“愛瑪”還是“包法利夫人”？

法國作家福樓拜的經(jīng)典小說《包法利夫人》自問世以來，圍繞其書名的探討從未停止。為何這部作品未直接以主人公之名“愛瑪”命名，而選擇“包法利夫人”？這種命名背后蘊(yùn)含著深刻的寓意。小說講述了資產(chǎn)階級(jí)小姐愛瑪?shù)母星榻?jīng)歷及悲劇命運(yùn)，其以她與丈夫包法利的關(guān)系為核心，卻將書名聚焦于“夫人”這一身份。福樓拜借此強(qiáng)調(diào)了愛瑪在社會(huì)框架中的角色及其悲劇的象征意義。包法利代表著一個(gè)平凡、善良但無力抵抗時(shí)代潮流的人物，而愛瑪則是那個(gè)被物質(zhì)欲望和社會(huì)虛榮吞噬的縮影。書名的選擇不僅暗示了愛瑪與社會(huì)價(jià)值的沖突，更揭示了她被身份與命運(yùn)束縛的現(xiàn)實(shí)，反映出福樓拜對(duì)19世紀(jì)資本主義社會(huì)的深刻批判。本文基于福樓拜的創(chuàng)作意圖，探析小說命名的深層考量及其蘊(yùn)含的寓意，旨在揭示書名“包法利夫人”背后所傳達(dá)的復(fù)雜主題與社會(huì)批判。通過探討書名與文本內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，本文為更深入理解福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念及作品所表達(dá)的核心意旨提供新的學(xué)術(shù)視角。

一、書名選擇的象征意義

（一）“包法利夫人”代表身份的象征

“包法利夫人”這一書名不僅僅是對(duì)主人公愛瑪?shù)姆Q謂，更具有深刻的象征意義，它代表了愛瑪在社會(huì)中的身份、她的命運(yùn)以及她所面臨的困境與沖突。通過對(duì)“夫人”這一稱呼的剖析，我們能夠窺見福樓拜對(duì)19世紀(jì)社會(huì)制度和女性命運(yùn)的批判。“包法利夫人”這一稱謂體現(xiàn)了愛瑪作為查理·包法利妻子的社會(huì)身份。作為一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的妻子，愛瑪被賦予了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭主婦的角色。這個(gè)身份本身帶有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，代表了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的定義與期望。“包法利”這一姓氏象征著平庸與保守的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。查理·包法利作為資質(zhì)平庸的鄉(xiāng)村醫(yī)生形象，其安于現(xiàn)狀的性格特質(zhì)深刻折射出19世紀(jì)法國小資產(chǎn)階級(jí)群體普遍存在的精神惰性。這個(gè)人物既體現(xiàn)了小市民階層對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)態(tài)度，也暴露出他們?cè)趦r(jià)值追求層面的局限性—甘于維持平庸的生活狀態(tài)，缺乏突破既有生存框架的精神驅(qū)動(dòng)力。愛瑪嫁入包法利家后，面對(duì)的是枯燥無味的婚姻生活和乏味的社會(huì)圈層。這個(gè)姓氏象征著一切愛瑪所厭惡的平庸與無聊，也與她內(nèi)心追求的浪漫、激情、自由形成鮮明對(duì)比。

“夫人”這一稱呼還隱含著女性在社會(huì)中的從屬地位。在19世紀(jì)的法國，女性往往被定義為某人的妻子或母親，而沒有獨(dú)立的個(gè)體身份。愛瑪?shù)囊簧冀K被貼上“包法利夫人”的標(biāo)簽，這不僅是一種稱謂，更是一種社會(huì)對(duì)女性身份的限制與壓迫。她的個(gè)人價(jià)值、夢(mèng)想甚至情感，都被淹沒在這一稱謂之下。她的悲劇不僅是個(gè)人選擇的結(jié)果，更是那個(gè)時(shí)代女性無法擺脫的命運(yùn)縮影。因此，“包法利夫人”這一身份的象征意義深刻揭示了愛瑪內(nèi)心的掙扎與社會(huì)環(huán)境的沖突。福樓拜通過這一稱謂，批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽與腐朽，揭示了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境。愛瑪?shù)谋瘎〔粌H僅是個(gè)人的墮落，而是整個(gè)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀的反映。她的命運(yùn)警示著人們，單純的身份標(biāo)簽無法定義真正的個(gè)體，而壓抑人性的社會(huì)制度終將導(dǎo)致毀滅。

