尼克·奈特關(guān)于毛澤東早期思想（1917-1930）研究

摘要：尼克·奈特非常注重對(duì)毛澤東早期思想的研究。他關(guān)于毛澤東早期思想研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：毛澤東聯(lián)合農(nóng)民的主要觀點(diǎn)的重要意義，毛澤東農(nóng)村革命理論的偉大價(jià)值，“破”與“立”結(jié)合的關(guān)鍵作用。尼克·奈特對(duì)毛澤東早期思想研究遵循了方法論的三個(gè)維度：一是堅(jiān)持系統(tǒng)思維，二是恪守歷史背景與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，三是依照連續(xù)性方法研究分析毛澤東的早期思想。尼克·奈特對(duì)毛澤東早期思想研究體現(xiàn)了他的三個(gè)特點(diǎn)：敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不盲目跟從既有觀點(diǎn)；注重文獻(xiàn)資料的可靠性，確保研究基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)；秉持歷史主義立場(chǎng)，正確看待毛澤東思想與馬克思主義之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：尼克·奈特；毛澤東；農(nóng)村革命

中圖分類號(hào)：A8 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：1009-3605（2025）02-0018-08

西方著名毛澤東思想研究家尼克·奈特，見(jiàn)解獨(dú)特深刻，被視為“當(dāng)代嚴(yán)肅研究毛澤東思想的重要學(xué)者之一”[1]。尼克·奈特將毛澤東早期思想研究重點(diǎn)聚焦于1917—1930年，這有其特定歷史緣由。從毛澤東思想發(fā)展歷程看，1917—1930年是其孕育與初步形成的關(guān)鍵階段。1917年，青年毛澤東從長(zhǎng)沙出發(fā)考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其間不斷汲取馬克思主義精髓，探尋救國(guó)道路，“到了1920年的夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為馬克思主義者”[2]，1921年參加中共一大，正式成為共產(chǎn)黨員。從毛澤東在黨和軍隊(duì)中的地位角度分析，1930年后王明“左”傾冒險(xiǎn)主義主導(dǎo)瑞金政府，寧都會(huì)議后毛澤東在黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)崗位被排斥。遵義會(huì)議前，尤其是1921—1930年，毛澤東在黨和軍隊(duì)中發(fā)揮關(guān)鍵作用，主要開(kāi)展聯(lián)合農(nóng)民、農(nóng)村革命工作。

一、尼克·奈特關(guān)于毛澤東早期思想的主要認(rèn)識(shí)

尼克·奈特在其研究毛澤東思想的著作《再思毛澤東——毛澤東思想的探索》中，展現(xiàn)出了極為成熟的研究成果。他以時(shí)間為線索，梳理并形成了對(duì)毛澤東早期思想的主要認(rèn)識(shí)。

（一）聯(lián)合農(nóng)民的重要意義

農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的根本性問(wèn)題，聯(lián)合農(nóng)民的重要性不言而喻。在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是主要的社會(huì)群體。眾多學(xué)者對(duì)毛澤東的中國(guó)農(nóng)民思想有著不同見(jiàn)解。有一部分國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，毛澤東如同墨西哥革命者薩帕塔，是純粹的農(nóng)民革命者，對(duì)城市工人階級(jí)毫無(wú)好感；對(duì)城市工人階級(jí)完全沒(méi)有好感[3]56，還有一部分國(guó)外學(xué)者認(rèn)為毛澤東只是一定程度上忽視了城市工人階級(jí)的作用，他實(shí)質(zhì)上是一個(gè)使用馬克思列寧主義的范式并且對(duì)農(nóng)民有著浪漫主義情感的人。尼克·奈特指出，毛澤東對(duì)農(nóng)民的態(tài)度呈現(xiàn)出兩面性。一方面，毛澤東對(duì)農(nóng)民階級(jí)的革命性有著深刻洞察，十分欣賞農(nóng)民階級(jí)在革命中蘊(yùn)含的無(wú)限潛力；另一方面，毛澤東對(duì)農(nóng)民階級(jí)的局限性掌握得十分清楚[3]57，他清晰地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)如果缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，就難以提出切實(shí)可行的革命辦法。

