1990年代以來朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性特征

摘" " 要：1990年代以來朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性特征是一個值得探討的話題。從美學(xué)上說，朱朱以精致的細(xì)節(jié)描寫，以動寫靜，營造舒緩的節(jié)奏，呈現(xiàn)緩慢的時間；從思想特征上說，他的作品呈現(xiàn)具有現(xiàn)代意識的慢速現(xiàn)代性，反抗加速社會的現(xiàn)代性邏輯，堅守對超越性的追求。他的“慢速”書寫不同于鄉(xiāng)村烏托邦式的“慢”，不同于布爾喬亞式的“慢”，而是一種具有當(dāng)代性的慢。歷史地看，朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性也呼應(yīng)了“九十年代詩歌”的“減速”詩學(xué)。但在1990年代，朱朱仍然堅持著寫作“純詩”的理想，與當(dāng)時“敘事性”潮流保持距離。21世紀(jì)之后，朱朱才轉(zhuǎn)向“敘事性”的書寫。朱朱的“敘事”不僅對消費主義的癥候有所體察，對日常生活有所反思，也注重呈現(xiàn)日常生活的超越性?？偠灾?，朱朱的詩歌雖然根植于1990年代，但也與1990年代的寫作潮流保持審慎的距離，豐富了我們對“九十年代詩歌”的理解。

關(guān)鍵詞：朱朱；當(dāng)代詩歌；慢速現(xiàn)代性；九十年代詩歌；敘事性；日常生活

中圖分類號：I207.25 文章標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-6152（2025）02-0036-11

DOI：10.16388/j.cnki.cn42-1843/c.2025.02.004

哈特默特·羅薩指出：現(xiàn)代性就是時間的加速［1］。1990年代以來的中國社會的現(xiàn)代性進程，在時間上也呈現(xiàn)一種“加速”的節(jié)奏。在這種加速的節(jié)奏下，“當(dāng)代詩”何為？在加速的中國社會中，朱朱的作品呈現(xiàn)了優(yōu)雅的“慢”的節(jié)奏。詩人柏樺曾經(jīng)以“纖細(xì)唯美”一詞來判斷他的詩作：“綠蔭如蓋、婉約有致，我驀然想到一位出自揚州、大學(xué)畢業(yè)于上海的詩人朱朱，他纖細(xì)唯美的詩句應(yīng)該含著揚州的身影吧?！保?］這種“纖細(xì)唯美”的概括很好地捕捉了朱朱的“慢速現(xiàn)代性”。李章斌也認(rèn)為：“他的分行服務(wù)于這種語感和精神氣質(zhì)，形成了一種語言的‘慢’和黏滯狀態(tài)。”［3］指出了朱朱詩歌節(jié)奏的緩慢之處，但他并未充分展開朱朱詩歌“慢速”節(jié)奏的美學(xué)意義與歷史意義。本文主要從幾個角度對朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性特征進行論述：一、從美學(xué)角度來看，朱朱是如何通過精致的細(xì)節(jié)描寫，運用以動寫靜的手法，營造出舒緩的節(jié)奏，進而呈現(xiàn)出緩慢的時間感的？二、從思想特征層面探討，朱朱的作品如何展現(xiàn)了一種具有現(xiàn)代意識的慢速現(xiàn)代性？三、相較于鄉(xiāng)村烏托邦式的“慢”與布爾喬亞式的“慢”，朱朱的“慢速”書寫究竟有何獨特之處，使之成為一種具有鮮明“當(dāng)代性”的表達？四、朱朱的寫作如何拓展了我們對“九十年代詩歌”的理解？

一、細(xì)節(jié)書寫與慢速之美

朱朱詩歌中的慢速美學(xué)，首要之處在于既多有細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫，又常用以靜寫動的藝術(shù)手法，精心編織出一種悠長緩慢的節(jié)奏感，從而深刻地呈現(xiàn)出一種緩緩流淌的時間感。比如說，細(xì)讀1990年代以來朱朱的詩歌創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)：面對現(xiàn)代性時間之流的強烈沖擊，朱朱不斷尋找詩歌的新可能，并敏銳地捕捉感性的痕跡，將“慢”與“快”相辯證，以“慢”的藝術(shù)深刻對抗了“加速”的當(dāng)代?？梢哉f，他的寫作呈現(xiàn)出獨特的慢速現(xiàn)代性，呈現(xiàn)了“加速”時代中詩歌藝術(shù)的別樣可能。

朱朱真正的創(chuàng)作始于寫于1990年的《揚州郊外的黃昏》。這首詩以舒緩的節(jié)奏，給我們呈現(xiàn)了一個現(xiàn)代的“揚州慢”。另外兩首寫于1991年的散文詩《雨聲》《卡佳讀書》同樣以細(xì)膩的感知力呈現(xiàn)了緩慢的美學(xué)。細(xì)讀這幾首詩，無疑可以發(fā)現(xiàn)朱朱獨特的藝術(shù)品格。他對時間敏銳的感知能力，對黃昏與雨聲的細(xì)致描繪，體現(xiàn)了他獨特的慢速現(xiàn)代性。在《雨聲》中，朱朱用他敏銳的聽覺，辨認(rèn)雨聲的三種層次，并給予清晰的摹寫。他選擇了一種細(xì)膩的、幾乎可以觸摸與傾聽到的方式來描繪。這樣的描繪方式，讓讀者能夠靜下心來，去感受那些被忽略的、細(xì)微的聲音，體認(rèn)一種寧靜而深遠的氛圍。閱讀這首詩，我們仿佛能聽到——隨著語言的緩緩流淌，不同的雨聲在落下。這種細(xì)致讓我們想到朱朱對詩歌倫理的自述：“要更深地聆聽到內(nèi)心那種無名的需要，最大限度地展開靈魂的無窮褶子?！保?］

朱朱寫在1991年的《在樓上》則進一步推進了這種緩慢的美學(xué)：

此刻樓梯上的男人數(shù)不勝數(shù)。

上樓，黑暗中已有肖邦。

下樓，在人群中孤寂地死亡。［5］

這首詩體現(xiàn)了朱朱詩歌的底色：行中喜歡用標(biāo)點符號切割進行停頓（如逗號），給句中呼吸重置的機會，并且句末、篇末多用句號來停頓，通過緩沖，體現(xiàn)靜謐舒緩的節(jié)奏。繼《樓梯上》等詩作之后，朱朱在他的許多詩作中，以敏銳的感受力，繼續(xù)著對事物細(xì)膩的、慢速的描繪。他對細(xì)節(jié)的捕捉與把握，堪稱精妙。朱朱的慢速現(xiàn)代性，尤為擅長的是通過精細(xì)的細(xì)節(jié)描寫，用靜謐的筆觸描繪動態(tài)的場景，給人留下深刻的印象。比如《小鎮(zhèn)的薩克斯》（1992）這首詩作，就以靜謐的美學(xué)呈現(xiàn)了精致的質(zhì)地：