（二）愛瑪與“包法利”姓氏的關(guān)系

“包法利”這個(gè)姓氏象征著平庸與保守的小資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。查理·包法利是愛瑪?shù)恼煞颍幻愿衽橙跚野灿诂F(xiàn)狀的鄉(xiāng)村醫(yī)生。他既沒有遠(yuǎn)大理想也缺乏生活激情，始終保持著平庸的生活態(tài)度，甘于在平淡的日常中固守現(xiàn)狀。這個(gè)姓氏所代表的，是一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的生活方式。愛瑪渴望浪漫、激情和奢華的生活，而“包法利”這個(gè)姓氏卻將她束縛在平庸的婚姻生活中，迫使她面對(duì)無聊乏味的現(xiàn)實(shí)。這種反差使愛瑪感到窒息，她對(duì)“包法利”這個(gè)身份充滿了排斥與厭惡。

愛瑪與“包法利”姓氏的關(guān)系體現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)角色的反抗。作為“包法利夫人”，愛瑪被期待成為一個(gè)賢妻良母，遵循傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)道德規(guī)范。這個(gè)身份本應(yīng)給予她穩(wěn)定與安全感，但對(duì)于愛瑪而言，這只是一個(gè)禁錮她自由與夢(mèng)想的牢籠。她試圖通過外遇、奢侈消費(fèi)和幻想逃離這個(gè)標(biāo)簽，尋找屬于自己的人生。然而，她的每一次反叛最終都以失敗告終。無論她如何掙扎，都無法擺脫“包法利”這一姓氏所代表的社會(huì)枷鎖。“包法利”這個(gè)姓氏還象征著愛瑪?shù)淖晕颐允АＫ噲D通過不同的身份認(rèn)同來逃避現(xiàn)實(shí)，但始終無法真正找到自我。她渴望通過與上層社會(huì)人士的交往、模仿貴族的生活方式來擺脫“包法利”的影子，但這種對(duì)身份的追求是虛幻的。她的內(nèi)心深處，始終被現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大鴻溝所折磨，最終走向了毀滅。愛瑪對(duì)“包法利”姓氏的抗拒，實(shí)際上是她對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的反抗。她的悲劇并非僅僅是個(gè)人的性格缺陷或道德墮落，而是一個(gè)深陷于社會(huì)壓迫與自我幻滅之間的女性的掙扎。福樓拜通過愛瑪與“包法利”姓氏的復(fù)雜關(guān)系，揭示了19世紀(jì)法國社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)的虛偽與保守，同時(shí)也深刻批判了社會(huì)對(duì)女性的壓抑與束縛。

“包法利”這一姓氏不僅是愛瑪身份的象征，更是一種社會(huì)隱喻，代表著她無法擺脫的命運(yùn)枷鎖。愛瑪?shù)目範(fàn)幣c毀滅，是她與這個(gè)姓氏背后所代表的社會(huì)力量之間永無休止的斗爭(zhēng)。

二、書名與主人公命運(yùn)的關(guān)聯(lián)

（一）愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)與社會(huì)背景

愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)與19世紀(jì)法國社會(huì)背景密不可分。福樓拜在《包法利夫人》中通過對(duì)愛瑪人生經(jīng)歷的描繪，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念和階級(jí)固化對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響。愛瑪?shù)谋瘎〔粌H是個(gè)人性的失敗，更是社會(huì)矛盾和時(shí)代弊病的集中體現(xiàn)。

19世紀(jì)的法國正處于資產(chǎn)階級(jí)文化興盛的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ο順分髁x與虛榮表象的追捧。愛瑪在浪漫主義文學(xué)、消費(fèi)主義浪潮與愛情幻想的持續(xù)熏陶下形成了超越現(xiàn)實(shí)的精神追求，但現(xiàn)實(shí)中的她卻被困在平淡的鄉(xiāng)村醫(yī)生妻子身份中，感到失望與痛苦。這種認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的持續(xù)撕裂，不僅加劇了她對(duì)日常生活的憎惡，更使她陷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差之中。她不斷追求浪漫的愛情和物質(zhì)的享受。然而，在當(dāng)時(shí)的背景下，她的追求脆弱而危險(xiǎn)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)表面以家庭倫理為標(biāo)榜，實(shí)則充滿偽善。在其中，女性被視為附屬品，個(gè)人自由和欲望都受到了嚴(yán)重影響。愛瑪渴望擺脫這種傳統(tǒng)角色，追求情感自由，但她的每一次反抗都與社會(huì)主流價(jià)值觀背道而馳，導(dǎo)致最終毀滅。她的外遇和揮霍并非簡(jiǎn)單的道德墮落，而是對(duì)社會(huì)束縛的掙扎。福樓拜通過愛瑪?shù)谋瘎。瑢?duì)物質(zhì)主義和對(duì)外在光鮮的崇拜進(jìn)行了批判。愛瑪?shù)南M(fèi)主義行為，如購買奢侈品、追求精致生活，反映了社會(huì)的消費(fèi)風(fēng)氣。這些行為不僅加劇了她的精神空虛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，最終還導(dǎo)致了她的墮落和毀滅。愛瑪?shù)谋瘎∵€揭示了社會(huì)階層的固化，她渴望融入上層社會(huì)，卻始終無法擺脫身體的限制，命運(yùn)被禁錮于狹窄的社會(huì)空間中，無法改變。這一階層束縛感體現(xiàn)了19世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。