雖然中國(guó)農(nóng)民數(shù)量龐大、力量強(qiáng)大，但是尼克·奈特認(rèn)為，他們無(wú)法成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)，也必須明確革命中的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。尼克·奈特分析，毛澤東認(rèn)為，要徹底推翻軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力，就必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村奮起反抗。農(nóng)民階級(jí)成為革命主力軍主要有兩個(gè)原因：其一，農(nóng)民的處境遠(yuǎn)比工人艱難，地主作為農(nóng)民的宿敵，遍布中國(guó)各個(gè)村落，持續(xù)剝削和鎮(zhèn)壓農(nóng)民；其二，中國(guó)農(nóng)民數(shù)量遠(yuǎn)超工人，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)必然在革命中占據(jù)中心地位。毛澤東迫切希望釋放農(nóng)民階級(jí)的力量，以激發(fā)大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)潛力，鑒于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)力量相對(duì)弱小，聯(lián)合農(nóng)民成為中國(guó)革命的必然選擇。

那么，毛澤東為何始終堅(jiān)持農(nóng)民階級(jí)必須由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，即革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)由工人階級(jí)掌握這一觀點(diǎn)呢？尼克·奈特給出了解釋，毛澤東在《省憲下之湖南》中提到“小農(nóng)的想法幾乎沒(méi)有改變，他們的政治要求僅僅是誠(chéng)實(shí)的官吏和善良的統(tǒng)治者”，這表明毛澤東看到了農(nóng)民階級(jí)在組織上難以形成統(tǒng)一的革命領(lǐng)導(dǎo)核心，在政治上也無(wú)法提出切實(shí)可行的革命策略。農(nóng)民階級(jí)的局限性阻礙著他們?nèi)ソㄔO(shè)一個(gè)全新的世界。在尼克·奈特眼中，毛澤東把農(nóng)民和工人的關(guān)系處理得恰到好處。毛澤東作為堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，在1921～1923年期間還組織過(guò)多場(chǎng)工人運(yùn)動(dòng)。尤為重要的是，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是在革命過(guò)程中，還是革命后的政權(quán)建設(shè)中，農(nóng)民階級(jí)都需要工人階級(jí)的引領(lǐng)。因?yàn)楣と穗A級(jí)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化生產(chǎn)的錘煉，具備強(qiáng)大的組織能力與敏銳的洞察力，能夠形成農(nóng)民階級(jí)因歷史局限性而無(wú)法形成的世界觀。

工人與農(nóng)民屬于不同階級(jí)，革命功能也有所不同，這一思想在毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中體現(xiàn)得更為顯著。毛澤東將農(nóng)民細(xì)分為“自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)”四個(gè)類別。自耕農(nóng)即中農(nóng)，根據(jù)五卅運(yùn)動(dòng)和各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，中農(nóng)大多會(huì)參與革命；半自耕農(nóng)和貧農(nóng)雖有一定土地收入，但為維持家庭開(kāi)支，仍需租地耕種或出賣勞動(dòng)力，他們對(duì)革命宣傳易于接受；雇農(nóng)除雙手外一無(wú)所有，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中與貧農(nóng)同樣重要。甚至失去土地的農(nóng)民和失業(yè)的手工業(yè)者的秘密組織（如哥老會(huì)、青幫），雖具有一定破壞性，但只要加以正確引導(dǎo)，也能轉(zhuǎn)化為革命力量。

尼克·奈特認(rèn)為，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)之所以能在革命中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，主要是因?yàn)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的中國(guó)工人階級(jí)有著前所未有的集中程度，并且他們經(jīng)濟(jì)地位低下，所以他們特別能戰(zhàn)斗，只是他們數(shù)量不足而已[3]68。所以聯(lián)合農(nóng)民就成為毛澤東早期思想的一個(gè)主要組成部分。

（二）農(nóng)村革命的偉大價(jià)值

尼克·奈特指出，毛澤東在農(nóng)村革命斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出馬克思、恩格斯、斯大林所不具備的獨(dú)特偉大價(jià)值。他認(rèn)為，經(jīng)歷白色恐怖和 “馬日事變” 后，中國(guó)共產(chǎn)黨人處境艱難。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)黨和軍隊(duì)必須依靠農(nóng)民與農(nóng)民協(xié)會(huì)，“上山”建立軍事力量。雖然城市秘密活動(dòng)可以保留，但群眾斗爭(zhēng)中心應(yīng)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｄ峥恕つ翁卣J(rèn)為，毛澤東的農(nóng)村革命工作主要包括兩方面：一是與黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)；二是強(qiáng)化城市工人革命，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民革命的領(lǐng)導(dǎo)。