雨中的男人，有一圈細(xì)密的茸毛，

他們行走時像褐色的樹，那么稀疏。

整條街道像粗大的薩克斯管伸過。

有一道光線沿著起伏的屋頂鋪展，

雨絲落向孩子和狗。

樹葉和墻壁上的燈無聲地點燃。

我走進平原上的小鎮(zhèn)，

沿著樓梯，走上房屋，窗口放著一籃栗子。

我走到人的唇與薩克斯相觸的門。［6］

朱朱以雨中的小鎮(zhèn)為背景，通過對雨絲、男人、街道、屋頂、樹葉、燈光等元素的細(xì)膩描繪，構(gòu)建了一個充滿動態(tài)感的畫面。他并沒有用急促的筆觸來呈現(xiàn)動態(tài)的畫面，而是用一種靜謐而緩慢的方式，使得整個場景顯得寧靜而平和?！坝曛械哪腥耍幸蝗?xì)密的茸毛，/他們行走時像褐色的樹，那么稀疏”這句詩，通過比喻，傳達出一種孤獨而沉靜的氛圍?！坝幸坏拦饩€沿著起伏的屋頂鋪展，/雨絲落向孩子和狗。/樹葉和墻壁上的燈無聲地點燃”此句進一步強化了這種靜謐而動態(tài)的氛圍，我們能體會到一種細(xì)膩的流動感。最后一段則將讀者帶入詩人的視角中，通過詩人的眼睛與耳朵，我們不僅是聽到，更是看到了一種寂靜的聲音。質(zhì)言之，詩作以細(xì)膩、靜謐的筆調(diào)描繪了不少動態(tài)的場景。雖然詩作中充滿各種各樣的動作，但我們閱讀起來卻感受到一種寧靜而舒緩的氛圍。不僅僅是1992年的《小鎮(zhèn)上的薩克斯》，朱朱1990年代的詩歌，都如同一條“溶解速度和翅膀的河”［7］，以慢速的節(jié)奏給予我們深刻的印象。當(dāng)然，這種“慢”并不是令人昏昏欲睡的，而是蘊含著自己的詩學(xué)力量的，如一只充滿力量的螞蟻。他的詩歌如他在《螞蟻》中所寫的那樣：“一支軍隊的力量，隱藏在你顫抖的軀體里”“你用該死的力量，在夏日午后的沉沉睡意中翻越了一座山丘”［8］。這是因為朱朱對語言本體的專注，令他的詩歌與眾不同，所謂“語言的尾巴，長滿孔雀響亮的啼叫”［9］。

在2001年的長詩創(chuàng)作《清河縣》中，我們可以看到朱朱的“慢速”技藝愈加精進了：他以豐沛的視覺想象力，運用慢鏡頭、特寫鏡頭細(xì)細(xì)臨摹畫面，使詩歌的時間運行得舒緩有度。他緩慢的語調(diào)與細(xì)膩的描繪，描繪出令人印象深刻的氛圍：“葉子從溝壟里流去，/即使躲在屋檐下，/也能感到雨點像敷在皮膚上的甘草化開，/留下清涼的味道?！薄败囕v在它們之間的平原上扭曲著前行，/忽然植物般靜止?！保?0］若一言以概之，那便是以動寫靜，節(jié)奏舒緩。若進一步分析，那便是一種獨特的屬于朱朱自己的慢速美學(xué)：雖然是寫運行的車輛，本是運動之物，但朱朱卻將之比喻為“靜止的植物”。這個富有才華的比喻令我們體會到了沉靜與緩慢的魅力，正如張?zhí)抑匏赋龅哪菢樱爸熘煸姼璧囊粽{(diào)在總體上是趨于抑制、低緩的……凝練、結(jié)實的節(jié)奏?！保?1］質(zhì)言之，朱朱善于運用精致的細(xì)節(jié)描寫，將那些在日常生活中被忽視的瞬間用詩歌的語言重新喚醒。

在《清河縣》這組長詩中，我們可以看到朱朱的一種創(chuàng)作特征也浮出歷史地表，那就是喜愛用慢速的筆調(diào)書寫身體。《洗窗》中的慢鏡頭對身體的描繪是異常出眾的，可見朱朱是一個維米爾式的、充滿耐心的工筆畫家。正如論者所言：“借助維米爾式的光，朱朱照見了另一種隱性可能?！保?2］他以極其緩慢的姿態(tài)，細(xì)細(xì)描繪潘氏洗窗時的力學(xué)示意圖以及情欲地形圖：“一個力，/一個貫穿于她身體的力/從她踮起的腳尖向上傳送著，/它本該是繃直的線卻在膝彎和腹股溝/繞成了渦紋”［10］。在這里，朱朱不厭其煩地描繪著潘氏洗窗時的動態(tài)場景。他把一個原本很細(xì)小的生活場景，用極其精細(xì)的筆調(diào)進行刻畫，使之呈現(xiàn)一種迷人的姿態(tài)。這一形象化的描繪將力與美、動與靜、剛與柔、身體與靈魂完美地結(jié)合在一起，讓我們看到了一種極為文雅的情色，或者說極為情色的文雅。

同樣的細(xì)致筆法也在朱朱對武松身體的描繪中得到體現(xiàn)：“遠遠地，他經(jīng)過門前時/我看見那絳紅的肌肉/好像上等的石料，/大胡子滴著酒，/前胸厚如衙門前的座獅——?！保?0］威武、豪放、不羈的武松，被朱朱沉靜的筆觸描繪得如此細(xì)致。于是，那個威猛的打虎武松，在詩歌中展現(xiàn)了一種別樣的身體之美。令讀者流連忘返的是——朱朱的筆觸是如此柔軟，語言的推進如淙淙流水，打開了讀者靈魂的“褶子”（fold），又將它熨平。

為什么朱朱那么喜愛用細(xì)節(jié)放慢詩歌的速度？在《青煙》一詩中，他借關(guān)于畫家畫香煙廣告的詩作道出了自己的寫作心事：“她還發(fā)現(xiàn)這個畫家/其實早就畫完了這幅畫，/在后來很長的一段時間里，每天/他只是在不停地涂抹那縷煙。”［13］為什么畫家那么認(rèn)真地描繪這縷煙？因為畫家需要畫的是香煙的廣告。煙的輕盈、縹緲和變幻無常，都需要通過畫家的筆觸精確捕捉并展現(xiàn)出來。這不僅需要畫家具備高超的繪畫技巧，還需要他對生活細(xì)節(jié)的深刻觀察和敏銳捕捉。這種對細(xì)節(jié)的極致追求，正是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分。這首詩實際上是意味深長的，是借寫畫香煙來表明詩歌“手藝”的重要性。如有論者所指出的那樣：“可以視作一個關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的隱喻，其中包含著寫作的倫理?！保?4］這種倫理，就是詩歌的“手藝”問題：詩人要像匠人一般，以精妙的細(xì)節(jié)雕刻事物，所謂“回歸詩歌作為‘手藝’的工匠性質(zhì)和其所包含的艱辛勞作”［15］。質(zhì)言之，朱朱的詩學(xué)觀與詩歌藝術(shù)在于以恰到好處、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫為手藝，賦予詩歌以舒緩的節(jié)奏和優(yōu)雅和諧的音調(diào)，將讀者帶入一種細(xì)膩、豐盈的感知世界中。

