大學生的自我意識困境問題淺析

大學生是民族的希望、國家的未來，也是社會的主力與人才的后備庫。不過，他們又極為特殊，身體雖已發展成熟，心理卻仍幼稚。社會急劇變化帶來的不穩定性，多元混雜價值觀帶來的諸多不確定性，極大地沖擊著大學生群體。在這種混亂的情況下，個體不僅難以形成自我意識，而且也會對健康人格的發展造成損害，進而導致空虛、孤獨、焦慮等心理問題的產生。如何面對內心的困惑，已成為新的課題和難題。

作為存在主義心理學創始人之一，心理學家羅洛·梅融合存在主義哲學與人本主義心理學，把人的存在等哲學思想注入心理學的理論框架之中，闡述現代人的心理困境。《人的自我尋求》是羅洛·梅的早期著作之一，由三個部分的論述構成：第一個部分是現代人心理困境的發現以及成因，第二個部分強調自我意識，第三個部分確立人格整合的目標。羅洛·梅運用存在主義心理學觀點，對現代社會的弊病、現代人的心理困境進行整體性的剖析，分析其根源，深入探究人格在劇變的時代是如何喪失和重建的，洞見到自我的重新發現，也就是自我意識，是根本的出路。

一、存在主義心理學與自我意識

人何以為人？人如何異于動物？其核心在于自我意識。當自我意識呈現，當人感到自己存在，實現整合成為可能，自我意識編織人的經驗，將曾經、此刻與往后，肉與靈，我與自然，我與社會，我與你整合為一。在人成為人的時間中，人欲成為自己，則需要意識自己，也便是自我意識，只要自我意識在，那么，人所進行的每一步，都處在自我實現的大道中心。

羅洛·梅提出了自我意識發展的四個階段。第一階段，純真階段。自我意識出現之前，嬰兒純真無邪無知。第二階段，反抗階段。自由為個體所追求，竭力獲取屬于自身的內在力量。第三階段，正常階段。某種程度上，個體發現自己的錯誤與偏見，將內疚感與焦慮視作學習的體驗，并負責任地作出人生決定，這是人格的健康狀態。第四階段，創造階段。個體的自我意識，超越主客觀分裂，暫時超越有意識人格的通常界限，進入超越自我的過程，但達到這階段的少之又少，只有宗教與世俗的圣人、偉大的創造性人物，才使其成為可能。也許常人在特殊情況下能淺嘗這一狀態，如愛與友誼中，踏入忘我或頓悟的境界。個體在該階段成為完整的個人，能創造自己，伴隨愉快、勇毅與堅定，獲得精神自由。

二、大學生自我意識的三種困境

（一）空虛

如何定義“空虛”，羅洛·梅認為：“20世紀中期人們的主要問題是空虛，這樣說聽起來可能會讓人覺得吃驚。我所說的空虛不僅指許多人不知道他們想要什么，而且還指他們通常對于自己的感受沒有任何清晰的概念。”（羅洛·梅《人的自我尋求》）內在的空虛是特定觀念的長期積攢導致的，即自己無法主導自己的生活，無法改變他人的態度，無法影響周圍的世界。因此，人們不再相信自身的能力，不再塑造自我，產生絕望感、挫敗感、無力感，如果不加以糾正，最終結果便是以個體心理的萎縮與枯竭為代價。例如，一部分大學生游戲成癮，這是因為他們尚未尋到可期望、積極的、建設性的目標。人無法忍受空虛，哪怕是朝著沒有方向的地方發展，也絕不愿意停留在原處。于是，他們嘗試借助外物來解決內在空虛，讓他者為自己作決定，從而替代自己的內心需求。但事實證明，外物帶來的僅僅是片刻的生理歡愉。

（二）孤獨

孤獨就是被阻隔，被疏離，被置身事外的感覺。學生時代，人們不僅對人際關系敏感，并且對建立關系的需求也日益劇增，因為害怕失去對自我的覺知。人是從他者獲得對自身現實的大部分感覺，如果沒有他人的反應和參照，將失去對自身存在的意識，將沒有信息來定位自己的存在，失去自我的邊界。為減輕孤獨感，學生開始追求被人認可，如果受到他人追捧，在社會上是成功的；相反，也會在競爭中遭遇失敗。所以，學生努力融入群體，以遠離孤單與失敗，但代價是，雖暫時擺脫孤獨，卻放棄了作為獨立本體的存在，放棄了自我發展的內在資源。