從文家市轉(zhuǎn)兵到井岡山革命根據(jù)地的建立，毛澤東敏銳洞察到農(nóng)民比重高的紅軍所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)。如果在城市建立軍事力量，只會(huì)使中國(guó)共產(chǎn)黨遭受反動(dòng)派的毀滅性打擊，而作為紅軍支持者的農(nóng)民，也會(huì)持續(xù)遭受地主、土豪的殘酷剝削。尼克·奈特認(rèn)為，毛澤東看到了飽經(jīng)苦難的農(nóng)民心中的憤怒，并承諾農(nóng)民革命將滿足他們的需求，改變中國(guó)命運(yùn)。在土地革命時(shí)期，農(nóng)村成為紅軍的戰(zhàn)斗陣地和補(bǔ)給來(lái)源，農(nóng)民成為革命的主力軍。盡管紅軍因得到農(nóng)村和農(nóng)民的大力支持而迅速發(fā)展，但毛澤東還是敏銳地察覺(jué)到隊(duì)伍中存在的問(wèn)題——充斥著一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。例如在1928年《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)決議案》中，毛澤東指出過(guò)去黨對(duì)城市工作與工人運(yùn)動(dòng)重視不足，出現(xiàn)了“農(nóng)民黨”的傾向，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)軍隊(duì)中存在“極端民主化”“小資產(chǎn)階級(jí)自由散漫”“平均主義”“小農(nóng)資產(chǎn)階級(jí)的幻想”等問(wèn)題，這些對(duì)黨而言是極為嚴(yán)重的危機(jī)。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)這些“嚴(yán)重的組織問(wèn)題”，盡可能將一些工人同志納入領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造黨，使每一級(jí)的執(zhí)委會(huì)和常委會(huì)中，工人和農(nóng)民的參與比例超過(guò)一半，同時(shí)大力發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，幫助他們樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命觀。

尼克·奈特對(duì)毛澤東防止農(nóng)民斗爭(zhēng)演變?yōu)椤稗r(nóng)民游擊主義”，以及加強(qiáng)工人運(yùn)動(dòng)以更好地實(shí)現(xiàn)工人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的舉措進(jìn)行了深入思考。毛澤東在給中央的重要信件、《告全國(guó)士兵兄弟書(shū)》《反對(duì)本本主義》中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨忽視城市工人運(yùn)動(dòng)的擔(dān)憂，并號(hào)召加強(qiáng)對(duì)城市工作的重視，同時(shí)借鑒以往“地下工會(huì)”的策略來(lái)推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展[3]65。這里的“地下工會(huì)”是尼克·奈特的老師施拉姆提出的概念，指的是早期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，組織工人革命團(tuán)體、建立黨支部等行動(dòng)，這些舉措能夠最大限度地動(dòng)員更多工人參與革命。例如在井岡山時(shí)期，毛澤東深入尋烏、興國(guó)等縣開(kāi)展調(diào)研，收編王佐、袁文才等農(nóng)民綠林好漢隊(duì)伍，并吸收他們加入先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，鞏固和擴(kuò)大了井岡山革命根據(jù)地。在中央建立蘇維埃政權(quán)期間，毛澤東簽署發(fā)布了《蘇維埃暫行選舉法》，其中明確指出，為加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在蘇維埃機(jī)構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，工人在人數(shù)上應(yīng)擁有區(qū)別于其他居民的優(yōu)勢(shì)。尼克·奈特認(rèn)為，這一舉措使大量工人進(jìn)入蘇維埃政治領(lǐng)域，不僅鞏固了蘇維埃政權(quán)，還強(qiáng)化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，毛澤東發(fā)展的“農(nóng)業(yè)工人”（即在農(nóng)村的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)）也圓滿完成了諸如查田運(yùn)動(dòng)等眾多革命工作。此外，毛澤東通過(guò)三灣改編確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，讓工人加入貧農(nóng)團(tuán)，建立起工人階級(jí)在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)地位，壯大了革命軍隊(duì)隊(duì)伍。在毛澤東的帶領(lǐng)下，農(nóng)村革命工作蓬勃開(kāi)展，確保了工人階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的有效領(lǐng)導(dǎo)，使革命隊(duì)伍免受落后環(huán)境的影響。