不僅僅是以精密的細(xì)節(jié)來寫實，朱朱詩歌的議論也緩急有度，體現(xiàn)出一位詩人的語言自覺。如《海島》一詩的結(jié)尾：

噢，他必須收起魯濱遜的傲慢，

在異化的環(huán)境里重新定調(diào)。

他必須振作精神，不扮演文明的遺老，

不做詞語的幽靈，不賣弄苦難，

而只是澄清生命的原址——

以它為一種比例尺，重新丈量大陸，

繪下新的世界地圖，或者

像海鷗一無所負(fù)，自在地滑翔。［16］

詩歌的結(jié)尾以議論收筆，彰顯了詩人獨到的詩學(xué)理念。在新詩中“說理”，對詩人而言是一大挑戰(zhàn)。如果控制不好，“說理”便很容易滑入空洞的說教。朱朱卻能巧妙地避開陳詞濫調(diào)，使議論與詩性水乳交融。這首詩同樣具有很強的音樂性。首先是押韻的巧妙運用，如“慢”與“難”、“調(diào)”與“老”、“址”與“尺”、“陸”“圖”與“負(fù)”的韻腳。其次是修辭的重復(fù)，兩個“必須”和三個“不”的疊加，營造出一種緊張而堅定的節(jié)奏。而緊接著，一個輕巧的“噢”字，令節(jié)奏舒緩了些。接著，分行的巧妙運用，進一步緩解了節(jié)奏的緊張感?！岸皇恰钡墓?jié)制，破折號的延長以及“或者”和逗號的頻繁使用，都為詩歌的節(jié)奏增添了輕盈與優(yōu)雅。不同于前文的堅決有力，結(jié)尾段落展現(xiàn)出一種飄逸的風(fēng)度，宛如滑翔的海鷗。朱朱不僅在押韻和重復(fù)等技藝上匠心獨運，更精妙地運用標(biāo)點與分行來調(diào)節(jié)節(jié)奏，使整首詩歌在“快與慢”之間，達到了一種恰到好處的平衡。質(zhì)言之，朱朱的詩歌中，即使是議論的部分也充滿了詩意。他以“慢速詩人”的特性，將抽象的議論轉(zhuǎn)化為生動的情感表達。這種將議論與描繪融為一體的寫法，使得他的詩歌既具有深刻的思想性，又具有濃郁的藝術(shù)性。

值得指出的是，朱朱并不是不能寫“快”。《鄆哥，快跑》這首恰如作者自言，是“一長串鏡頭的閃回”。這在他后面創(chuàng)作的詩歌《我身上的海》中也能看到：“那片海沒有出路，浪/從層疊的溝壑間撕開豁口，/轉(zhuǎn)瞬即至，撲向這一處岬角?！保?7］詩人的自喻形象，筆墨磅礴而迅猛。還有對張棗的書寫：“死總是留下最完整/和最瑣屑的：一個形象和/活著的證據(jù)。/前者讓贊美突然決了堤，/后者：鋸子仿佛正沿墨線撤回?！保?8］像刀子一樣快、準(zhǔn)、狠。但朱朱的調(diào)性與質(zhì)地是更偏向于“慢”的。正如“安高詩歌獎”的授獎詞所指出的那樣：“朱朱的慵倦和惰性促使他緩慢地思考問題……表現(xiàn)在文字上則讓他得以比較從容地控制語言的節(jié)奏，進而獲得一種抽象的特質(zhì)。”［19］這正是朱朱獨特的藝術(shù)秉性：以緩慢、克制、優(yōu)雅、悅耳的詩歌節(jié)奏，昭示獨特的“慢速現(xiàn)代性”。

“它們啄開積雪的樣子/就像對大地進行的一場輕柔、不懈的考古?！保?0］朱朱置于《故事》卷首的這首詩正是他自己的寫照：從“過去的時間”里以“輕柔、不懈的步伐”尋找藝術(shù)的可能。無論是具體的物象，還是人的身體，朱朱都力求以緩慢的、優(yōu)雅的節(jié)奏進行書寫，從而令自己的詩歌舉重若輕，達到一種美妙的境界。這種精致的形式，也給讀者以獨特的審美享受。如有論者指出的那樣：“形式的精致化正如‘單子’一般，既是社會結(jié)構(gòu)的結(jié)晶，是人們心緒情感的映射，同時，它也可為人類提供精神的庇護和救贖?！保?1］

二、對“加速”的反思與對“超越性”的追求

值得指出的是，朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性還體現(xiàn)在其獨特的詩學(xué)政治上。市場經(jīng)濟的加速發(fā)展帶來了時間觀念的深刻變化，“時間就是金錢”的邏輯讓人們的生活節(jié)奏不斷加快，時間焦慮也隨之加劇。朱朱詩歌的慢速現(xiàn)代性正是對這種時間加速現(xiàn)象的批判與反思。他的寫作除了獨特的藝術(shù)質(zhì)地，還以其獨特的詩學(xué)政治，反抗了“加速”的現(xiàn)代性邏輯，并高揚對“超越性”的追求。

朱朱在相當(dāng)早的年紀(jì)就體現(xiàn)出了對時間的敏感。上文所提及的《在樓梯上》一詩，其特殊之處不僅在于其形式詩學(xué)，更在于它在1991年這個歷史轉(zhuǎn)折點所體現(xiàn)的歷史意識?！吧蠘?，黑暗中已有蕭邦?！币庵敢延写髱?，大師的陰影構(gòu)成影響的焦慮；“下樓，在人群中孤寂的死亡”，則指的是詩人在狂歡的市場經(jīng)濟中的邊緣位置。詩歌把過去、現(xiàn)在、未來交匯為一點，呈現(xiàn)出豐富的當(dāng)代性。雖然寫作此詩時的朱朱還未滿二十五歲，但我們顯然在這首詩中就開始能體會到朱朱獨特的歷史意識。這種歷史意識如艾略特所言：

這個歷史的意識是對于永久的意識，也是對于暫時的意識，也是對于永久和暫時結(jié)合起來的意識。就是這個意識使一個作家成為傳統(tǒng)性的。同時也就是這個意識使一個作家最敏銳地意識到自己在時間中的地位，自己和當(dāng)代的關(guān)系。［22］