愛瑪?shù)谋瘎〔粌H源于她個(gè)人的性格弱點(diǎn)和不切實(shí)際的幻想，更根植于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和價(jià)值觀。福樓拜通過對(duì)愛瑪命運(yùn)的描繪，揭示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫與剝奪，深刻批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽和物質(zhì)主義，《包法利夫人》也成為一部對(duì)19世紀(jì)法國社會(huì)的深刻而冷峻的剖析之作。

（二）身份認(rèn)同的困境

《包法利夫人》中的愛瑪深陷于身份認(rèn)同的困境中，這種困境貫穿她的一生并最終導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局。愛瑪始終無法接受并認(rèn)同自己在社會(huì)中的真實(shí)身份，而是不斷追求與自我認(rèn)知相矛盾的理想形象，導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾與掙扎日益加劇。

愛瑪始終渴望掙脫中產(chǎn)階級(jí)生活的平庸桎梏，對(duì)貴族階級(jí)的優(yōu)雅氣質(zhì)與浪漫情調(diào)充滿向往。從修道院時(shí)期開始，她便沉溺在浪漫主義文學(xué)構(gòu)筑的幻想世界中，書中描繪的奢華生活和熾熱情感不斷滋養(yǎng)著她對(duì)理想生活的想象，這種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差最終令她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了深深的失望與疏離感。成為鄉(xiāng)村醫(yī)生的妻子后，愛瑪發(fā)現(xiàn)生活與她的幻想相距甚遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單而平凡的家庭角色讓她感到無法忍受。她不認(rèn)同自己作為一名普通妻子的身份，渴望擁有更高的社會(huì)地位與更刺激的情感體驗(yàn)。愛瑪試圖通過外在的物質(zhì)消費(fèi)來構(gòu)建理想的身份認(rèn)同。她購買奢侈品、模仿上流社會(huì)的生活方式，希望通過這種方式彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛與不滿。然而，這種消費(fèi)主義并未帶來真正的滿足，反而使她陷入債務(wù)危機(jī)，進(jìn)一步加劇了內(nèi)心的焦慮和絕望。物質(zhì)上的奢華無法掩蓋精神上的迷茫，愛瑪?shù)纳矸菡J(rèn)同困境愈加深重。愛瑪在情感關(guān)系中也試圖尋找自我認(rèn)同。她渴望通過與情人的關(guān)系獲得身份的確認(rèn)，試圖在激情和浪漫中找到存在感。然而，這些感情最終都只是短暫的慰藉，并未改變她的現(xiàn)實(shí)處境。她的情感寄托變成了一場(chǎng)又一場(chǎng)的幻滅，使她更加意識(shí)到自身身份的無力與卑微。

愛瑪?shù)纳矸菡J(rèn)同困境反映了她對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與抗拒，也揭示了19世紀(jì)法國社會(huì)對(duì)個(gè)體身份的壓制與扭曲。她在自我認(rèn)同與社會(huì)角色之間掙扎，卻始終無法找到真正的自我，最終陷入精神與物質(zhì)的雙重破滅。這種身份認(rèn)同的困境，是她悲劇命運(yùn)的重要根源。

三、書名的批判性解讀

（一）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的批判

《包法利夫人》通過愛瑪?shù)谋瘎∶\(yùn)，深刻揭示并批判了19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。福樓拜以細(xì)膩而諷刺的筆觸，描繪了一個(gè)被物質(zhì)主義和虛偽道德所主導(dǎo)的社會(huì)，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)生活方式和精神世界的空虛與墮落。