（三）“破”與“立”結(jié)合的關(guān)鍵作用

革命的核心問(wèn)題在于政權(quán)的掌控，但“上山”后黨和軍隊(duì)如何抵御敵人、實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，以及建立并穩(wěn)固政權(quán)，成為亟待攻克的難題。自“四·一二”反革命事變爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，降至冰點(diǎn)，國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨人展開(kāi)了一輪又一輪血腥屠殺。為了反抗反動(dòng)派的殘暴統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨毅然領(lǐng)導(dǎo)了多次武裝起義，然而，這些起義大多遭到反動(dòng)派的沉重打擊。秋收起義失利后，毛澤東果斷決策，在農(nóng)村地區(qū)建立革命根據(jù)地。登上井岡山后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了一系列農(nóng)村建設(shè)與武裝反抗行動(dòng)，經(jīng)過(guò)不懈努力，革命根據(jù)地逐步發(fā)展壯大。尼克·奈特指出，毛澤東在這一過(guò)程中的抵抗與建設(shè)工作，主要涵蓋減租減賦、構(gòu)建完善監(jiān)督體系、壯大工會(huì)組織、頒布法規(guī)法令、動(dòng)員農(nóng)民參軍以及吸納工人干部、強(qiáng)化宣傳工作等多個(gè)關(guān)鍵方面。

在尼克·奈特看來(lái)，毛澤東絕非所謂“山溝溝里的馬克思主義者”，而是一位在特定歷史環(huán)境中，積極探尋前途命運(yùn)合理性與統(tǒng)一性，對(duì)歷史性未來(lái)滿懷熱切追求的正統(tǒng)馬克思主義革命者。為贏得革命勝利，毛澤東深入農(nóng)村基層，采取減免農(nóng)民地租與賦稅的實(shí)際舉措，大力宣傳進(jìn)步思想，頒布一系列有利于工農(nóng)群體的法律條文，吸引了大批有志之士投身革命隊(duì)伍，成功聯(lián)合廣大農(nóng)民，為革命奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)農(nóng)村宗法觀念根深蒂固，共產(chǎn)黨要想在農(nóng)村發(fā)展，必須變革以地主、鄉(xiāng)紳、大家長(zhǎng)為首的基層統(tǒng)治力量。但這些力量強(qiáng)大，只能循序漸進(jìn)解決。毛澤東等人從經(jīng)濟(jì)政策入手，提高工人工資，推行農(nóng)民友好政策，改善工農(nóng)生活。共產(chǎn)黨借此宣傳發(fā)動(dòng)群眾，將宗法制管理變?yōu)?“正式代表會(huì)議” 制度，把權(quán)力集中到農(nóng)民協(xié)會(huì)和革命委員會(huì)，還成立監(jiān)督局保障工農(nóng)利益。這一系列舉措激發(fā)了工農(nóng)的革命積極性，讓他們滿懷信心，在革命中發(fā)揮巨大推動(dòng)作用。

二、尼克·奈特“再思毛澤東”方法論的多重維度

（一）系統(tǒng)思維

尼克·奈特在研究毛澤東早期思想時(shí)，始終秉持著原則性與靈活性相融合的系統(tǒng)思維方法。他從毛澤東的各類文本入手，全面考量毛澤東的個(gè)人經(jīng)歷、性格特質(zhì)、理論與實(shí)踐活動(dòng)、所受傳統(tǒng)文化的熏陶以及學(xué)習(xí)借鑒的外來(lái)思想，以此來(lái)勾勒毛澤東的個(gè)人形象，精準(zhǔn)把握毛澤東早期思想的科學(xué)內(nèi)涵。例如，尼克·奈特在剖析毛澤東聯(lián)合農(nóng)民的思想時(shí)，深入分析了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《在太平洋勞動(dòng)會(huì)議代表歡宴會(huì)上的開(kāi)會(huì)詞》等文本，明確指出，毛澤東堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念，始終認(rèn)定人數(shù)相對(duì)較少的工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，有力地反駁了當(dāng)時(shí)部分歐美學(xué)者所謂毛澤東放棄工人階級(jí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在探討毛澤東的農(nóng)村革命思想時(shí)，尼克·奈特查閱了大量毛澤東在1917年至1930年間的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合秋收起義失敗的歷史背景，深入分析毛澤東奔赴井岡山的原因。同時(shí)，依據(jù)毛澤東“上山”后一系列革命根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐等諸多證據(jù)，證明毛澤東從未“背棄”工人階級(jí)。恰恰相反，毛澤東在農(nóng)村開(kāi)展的一系列革命建設(shè)工作，將他堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位的信仰切實(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