在探討朱朱的文學(xué)創(chuàng)作時，我們不能忽視他對文學(xué)史意識的深刻理解和運用。這種文學(xué)史的意識，不是簡單地將現(xiàn)代與傳統(tǒng)割裂開來，而是從一種承續(xù)與發(fā)揚的角度出發(fā)，去審視和定位自己的歷史位置。朱朱正是如此，他將自己的創(chuàng)作深深地植根于1990年代的歷史與文學(xué)場域中，用獨特的慢速現(xiàn)代性對加速的中國社會做出了有力的回應(yīng)：在1990年代這個特定的歷史階段，中國社會正經(jīng)歷著前所未有的變革和加速。在這樣的背景下，朱朱的慢速現(xiàn)代性無疑是一種對時代的反思和回應(yīng)。他通過自己的作品，向讀者展示了在加速的社會中，我們依然可以尋找到那些被忽視的“緩慢”。

朱朱21世紀(jì)以來的“敘事性”寫作同樣體現(xiàn)了這一點。在《給來世的散文》中，朱朱巧妙地化用“王質(zhì)爛柯”這一古老神話，并賦予它新的時代意義。在這個故事中，王質(zhì)觀棋入迷，待局終出山才發(fā)現(xiàn)歲月已逝，世事變遷，自己已然成為隔世之人。朱朱借此寓言，反思加速社會中時間流逝的迅速與無情。“冥冥中/犯下的錯，就像少年時貪看/山中的棋攤，回家后發(fā)現(xiàn)父母不在，/兄弟已老，砍柴的斧頭已爛……/該怎樣相信神話中有過自己的位置？”［23］81短短數(shù)行，便勾勒出一幅令人唏噓的場景，讓讀者深刻感受到時間洪流面前，個體的渺小與無力。這種對時間變化的敏銳感知，不僅是對個人生命歷程的深刻反思，也是對市場經(jīng)濟下社會變遷速度的隱喻：仿佛每個人都是那個山中觀棋的王質(zhì)，一不留神，便已被加速時代的浪潮遠遠拋在身后。在這種書寫中，朱朱準(zhǔn)確地把握住了加速時代的情感結(jié)構(gòu)。

在《海島》一詩中，朱朱不僅深刻地把握住了加速時代的情感結(jié)構(gòu)，更獨特地把握了“加速社會”所帶來的精神變遷。“群山懷抱的潮水，退去如雪崩般/無情，只留下泡沫、珊瑚和成堆的垃圾”，這一描繪不僅生動形象地刻畫了潮水退去時的壯觀景象，更深刻地揭示了時代的快速變遷。在這首詩中，群山懷抱的潮水不僅是大自然力量的展現(xiàn)，更象征著時代的大潮，它浩浩蕩蕩，不可阻擋。雪崩般的潮水退去，留下的不僅僅是自然的遺物，更有那些被時代浪潮裹挾而來的、無法消化的“垃圾”，這些垃圾既是物質(zhì)上的廢棄物，也象征著精神世界的荒蕪與失落。質(zhì)言之，朱朱筆下的海島，不再是一個單純的自然景觀，而是一個承載著歷史與現(xiàn)實的綜合體。它既是歷史的見證者，保留著過去的痕跡和記憶；又是今天的現(xiàn)實存在，不斷經(jīng)歷著時代的沖刷。這種雙重身份使得海島成為一個寓言式的存在，隱喻著每一個在時代大潮中浮沉的個體與城市。由此可見，朱朱以他獨特的“慢”捕捉住了歷史的晦暗：過去的晦暗與當(dāng)下的晦暗，從而達成了“‘思’與‘詩’的互滲”［24］。

同樣地，在朱朱深情的詩作《隱形人》中，他不僅僅是在哀悼友人張棗的離去，更是在對當(dāng)代社會高速運轉(zhuǎn)下人性狀態(tài)的深刻反思與批判。“中國在變！我們?nèi)荚趹K烈的遷徙中/視回憶為退化，視懷舊為絕癥，/我們蜥蜴般倉促地爬行，恐懼著掉隊，只為所過之處盡皆裂為深淵……”［25］朱朱揭示了這么一個現(xiàn)象：在日新月異的時代，每個人都被裹挾在不可逆轉(zhuǎn)的洪流之中。而“我們蜥蜴般倉促地爬行，恐懼著掉隊”這一意象，更將人們在快節(jié)奏、高壓力生活狀態(tài)下的焦慮與無助刻畫得淋漓盡致。由此可見，朱朱的“慢速”姿態(tài)自覺地反思現(xiàn)代性所帶來的競速體驗，從而追求一種慢速的現(xiàn)代性。

恰如朱朱的詩歌自言：“噢，太多的盲點/就像老石庫門里暗濕的、布滿窟窿的窗，在移去了陰霾的日子里排隊等待曝光?！保?6］這里，老石庫門作為上海歷史文化的象征，其暗濕的、布滿窟窿的窗，不僅是對物質(zhì)空間的一種描繪，更是對當(dāng)時社會現(xiàn)實中諸多被忽視、被遮蔽問題的隱喻。這些“盲點”如同隱藏在歷史深處的秘密，等待著被揭示、被曝光。相應(yīng)地，朱朱以現(xiàn)實主義的精神，勇敢地面對這些社會變遷中的盲點與問題，與加速的現(xiàn)代性博弈：他并沒有選擇逃避或迎合這種加速的現(xiàn)代性，而是以一種緩慢而深刻的眼光，去審視、去反思。這種“緩慢”并非對現(xiàn)代性的抗拒或否定，而是一種更為深沉、更為全面的理解和把握。

在反思加速社會的同時，朱朱也以自己的“慢”堅守著對超越性的追求：處于邊緣位置的詩人，需要像“沙鷗”一樣，成為一無所負(fù)的海鷗，“自在的滑翔”。這是對自由夢想的詩學(xué)做出的一個美妙的比喻。在他其他的詩句中也有類似的表述：“成群的大雁穿越過往的歲月，/回到一個不屬于任何年代的季節(jié)，起舞?！保?7］這種比喻，有深意存焉。