資產(chǎn)階級(jí)的功利主義和拜金主義在作品中得到了尖銳的揭露。愛瑪追求上層社會(huì)的生活方式，認(rèn)為財(cái)富和奢華是身份地位的象征。她通過購買奢侈品、模仿貴族生活來掩蓋內(nèi)心的空虛，但這些表面的光鮮并未帶來真正的滿足。這種對(duì)物質(zhì)的盲目追求反映了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)金錢的崇拜，揭示了人們?yōu)榱吮砻娴淖饑?yán)而喪失自我、陷入精神空虛的困境。福樓拜揭示了資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽性。表面上，他們強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，但實(shí)際生活中充滿了自私和偽善。愛瑪?shù)幕橐錾钫沁@種虛偽道德的體現(xiàn)。她與查理·包法利的婚姻看似穩(wěn)定，實(shí)則毫無愛情可言，只是一種社會(huì)契約和責(zé)任的體現(xiàn)。愛瑪無法從中獲得情感的滿足，因此不斷在外尋求愛情的刺激，而這種行為又被社會(huì)嚴(yán)厲譴責(zé)，凸顯出資產(chǎn)階級(jí)道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)。此外，作品還批判了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)個(gè)體精神世界的壓制。愛瑪作為一個(gè)富有激情與理想的女性，卻無法在庸俗、功利的社會(huì)環(huán)境中找到精神寄托。她對(duì)浪漫愛情的追求與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成了鮮明的對(duì)比，而她的反抗最終走向毀滅，象征著個(gè)體在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中無法擺脫的精神枷鎖。

通過愛瑪?shù)谋瘎。前莶粌H描繪了一個(gè)個(gè)人命運(yùn)的坍塌，更深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的空洞與腐朽，揭示了這一階層在物質(zhì)追求與道德偽善之間的內(nèi)在矛盾。

（二）對(duì)女性命運(yùn)的反思

《包法利夫人》通過愛瑪?shù)谋瘎∪松羁烫接懥?9世紀(jì)法國女性的命運(yùn)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓迫與束縛。福樓拜借助愛瑪?shù)男蜗螅此剂伺栽谀行灾鲗?dǎo)的社會(huì)中所遭受的精神壓制，以及身份困境與自我迷失。

愛瑪?shù)拿\(yùn)反映了女性在婚姻中的被動(dòng)地位。她的婚姻并非出于愛情，而是出于社會(huì)期待和對(duì)安定生活的向往。愛瑪渴望通過婚姻改變自己的命運(yùn)，但現(xiàn)實(shí)的婚姻生活卻讓她陷入更深的孤獨(dú)與絕望。她的丈夫查理·包法利性格平庸，無法理解她內(nèi)心的渴望，這種精神上的孤立正是當(dāng)時(shí)許多女性在婚姻中的真實(shí)寫照。女性被迫在社會(huì)規(guī)范的框架內(nèi)壓抑自我，失去了追求個(gè)人價(jià)值與自由的機(jī)會(huì)。愛瑪?shù)姆纯购妥非笙笳髁伺詫?duì)自由與自我價(jià)值的渴望。她向往浪漫愛情、追求激情生活，試圖通過物質(zhì)享受和情感寄托來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。然而，這種追求在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中顯得異常孤立，甚至被視為違背道德規(guī)范的行為。愛瑪?shù)姆纯棺罱K以失敗告終，揭示了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中掙扎求索卻無法逃脫悲劇命運(yùn)的無奈。愛瑪?shù)膲櫬渑c毀滅，也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)和道德束縛。男性可以自由追求事業(yè)和社會(huì)地位，而女性的價(jià)值往往被局限于家庭和丈夫身上。愛瑪?shù)拿恳淮螄L試都被社會(huì)道德嚴(yán)厲審判，反映出女性一旦超越傳統(tǒng)角色，就會(huì)遭受來自社會(huì)的巨大壓力和懲罰。

通過愛瑪?shù)男蜗螅前莶粌H揭示了個(gè)體悲劇，更反思了整個(gè)社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的壓迫與忽視，呼吁人們關(guān)注女性的精神世界與價(jià)值追求，探討女性在現(xiàn)代社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)真正的解放與自我認(rèn)同。

通過對(duì)《包法利夫人》書名的深入分析，我們可以看出，福樓拜在選擇書名時(shí)巧妙地將人物與身份的象征結(jié)合在了一起。“包法利夫人”不僅僅是愛瑪?shù)拿郑菍?duì)她社會(huì)身份的凝練。書名中的“夫人”一詞，雖然反映了愛瑪?shù)幕橐錾矸荩搽[含了她對(duì)社會(huì)地位提升和個(gè)人自由追求的渴望。“包法利夫人”這個(gè)名字，揭示了愛瑪?shù)纳矸堇Ь骋约八裏o法逃脫的社會(huì)壓迫，同時(shí)暗示了她作為女性在19世紀(jì)法國社會(huì)中邊緣的地位，賦予了她更多的社會(huì)象征。因此，書名“包法利夫人”不僅是對(duì)愛瑪個(gè)人命運(yùn)的細(xì)致刻畫，更是對(duì)社會(huì)階層的透徹剖析、對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)懷以及對(duì)身份認(rèn)同的深刻反思，這些都體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的敏銳洞察。