尼克·奈特對(duì)毛澤東思想的研究，是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)性過(guò)程。他早年在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院跟隨施拉姆進(jìn)行研究，從宏觀層面來(lái)看，他們的研究成果影響廣泛，引發(fā)了社會(huì)各界的高度關(guān)注，在傳播毛澤東思想方面發(fā)揮了積極且重要的作用，是具有深遠(yuǎn)意義的整體性成果。然而施拉姆學(xué)派在早期受到一定政治因素等外部環(huán)境的干擾，導(dǎo)致一些學(xué)者在某些觀點(diǎn)上呈現(xiàn)出偏激傾向，進(jìn)而對(duì)整體研究系統(tǒng)產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面影響。1976年毛澤東逝世后，全球范圍內(nèi)的毛澤東研究熱度急劇下降，毛澤東研究面臨的宏觀環(huán)境發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。但尼克·奈特并未因此而停止探索的腳步，他在澳大利亞格里菲斯大學(xué)持續(xù)深入研究，努力維持西方毛澤東思想研究的穩(wěn)定性與延續(xù)性。他認(rèn)真梳理當(dāng)時(shí)不同學(xué)派的各種觀點(diǎn)，理清思路，針對(duì)一些歐美國(guó)家蓄意丑化毛澤東與毛澤東思想的行徑展開(kāi)嚴(yán)厲批評(píng)。這一行為不僅優(yōu)化了研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，還使得他的研究觀點(diǎn)更加合理、完善，更具說(shuō)服力。從系統(tǒng)思維的視角審視，尼克·奈特正是通過(guò)對(duì)研究過(guò)程中各種要素和環(huán)境的綜合權(quán)衡與妥善應(yīng)對(duì)，促使他的研究思路與方法在整個(gè)研究的動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷優(yōu)化、日趨成熟。最終，推動(dòng)他在毛澤東思想研究領(lǐng)域取得巨大成功。

（二）歷史背景與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

尼克·奈特認(rèn)為，毛澤東早期思想的發(fā)展與所處的時(shí)代環(huán)境緊密相連，時(shí)代的風(fēng)云變幻深刻影響著其思想的形成與演進(jìn)。在尼克·奈特的研究視野中，毛澤東早期思想主要源于中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義這兩大思想源泉。一方面，他指出馬克思主義雖帶有一定的理想屬性，然而中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的前瞻性、哲理性等進(jìn)步元素，恰到好處地對(duì)毛澤東早期思想的構(gòu)建起到了補(bǔ)充作用，使得毛澤東思想綻放出獨(dú)特的光芒。此外，毛澤東自幼喜愛(ài)中國(guó)通俗小說(shuō)，成長(zhǎng)于深受唯心主義觀念浸潤(rùn)的農(nóng)村環(huán)境，接觸過(guò)諸如《禮記》《大同書(shū)》《船山集》等眾多中國(guó)古代唯心主義哲學(xué)經(jīng)典。尼克·奈特由此認(rèn)為，毛澤東早期接觸的唯心主義觀點(diǎn)也與后期犯的一些錯(cuò)誤有著密不可分的聯(lián)系[3]26。

尼克·奈特明確提出，盡管馬克思主義源自國(guó)外，但毛澤東終其一生，致力于將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際深度融合，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程。在《再思毛澤東》一書(shū)中，尼克·奈特闡述道，毛澤東所理解的“政治”，處于特定階級(jí)系統(tǒng)化的文化核心位置。這意味著毛澤東運(yùn)用從馬克思主義唯物史觀中學(xué)到的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映”這一原理，持續(xù)深入地剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而為中國(guó)共產(chǎn)黨的生存與發(fā)展作出精準(zhǔn)判斷。