這是一個文學(xué)史的議題。李海鵬指出，通過對鳥類的比喻來凸顯詩學(xué)倫理，是當(dāng)代詩的經(jīng)典譜系：在歐陽江河與陳東東的詩歌世界里，詩歌被賦予了葉芝筆下“天鵝”的崇高與純凈，它們不僅是自然界中優(yōu)雅飛翔的象征，更是精神層面上超然物外的化身。這些詩人通過天鵝般高亢而悠遠的歌吟，構(gòu)建了一個超越日常經(jīng)驗的語言烏托邦，以超驗的語言本體論神話，勇敢地面對并回應(yīng)著“邊緣”狀態(tài)所帶來的危機與挑戰(zhàn)。他們的詩歌，如同天鵝在靜謐湖面上劃過的優(yōu)美弧線，不僅是對美的頌歌，更是對人性深度與存在本質(zhì)的深刻探索與追問。然而，在西渡的筆下，詩歌的形象發(fā)生了微妙而深刻的轉(zhuǎn)變，它不再是翱翔于天際的天鵝，而是化身為玉淵潭公園中悠然自得的“野鴨”。這一轉(zhuǎn)變是對詩歌社會功能與角色定位的重新思考。野鴨，作為城市公園中常見的生靈，雖身處邊緣，卻以一種貼近自然的方式展現(xiàn)著生命的活力與韌性。西渡的詩歌，就像這些野鴨一樣，即便置身于喧囂的公共空間之中，依然能夠保持其獨特的尊嚴(yán)，以充滿倫理溫度的姿態(tài)，與讀者進行心靈的對話。從領(lǐng)受天鵝的高貴到領(lǐng)養(yǎng)野鴨的平凡，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著詩歌在當(dāng)代社會中的逐漸“在地化”過程［28］。西渡的詩歌實踐，讓我們看到，即便是在邊緣與日常之中，詩歌也能以其獨特的力量，激發(fā)人們對生活的熱愛與對美好的追求。

到朱朱那里，詩歌的“野鴨”的姿態(tài)進一步拓展為對“沙鷗”和“大雁”的想象：更強調(diào)詩人、詩歌本身的超越性。正如在《海島》中描繪的蘇軾讀陶淵明的狀態(tài)那樣，詩歌需要做到的是，“就像有一架天文望遠鏡猛然將獵戶星推入心扉”，從而獲得立足邊緣荒島，但依舊仰望公共星空的超越性。它要求詩人在創(chuàng)作時，不僅要關(guān)注個人的情感體驗與生命哲思，更要勇于探索人類共同的精神家園，以詩歌為媒介，傳遞那些能夠觸動人心的力量。也就是說，“慢速現(xiàn)代性”不僅僅是一個形式問題，背后還體現(xiàn)了對“超越性”的追求，正如胡桑所指出的那樣，詩人需要以自己獨特的方式回應(yīng)加速的時代?！斑@對當(dāng)代詩人的時間意識提出了新的要求：既能夠保持對當(dāng)代的敏感，又能夠開掘過去的被壓抑的潛能，從而使自己獲得一種更豐富、更廣延的歷史感和歷史意識……”［29］朱朱的“慢速現(xiàn)代性”正是如此。

在思想史與文學(xué)史的譜系來看，朱朱的“慢速”美學(xué)不僅呼應(yīng)了1990年代詩歌的美學(xué)特質(zhì)，也自有其特殊性。他的“慢速”書寫不同于古典的“慢”，不同于鄉(xiāng)村烏托邦式的“慢”，不同于布爾喬亞式的“慢”，而是一種具有“當(dāng)代性”的慢。歷史地看，在中國古典美學(xué)與現(xiàn)代鄉(xiāng)村書寫中，“慢”是一種重要的美學(xué)。孟繁華指出，“慢的生活”是“慢的美學(xué)”的基礎(chǔ)。進入當(dāng)代，鄉(xiāng)村中國的前現(xiàn)代敘事，既是一種寫實，同時也是“風(fēng)景的政治”?！奥拿缹W(xué)”傳統(tǒng)越發(fā)稀薄，在當(dāng)下的文學(xué)表述中，越發(fā)具有挽歌性［30］。也就是說，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“慢”敘事中，很容易出現(xiàn)一個癥候，那就是呈現(xiàn)一種挽歌式的調(diào)子，一種前現(xiàn)代的趣味。實際上，這種美學(xué)趣味是會不斷式微的：隨著全球化的推進，現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，不僅令傳統(tǒng)價值和文化記憶逐漸淡化，也使得人們對于前現(xiàn)代社會的向往逐漸減弱。因此，那種帶有挽歌式調(diào)子的“慢”敘事，其美學(xué)趣味也會逐漸式微。但朱朱的詩并不是如此。他對這種前現(xiàn)代的“慢”本身有著自反性的思考：“光禿的柄/栽種進天空，往事全都失重……這里/慢，是一種膠粘劑，也是病?！保?3］79他的詩歌雖然也呈現(xiàn)“慢”的美學(xué)，但并不是一種“失重”的書寫。他的寫作是以一種輕盈的“慢”，處理“重”的議題。與那種“模式化”的抒情不同的是，朱朱關(guān)注著當(dāng)代社會的各種問題，包括人性的復(fù)雜、社會的矛盾、文化的沖突等，并將這些議題巧妙地融入他的詩歌中。

與此同時，朱朱對那種中產(chǎn)階級式的“輕”與“慢”是葆有充分的思想自覺的。當(dāng)然，他不僅僅是在反思中產(chǎn)階級的生活態(tài)度，更是在關(guān)注整個當(dāng)代社會的變化和發(fā)展。這在他的《月亮上的新澤西》中可見一斑：

這是你在另一顆星球上的生活，/你放慢車速引我穿行在山麓間，/就像在寬銀幕上播放私生活的紀(jì)錄片……驚訝于你的流浪這么快就到達了終點——/我們年輕時夢想的樂土/已經(jīng)被簡化成一座舒適的囚籠/我還悲哀于你錯失了一場史詩般的變遷，/一個在現(xiàn)實中被顛倒的時間神話……［31］

在《月亮上的新澤西》中，朱朱反思了那種中產(chǎn)階級的“舒適的囚籠”生活。這種生活，盡管表面上充滿了物質(zhì)的富足和安逸，但實質(zhì)上卻是對復(fù)雜當(dāng)代世界的一種簡化，一種逃避，一種缺乏深度和真實性的存在狀態(tài)。朱朱敏銳地捕捉到這種生活態(tài)度背后的空虛和無力，并在他的詩歌中予以了反思。因而，他的詩歌也拒斥了那種私人化的布爾喬亞美學(xué)。這種美學(xué)往往過于關(guān)注個體的感受和體驗，而忽視了社會、歷史和文化的大背景。相反，他的詩歌呈現(xiàn)了一種更為復(fù)雜、更為廣闊的視野，關(guān)注著當(dāng)代社會的各種問題和矛盾，同時也探尋著詩歌的本質(zhì)和意義。呈現(xiàn)了一種更為復(fù)雜也更具有“當(dāng)代性”的慢。

這種“慢”不再是一種簡單的、靜態(tài)的“鄉(xiāng)村烏托邦”與“布爾喬亞”狀態(tài)，而是一種動態(tài)的、有深度的過程。他通過緩慢而堅定的筆觸，描繪了當(dāng)代社會的復(fù)雜性和多樣性，同時也揭示了人類內(nèi)心的豐富性和多變性。這種“慢”不僅是對生活節(jié)奏的反思，更是對人生哲學(xué)和生存狀態(tài)的深度挖掘。他深入了當(dāng)代生活的核心領(lǐng)域，不回避泥沙俱下、污泥濁水的邊緣境遇，也不回避當(dāng)代世界的危機時刻，而是以一名知識分子詩人的獨立精神與自由思想書寫中國與世界。這背后是朱朱作為詩人的超越性堅守：“我期待自己作品的價值，正如一些持久閃光的、予人安慰的物?！保?］

