳理自己在閱讀活動中了解到的知識并進行分享，在分享的過程中，學(xué)生間思維的碰撞也就自然而然地發(fā)生了，而這種思維的碰撞能夠助力學(xué)生個性成長和全面發(fā)展。

（四）基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀創(chuàng)設(shè)道德與法治情境

情境有著不同的種類，包括戲劇情境、規(guī)定情境、社會情境、教學(xué)情境和學(xué)習(xí)情境，而課堂教學(xué)中的情境通常指的是一種模擬情境，即依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的對應(yīng)情境，主要用于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究和強化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。基于此，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀實踐也需要與情境形成配合。

以人教版小學(xué)道德與法治五年級下冊第一單元“我們一家人”的教學(xué)為例，該單元共有三個課時，主題分別是“讀懂彼此的心”“讓我們的家更美好”和“弘揚優(yōu)秀家風(fēng)”，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與之聯(lián)系最密切的當(dāng)數(shù)“家風(fēng)文化”，所以教師可以圍繞“家風(fēng)文化”來組織基于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題閱讀活動。

家風(fēng)是中華民族文化的一種傳承，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的家風(fēng)八德也是中華文化視角下立身做人的八個行為準(zhǔn)則，所以“家風(fēng)文化”下的主題閱讀能夠為學(xué)生道德修養(yǎng)與法治素養(yǎng)的建構(gòu)提供真實的助力。具體到課堂教學(xué)實踐中，為了讓學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)文化，教師需要結(jié)合家風(fēng)文化的具體內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)情境，用情境完成對良好家風(fēng)下盡忠盡孝、謙恭友愛、誠信講禮、大義凜然和廉潔自律的展現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)道德與法治教學(xué)需要更偏重對學(xué)生的思想建構(gòu)，而不是知識建構(gòu)，對道德與法治相關(guān)知識的學(xué)習(xí)需要以為學(xué)生思維的建構(gòu)打知識基礎(chǔ)為目的，堅定地指向?qū)W(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的培養(yǎng)，以助力學(xué)生正確價值觀的形成和健全人格的塑造。

具體到課堂教學(xué)實踐中，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同道德與法治教學(xué)間的相互關(guān)系，教師需要合理地開發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀的作用和價值，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題閱讀來設(shè)計教學(xué)活動，盡可能讓學(xué)生積極主動地參與到與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”有關(guān)的道德與法治探究中。