（三）焦慮

“焦慮是一種被‘困住’、被‘淹沒’的感覺；而且我們的知覺會變得模糊不清或不明確，而不是變得更為敏銳?！保_洛·梅《人的自我尋求》）焦慮打擊的是人的核心—自我?，F實中，焦慮多產生于對自我存在非常重要的某種價值觀受到威脅之時。焦慮問題與社會息息相關，社會不斷變化，所推崇的價值觀也在不斷更新。當代大學生生活在信息世界、后真相時代，新聞真假難辨，沖突不斷，再加上經濟發展問題，生活中能讓人確信的事物和觀念越發稀少，他們難以獲得穩定感。當前的危險遠不如對未來的想象帶來的壓力，這就如同乘船在湖中迷失方向，人們寧可跳下船被水淹沒，也不愿面對持續的痛苦，即不斷地懷疑，無法知道是否能夠被解救。

三、大學生自我意識困境的根源

（一）價值觀的沖突

在大學中，教育核心是科學和理性，大學生以科研為目標，以思考為重點，進行邏輯推理訓練，該方式帶來個人、社會和國家的進步，但導致的問題也是不可否認的，即失去心靈的家園。科學理性是現代社會主導思想，但科學只在事實領域發揮作用，在價值領域，科學并不能為生命的意義提供新的根本依據，科學理性打破了傳統價值規范，卻未建立起新價值標準，導致陷入價值真空狀態，造成困惑和迷茫。

對于價值觀問題的看法，羅洛·梅認為現代有兩個重要信念，第一是對個體競爭價值的信念。曾經人們深信，越努力工作就可以變得越富有，對社會物質進步作出的貢獻就越大。在現代工業主義和資本主義的早期發展階段，這個觀點是正確的，但如今，在充斥著龐大企業和壟斷資本主義的時代，單獨個體難以成功，需依靠和適應群體與組織。可長久以來，對于學生的教導，都是與他人競爭，使每個人都成為潛在敵人，導致樹立個人主義、零和博弈、懷疑等消極價值觀，引發諸多心理問題。實際上，個人的成功更多地取決于是否能夠學會很好地與人合作。第二是相信個人的理性。理性曾作為普遍原則，然而現在，從心理學角度，這限制了完整自我的形成，理性與情緒分離，理性被認為發展，情緒被看作阻礙，心理因素不被正視和重視，導致人格分裂的危機。

（二）自我感的喪失

根據羅洛·梅的觀點，導致時代出現混亂的另一根源，是人喪失了人的價值感和尊嚴感，也就是人作為自我的感覺。馬克思的預言宣稱，現代人正在被非人化。韋伯也有同樣的洞見，工具理性的擴張塑造了現代人的觀念，使他們高度重視理性計算，不斷分析成本收益，工具理性導致社會制度的官僚化，而官僚制的基本特征就是非個人化，為追求效率，人被簡化成指標，無關的個人因素被剔除，從而本來無法計算的復雜個體就變成了可量化的統計數據。同時，官僚制社會具有機器屬性，人被視作機器的零件。在激烈的競爭環境下，人得成為合格甚至優質的零件，滿足社會機器對零件的要求，如此才能讓機器高效運轉。

21世紀是科技的時代，人們對技術和發明滿懷希望，卻對人的力量和尊嚴充滿懷疑。這種觀念日益普遍并被人們接受，似乎有諸多證據表明個體并不重要，個人選擇無足輕重。大學生往往容易感覺到自身的渺小與無能為力，“喪文化”由此興起，“躺平”“擺爛”等詞語在大學生群體中流行起來。年輕群體開始重視中國哲學，他們期望從中汲取生命的體驗，尋覓心靈的家園，進而在面對時代劇烈的經濟、政治和社會變革時，為自己求得一個安身立命之處。

四、大學生自我意識重建的途徑

（一）與依賴性斗爭并明確自我

羅洛·梅認為，自我意識的獲得需要和依賴性進行長期的斗爭。嬰兒剛出生時和養育者屬于共同體，而獲得自我的開始就是分清他人預期和自我需求，依靠自身力量去學習和探索。成長過程中存在自我意識蓬勃發展的關鍵期，如叛逆的青春期。孩子和外在權威，也就是與以父母、教師、領導為代表的力量進行對抗，以此來清晰劃分自我的邊界，進而了解自己是誰，想要成為什么樣的人，從而獲得穩固的自我意識。因此，大學生若要獲得自我意識，就需擺脫依賴性，切斷心理上如同臍帶般的依賴關系。這是一個持續一生的長期過程，在這個過程中，內在沖突不斷發展，自我意識在個體的內部進行斗爭。成長并非一蹴而就，它需要經歷消滅依賴性的階段，以獲得自我存在的意識，這一過程如同一場曠日持久的戰爭。