三、朱朱與“九十年代詩歌”

值得進一步指出的是，朱朱詩歌的慢速節(jié)奏及其思想特征，令之呈現(xiàn)出獨特的新詩史意義：他的詩歌雖然深深根植于1990年代，但也與1990年代的寫作潮流保持審慎的距離，豐富了我們對“九十年代詩歌”的理解。

歷史地看，朱朱的“慢速現(xiàn)代性”呼應(yīng)與發(fā)展了“九十年代詩歌”的“減速”詩學(xué)。因此，我們的解讀也需要沿著歷史的脈絡(luò)來進行。今天，論者們多有對“九十年代詩歌”的歷史意識進行反思，并想象一種突圍的“未來詩學(xué)”［32］。有論者更認(rèn)為“九十年代詩歌”的寫作，其思想內(nèi)核仍然是迎合消費主義的享樂寫作與后現(xiàn)代主義式的虛無主義［33］。這種批評一部分指出了“九十年代詩歌”在詩學(xué)意義上的問題，但仍然有值得商榷之處。值得追問的是，“九十年代詩歌”內(nèi)部的褶皺與豐富性，似乎有進一步打開的余地。如有論者所指出的那樣，我們?nèi)孕枰獙Α熬攀甏姼琛边M行更為細(xì)致的辨析：“我們當(dāng)下提出對90年代詩歌進行反思，首先要做的是把前面談到的、我們已經(jīng)意識到的這樣一個板結(jié)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)打碎，把它的面貌敞開，真正以一種多元的眼光，多角度、多維度地重新打量90年代詩歌，去發(fā)掘里面的復(fù)雜層次和細(xì)節(jié)?！保?4］在此鏡鑒下，“九十年代詩歌”的節(jié)奏與速度，的確是朱朱所借鑒的資源。

從文學(xué)史的視野來看當(dāng)代詩的慢速現(xiàn)代性這一問題，可以發(fā)現(xiàn)1990年代是一個重要的濫觴。在1990年代的中國，新詩領(lǐng)域出現(xiàn)了一種被稱為“減速”詩學(xué)的現(xiàn)象，這不僅僅是一種文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更是對當(dāng)時社會加速發(fā)展的一種深刻反思。

蕭開愚最早提出了“減速”這一當(dāng)代詩學(xué)命題?！皽p速”這一概念，為當(dāng)代詩歌領(lǐng)域帶來了新的思考維度和審美指向。它不僅是對詩歌創(chuàng)作速度和節(jié)奏的一種反思和調(diào)整，也昭示了一種加速時代的當(dāng)代詩美學(xué)指向。有研究者對此作出了解讀：“‘減速’意味著從‘快’向‘慢’過渡。不僅僅是一種節(jié)奏的變化，而且是一種心態(tài)的變化?！保?5］1980年代的中國，是一個充滿希望和激情的“改革年代”。在思想解放的歷史進程中，青年詩人們以熾熱的情感和奔放的筆觸，描繪著青春的夢想、痛楚與追求，形成了一種獨特的青春詩學(xué)。青春詩學(xué)中詩歌的語言，往往具有加速的傾向。比如說海子的詩歌中，語言往往如同橫沖直撞的野馬。然而，隨著1990年代的歷史轉(zhuǎn)折，社會現(xiàn)實逐漸變得復(fù)雜和多元。特別是1992年社會主義市場經(jīng)濟的推行后，人們的價值觀念也在發(fā)生著深刻的變化。在這樣的背景下，詩人們開始反思和審視自己的創(chuàng)作方向，試圖尋找一種更為沉穩(wěn)、成熟的詩學(xué)。

蕭開愚就是一個典型的例子：當(dāng)1990年代前后的中國社會發(fā)生迅猛的變遷，詩人試圖以自己更為緩慢的詩學(xué)進行回應(yīng)。而這種緩慢的詩學(xué)也是一種獨特的文學(xué)史意識。而事實上，1990年代當(dāng)代詩的“知識分子寫作”也體現(xiàn)了“減速”的美學(xué)。譬如西渡的《一個鐘表匠的記憶》（1998）［36］一詩，試圖通過描繪鐘表匠的“慢”時間，為加速前行的社會繪制出一幅別樣的風(fēng)景畫。這首詩不僅僅是對一位普通鐘表匠生活與技藝的描繪，更是詩人對現(xiàn)代性速度焦慮的一次深刻反思與詩意抵抗：在20世紀(jì)的中國，社會歷史的巨輪以前所未有的速度滾滾向前，這種“快”不僅改變了人們的生活方式，更在某種程度上沖擊著那些堅守“慢”節(jié)奏的個體，讓他們在時代的洪流中感到迷茫與不安。西渡的這首詩，正是在這樣的背景下應(yīng)運而生的。西渡巧妙地選擇了鐘表匠這一形象作為切入點，這一選擇本身就蘊含著豐富的象征意味。臧棣在2002年的評論中，敏銳地捕捉到了《一個鐘表匠的記憶》所蘊含的美學(xué)特質(zhì)與思想傾向。他指出，速度問題不僅是物理層面的快慢變化，更是“一個現(xiàn)代性的根本問題”［37］。與之相應(yīng)的，在時代的加速洪流中，應(yīng)始終保持對人性與藝術(shù)尊嚴(yán)的堅守與追求。

不僅是西渡的《一個鐘表匠的記憶》，柏樺的詩人創(chuàng)作實踐同樣體現(xiàn)了“減速”的美學(xué)。1990年代的柏樺詩歌也有這一“減速”的特點。歐陽江河對柏樺節(jié)奏轉(zhuǎn)向的分析值得重視。他認(rèn)為柏樺在1989年后“有意識地對作品中的……超常速度加以抑制”［38］?！鞍貥宓臏p速則是在詩歌寫作的特定范圍內(nèi)完成的，減速不過是對他的語言速度的一種限制和緩沖?！保?9］也就是說，柏樺也呈現(xiàn)了一種文學(xué)轉(zhuǎn)向：使詩歌的速度減緩，更加沉穩(wěn)、內(nèi)斂。

張?zhí)抑拗赋觯骸白鳛橐晃怀砷L于90年代（其寫作貫穿了整個90年代）的詩人，朱朱所要面對的不僅是強大的中外現(xiàn)代詩歌傳統(tǒng)，而且還有他置身的90年代駁雜的詩學(xué)情境。近一個世紀(jì)特別是90年代以來文化、詩學(xué)上的困惑與危機，構(gòu)成了朱朱這代詩人寫作的背景。”［11］可以說，朱朱的詩歌寫作的確呼應(yīng)了“九十年代詩歌”的減速詩學(xué)：以詩人自覺與敏銳的時間意識，以緩慢的詩歌節(jié)奏，沉穩(wěn)地把握現(xiàn)代社會之中“史詩般的變遷”。除了速度的減緩之外，朱朱詩歌的“敘事性”也與“九十年代詩歌”多有呼應(yīng)之處，呈現(xiàn)出詩人嫻熟的技藝。值得一提的是朱朱詩歌中的身體書寫與欲望書寫，也是“九十年代詩歌”中的重要特征。如《地理教師》《時光的支流》《清河縣》等新詩中的描繪，顯示出一種克制的質(zhì)地。正如有論者所指出的那樣：“假設(shè)我們說還有一種成熟的寫作，即所謂中年寫作，朱朱就是典型表現(xiàn)，因為他不放縱自己的感情，不會沉眠到某一個夢里面。”［40］這正是朱朱與“九十年代詩歌”的呼應(yīng)之處。

但另一方面，朱朱的寫作也與“九十年代詩歌”的某種潮流是保持距離的。在1990年代，他仍然堅持著寫作“純詩”的理想，與當(dāng)時甚囂塵上的“敘事性”潮流保持距離［41］。在1990年代的“知識分子寫作”轉(zhuǎn)向“敘事”時，他說“我潔凈，沒有敘事的必要”［42］。在新世紀(jì)之后，朱朱才轉(zhuǎn)向“敘事性”的書寫，而其“敘事性”書寫也是別具一格的。

朱朱的“敘事性”書寫對都市的加速時間與消費主義的癥候有敏銳的體察。在《古城》一詩中，他寫道：“浪跡在遙遠的大都市你厭倦/時針的瘋轉(zhuǎn)。”［43］他通過“時針的瘋轉(zhuǎn)”這一形象，生動地描繪了大都市中時間的飛速流逝，以及這種速度給人帶來的厭倦感。在描寫上海的詩章里，他更寫道：“屬于我們的一頁被撕得太快、太干凈……一個冷漠而恢宏的殼。”［44］這不僅是對個人記憶的流逝的哀悼，更是對都市生活的深刻批判。朱朱用“冷漠而恢宏的殼”來形容都市：這個外殼雖然光彩奪目，卻掩蓋了內(nèi)部的空洞與虛無。朱朱還寫道：“八點以前大街上的人潮，/飛奔的億萬蟻足抬走一個謊言。每一天/都是新的，都是萬花筒里的七彩圖形。”［26］“飛奔的億萬蟻足”形象地描繪了都市中人們匆忙而盲目的生活狀態(tài)，而“抬走一個謊言”則暗示了這種生活背后的虛妄：每一天，都市都像萬花筒一樣，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的圖景，但這些變化往往只是表面的、膚淺的，難以觸及生活的本質(zhì)。在《雙城記》中他也寫道：“可是，就像透過所有大都市的櫥窗/我看見一些女人的眼睛受迪奧的刺激/而在其他的品牌前失明。我看見/燈光熄滅后那彈藥庫的內(nèi)心壓力/仍然堆積在寫字樓的每張辦公桌上?！保?5］質(zhì)言之，在這些詩歌中，朱朱捕捉到了短暫流動的現(xiàn)代性，反思快節(jié)奏都市所帶來的生存體驗。

這種對日常生活的反思，就是“九十年代詩歌”中特別值得開掘的一種向度，可以打破我們對“九十年代詩歌”的刻板印象：并非沉湎于日常生活的享樂之中，而是對日常生活呈現(xiàn)一種批判性的省思。

朱朱的“慢速現(xiàn)代性”中蘊含的超越性，也豐富了我們對“九十年代”詩歌的理解。朱朱的詩歌，除了形式詩學(xué)上優(yōu)雅的節(jié)奏，還有意識地在詩歌的及物性上呈現(xiàn)開闊的時間意識。要言之，朱朱對加速社會的反思，對“慢速”的追求，也讓他的詩歌更為悠長。在加速發(fā)展的社會中，人們往往被各種信息和事件所裹挾，很難有時間和空間去深入思考。而朱朱的詩歌，卻是對這種現(xiàn)代性邏輯的一種反抗。他通過詩歌的形式，讓人們重新關(guān)注那些被忽視的細(xì)節(jié)。換言之，朱朱試圖通過詩歌，讓我們感受到時間的流逝和社會的變遷，同時也讓我們追求一種更為緩慢、更為深刻、更為永恒的人生體驗。這種對“慢速現(xiàn)代性”的追求，也展現(xiàn)了他對當(dāng)代社會的人文關(guān)懷，那是一種克制而深厚的愛。比如說，他的《清河縣》中，就充滿了對“他者”的理解、寬容與共情。這種面向“他者”的寫作，也是頗具超越性的。

這種日常生活本身的超越性，也是“九十年代詩歌”中特別值得開掘的一種向度，可以打破我們對“九十年代詩歌”的單向度印象：并非都是瑣碎的雞毛蒜皮，而是一種基于現(xiàn)實但在現(xiàn)實之上的追求。

總的來說，朱朱的寫作深深根植于“九十年代”，但并非重復(fù)“九十年代”時潮中的流俗話語，而是用一種有距離的審慎與節(jié)制，打開了“九十年代詩歌”的多重向度。這提示我們，當(dāng)我們在詩學(xué)意義上反思“九十年代詩歌”時，需要重返詩人創(chuàng)作的文本之中，進行更為細(xì)致的解讀，一如姜濤所指出的那樣：“要真的內(nèi)在批判90年代詩歌，要注意被體制化、套路化的 90年代詩歌，或者說那種被批評建構(gòu)出來的所謂 90 年代詩歌，和實際 90 年代詩歌展開狀況的區(qū)別，注意在實際展開中90年代詩歌內(nèi)在的豐富性和差異性。”［34］在這個意義上，我們當(dāng)然需要反思那種被建構(gòu)出來的“九十年代詩歌”詩學(xué)神話——因為那種瑣碎的日常生活敘事與“敘事”技法，某種程度上成為一種板結(jié)的審美趣味與話語秩序。但“九十年代詩歌”的創(chuàng)作實績所留給我們的形式遺產(chǎn)與精神遺產(chǎn)，似乎尚未被我們完全打開。

四、結(jié)" 語

在節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會中，速度問題已然成為“現(xiàn)代性”的核心議題之一。隨著社會的加速運轉(zhuǎn)，人們的生活方式與“情感結(jié)構(gòu)”都發(fā)生了深刻的變化。在這樣的背景下，新詩如何應(yīng)對加速的時代，以及應(yīng)當(dāng)持有何種時間意識，成為了我們亟待深入思考的問題。因為“加速時代”可能導(dǎo)致文學(xué)作品的淺薄化和對深度體驗的忽視，進而使詩歌在現(xiàn)代社會中逐漸失去其應(yīng)有的價值與意義，乃至出現(xiàn)“危機”。近年來，詩論家也感慨“九十年代詩歌”的危機并想象一種“未來詩學(xué)”的可能。然而，“九十年代詩歌”的內(nèi)在向度，似乎需要我們重返歷史現(xiàn)場，進一步打開。