（二）以負責任的態度自由選擇自我

在筆者看來，羅洛·梅所持有的自由觀，其核心觀點是：在自我意識的前提下，自由地選擇，并為之負責。自由與自我意識相輔相成。在自由選擇時，人們能感受到自我的存在；而在對自我存在不斷深入認識的過程中，人們能理解自由。自由是一種讓人參與塑造自身的能力，它是自我意識的另一面。如果人不能意識到自我，就只會被本能驅使。因此，隨著自我意識的增長，自由也會逐漸增多；而每一次行使自由的權利，都會擴大自我這個范疇，學會運用自由就意味著在成長。但自由并不等同反抗，把反抗視作自由，反而會讓人停留在反抗的階段，止步不前，只想破壞，不考慮建設，沒有方向。大學生要學會負責任地運用自由這一工具，不斷地嘗試與練習。要知道，自由不會主動出現，而是需要通過每日的努力才能獲得。

（三）在創造性的良心里確立自我

羅洛·梅鼓勵一種開創性的道德，超越對權威的和環境的順從，具有自主的創造力?！靶腋２皇欠艞壝赖碌膱髢?，它是美德本身，那么這個放棄了道德自主性的人就已經在相同程度上放棄了他獲得美德與幸福的力量。”（羅洛·梅《人的自我尋求》）人是道德的動物，人進行道德判斷的能力是以自我意識為基礎的。人具有自我意識，所以能夠超越當前的利益和局限，從過去汲取經驗，籌劃未到的未來，因此人不會僅僅滿足于及時產生的好處，而是會優先選擇長遠的收益。人具有自我意識，所以能設身處地地感受他者，并對他人的需求和欲望有感覺。正是如此，人的選擇既能超過自己的利益，也能顧及他人的利益。道德是一種價值觀，是自我意識的體現，從道德中，可以窺探個體內在力量和人格完整性。

（四）用優秀傳統文化去豐富自我

羅洛·梅敏銳覺察到，西方存在不可忽視的文化危機，洞察到資本主義文化在西方的劇烈變化，受科學理性主義的影響，先前所建立的價值轟然崩塌，宗教不再是堅定的信仰，神話不再是情感的載體。在資本主義的影響下，金錢至上成為主流價值觀，人們唯一的目標與追求就是財富與社會權力，在此現狀里，人開始孤獨、空虛和焦慮，失去心靈的歸屬，感受不到屬于人的幸福。羅洛·梅雖將希望聚焦于宗教和神話，但深挖其真正的含義，那就是從優秀傳統文化中汲取精華，發揮其引領現代人精神的作用，希望重建人類精神的家園。從該角度出發，重視中華優秀傳統文化成為解決問題的途徑。中國哲學有著滋養心靈的作用，它注重于人的生命體驗，重點關注現實，是一種入世的哲學。無論是儒家講的仁愛，道家講的無為，墨家講的兼愛，佛學講的滅執著等，都屬于人類思想的瑰寶。大學生在學習中華優秀傳統思想的過程中，不僅能夠實現文化自信，樹立正確價值觀，更能在這一過程中發現自我。

以羅洛·梅的視角來看，大學生的自我意識困境和時代的現狀關系密切，大學生因內心力量的缺乏，從而依賴外界資源，導致大學生失去價值感和自我感，進一步加劇空虛、孤獨、焦慮的心理問題。人的自我尋求，不僅是大學生個人命題，也是人類對自身存在的回歸。為獲得穩定的自我意識，大學生要與依賴性作斗爭，作出負責任的自由選擇，樹立正確的道德觀，并從經典中汲取推動個人發展的思想。大學生選擇成為怎樣的人，關乎人類的命運，這個答案是超越時間的，如果人們能夠意識到，依賴外界終會給自己帶來困境，就有機會超越時代所帶來的局限，建立自我意識，解決時代問題，建設心靈的家園。

本文系2022年青海師范大學教學研究項目一般項目“公共課《中小學心理健康與道德教育》課程思政建設研究與實踐”（項目編號：qhnujy202221）的研究成果。