對研究者而言，可資參考的是朱朱詩歌充滿耐心的表達。自1990年代以來，他以其獨特的“慢速現(xiàn)代性”，為當(dāng)代詩呈現(xiàn)出了更為開闊的時間向度。從美學(xué)層面來看，朱朱的詩歌創(chuàng)作通過精致的細(xì)節(jié)描寫，以動寫靜，營造出舒緩的節(jié)奏，呈現(xiàn)出一種緩慢而富有張力的時間感。這種寫作手法在形式上展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，構(gòu)建了一種與現(xiàn)代性加速邏輯不同的“慢速”美學(xué)。從思想特征來看，朱朱的作品呈現(xiàn)出一種具有現(xiàn)代意識的“慢速現(xiàn)代性”。這種“慢速”并非是對鄉(xiāng)村烏托邦的懷舊，也非布爾喬亞式的“小資美學(xué)”，而是一種對現(xiàn)代性邏輯的深刻反思，進而在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中尋找一種精神的深度。

進一步說，從新詩史來看，朱朱的詩歌既呼應(yīng)了“九十年代詩歌”的減速詩學(xué)，又與某些流俗的時潮保持審慎的距離，拓展了我們對“九十年代詩歌”的理解：它對日常生活的反思以及日常生活本身的超越性，能夠打破我們對“九十年代詩歌”所持有的刻板印象——即并非執(zhí)迷于雞毛蒜皮的摹寫、沉湎于日常生活的享樂之中，而是呈現(xiàn)出一種對日常生活批判性的省思，一種基于日常且超越日常的追求。

因此，當(dāng)代詩需要進一步對“慢”與“快”之間的關(guān)系進行辯證，以創(chuàng)作出更具有“當(dāng)代性”的作品。至少，我們所想象的“未來詩學(xué)”不能簡單地重復(fù)“青春詩學(xué)”中的加速度，也不能再重復(fù)那種簡單的、靜態(tài)的“鄉(xiāng)村烏托邦”與“布爾喬亞”想象，而是應(yīng)當(dāng)追求一種寂靜、緩慢的、而又與時代緊密相連的詩學(xué)深度。朱朱的寫作及其“手藝”，就給我們提供了可資參考的“鏡與燈”。

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［23］ 朱朱.給來世的散文［M］//五大道的冬天.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017.

［24］ 孫郁.“思”與“詩”的互滲何以可能［J］.小說評論，2021（5）.

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［28］ 李海鵬.從“天鵝”到“野鴨”：當(dāng)代詩中的鳥類母題［J］.詩刊，2020（7）.

［29］ 胡桑.蘸取當(dāng)下的晦暗：關(guān)于當(dāng)代詩與現(xiàn)代性［J］.當(dāng)代詩，2012（Z3）.

［30］ 孟繁華.前現(xiàn)代的趣味、想象和遺風(fēng)流韻：關(guān)于“慢的美學(xué)”一個文學(xué)史視角的札記［J］.中國當(dāng)代文學(xué)研究，2024（2）.

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［32］ 張偉棟.什么是未來詩學(xué)：關(guān)于當(dāng)代詩困境與危機的歷史反思［J］.揚子江文學(xué)評論，2023（6）.

［33］ 王東東.后現(xiàn)代主義的顯與隱：“九十年代詩歌”批判之一［J］.文藝爭鳴，2024（4）.

［34］ 王東東，一行，姜濤，等.“當(dāng)代詩的文化趨向：個體性與公共性”主題論壇實錄［J］.江漢學(xué)術(shù)，2024（1）.

［35］ 呂彥霖.巴金、錢鍾書、李廣田與“中年寫作”：“再探文學(xué)史”之二［J］.博覽群書，2020（2）.

［36］ 西渡.一個鐘表匠的記憶［M］//草之家.北京：新世界出版社，2002：3-6.

［37］ 臧棣.記憶的詩歌敘事學(xué)［J］.詩探索，2002（Z1）.

［38］ 歐陽江河.89后國內(nèi)詩歌寫作：本土氣質(zhì)、中年特征與知識分子身份［J］.花城，1994（5）.

［39］ 歐陽江河.柏樺詩歌中的道德承諾［M］//站在虛構(gòu)這邊.北京：三聯(lián)書店，2018：161.

［40］ 姜濤，江弱水，臧棣，等.“從不真的要一塊土地”：當(dāng)代江南詩歌的變遷" 朱朱討論會實錄［J］.上海文化，2018（11）.

［41］ 衷杰宇.一個可以被抽空的結(jié)：論朱朱的詩［J］.南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2023（6）.

［42］ 宋琳.朱朱詩歌的具相方法［M］//張?zhí)抑?尋找話語的森林：朱朱研究集.北京：華文出版社，2019：3.

［43］ 朱朱.古城［M］//五大道的冬天.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：21.

［44］ 朱朱.一個重新變得陌生的城市［M］//五大道的冬天.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：114.

［45］ 朱朱.雙城記［M］//五大道的冬天.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：25.

責(zé)任編輯：劉潔岷

（E-mail：jiemin2005@ 126. com）

The Slow Modernity of Zhu Zhu’s Poetry since the 1990s and Its Relationship with the “Poetry of the 1990s”

YI Wenjie

（School of Liberal Arts， Renmin University of China， Beijing 100872）

Abstract： The slow modernity feature of Zhu Zhu’s poetry since the 1990s has been a subject of research. Aesthetically， Zhu’s description of fine details and treatment of the static in motion create a soothing rhythm and an illusion of slow time； ideologically， his works present the slow modernity with modern consciousness， resist the modernity logic of an accelerating society， and adhere to the pursuit of transcendentality. His “slow” writing is different from the “slowness” of country utopia or the Bourgeois “slowness，” but contemporary in nature. Historically， the slow modernity of Zhu’s poetry echoes the “slow down” poetics of the poetry of the 1990s. However， in the 1990s， Zhu still adhered to the ideal of “pure poetry” and kept away from the “narrative” trend at that time. He turned to narrative writing only after the 21st century. Zhu’s narrativity not only reflects on the symptoms of consumerism and daily life， but also focuses on the transcendentality of daily life. Although Zhu’s poetry is rooted in the 1990s， it shows a prudence about the prevailing writing trend， which enriches the interpretation of poetry of the 1990s.

Key words： Zhu Zhu； contemporary poetry； slow modernity； poetry of the 1990s； narrativity； daily life