尼克·奈特指出，毛澤東早期形成的一系列獨(dú)特思想并非無(wú)本之木、無(wú)源之水，而是深受深厚的文化歷史底蘊(yùn)以及近代中國(guó)具體國(guó)情的影響。毛澤東本人是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，毛澤東堅(jiān)持“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”[4]。然而，部分歐美學(xué)者受政治因素干擾，在研究毛澤東思想時(shí)誤入歧途。他們僅僅關(guān)注毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的表面現(xiàn)象，又片面參照以王明為代表的留蘇保守主義者對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，便倉(cāng)促得出結(jié)論。這種罔顧歷史事實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，無(wú)疑是大錯(cuò)特錯(cuò)的。正是這些不客觀的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引發(fā)了國(guó)外毛澤東思想研究領(lǐng)域的五次激烈論戰(zhàn)。與這些學(xué)者不同，尼克·奈特研究毛澤東早期思想時(shí)，尊重客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)歷史發(fā)展脈絡(luò)。他的研究成果體現(xiàn)在著作中，為人們?nèi)妗?zhǔn)確理解毛澤東早期思想提供了新視角和思路，助力學(xué)界和大眾深入領(lǐng)悟毛澤東思想精髓。

（三）注重研究連續(xù)性

尼克·奈特認(rèn)為，毛澤東思想處于永恒的動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出各異的內(nèi)涵。以毛澤東的學(xué)生時(shí)代為例，他的求學(xué)軌跡從山村私塾邁向縣城新式學(xué)校，甚至還有過(guò)當(dāng)乞丐的經(jīng)歷，還參過(guò)軍。尼克·奈特在深入研究中指出，在尚未接觸馬克思主義思想之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了毛澤東難以磨滅的文化底色，中華民族則是他情感深處最為緊密的紐帶。這些豐富的人生閱歷，對(duì)毛澤東日后撰寫的文章、制定的政策以及指揮的戰(zhàn)役，都產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。毛澤東善于運(yùn)用貼近中國(guó)人民生活的方式來(lái)闡述觀點(diǎn)，在他的詩(shī)詞、文章和講話中，各類典故信手拈來(lái)，比比皆是。由于對(duì)農(nóng)村懷有深厚的特殊情感，他始終密切關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民的生存狀況。

尼克·奈特對(duì)毛澤東早期思想連續(xù)性的研究，最突出的特點(diǎn)在于他大膽地對(duì)毛澤東思想進(jìn)行分期。在他看來(lái)，科學(xué)合理的分期是深入研究思想的重要前提。他承認(rèn)，不連貫的研究并非毫無(wú)價(jià)值，只是讀者往往需要投入更多精力去理解和接受這類研究中的觀點(diǎn)。在他的著作里，毛澤東早期思想被劃分為1923年之前、1923—1927年、1927—1930年、1931—1934年、1937—1945年、1949—1969年以及1969年之后等多個(gè)時(shí)期。在1917—1930年這段時(shí)間里，1917—1927年，毛澤東主要致力于聯(lián)合工人和農(nóng)民，尤其是重視與農(nóng)民的聯(lián)合；1927—1930年，則側(cè)重于開(kāi)展農(nóng)村革命工作以及武裝反抗國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。盡管毛澤東思想在不同階段各有側(cè)重，但實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的原則始終貫穿其中，成為一以貫之的思想內(nèi)核。因此，看待毛澤東思想，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以變或不變來(lái)評(píng)判，在不同的歷史背景下，毛澤東和他的戰(zhàn)友們根據(jù)實(shí)際情況，靈活應(yīng)對(duì)各種已然出現(xiàn)或即將面臨的復(fù)雜問(wèn)題。尼克·奈特深諳此道，他通過(guò)深入研究毛澤東的一生，來(lái)全面解讀其思想，這種研究方法為我們理解毛澤東思想提供了一個(gè)全面且深入的視角。

三、尼克·奈特“再思毛澤東”的三個(gè)特征

（一）敢于與研究領(lǐng)域的權(quán)威斗爭(zhēng)

尼克·奈特在毛澤東早期思想研究領(lǐng)域，展現(xiàn)出非凡的勇氣，敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威。20世紀(jì)80年代，國(guó)外毛澤東研究領(lǐng)域爆發(fā)了第四次論戰(zhàn)。在此之前，歐美學(xué)者的研究成果大多深受階級(jí)對(duì)立思想的影響，研究方向多聚焦于毛澤東的哲學(xué)思考，或是借毛澤東的哲學(xué)觀點(diǎn)暗指中國(guó)政治。這些觀點(diǎn)在根本上背離了毛澤東思想的核心要義，馬克思主義本就是不斷發(fā)展的理論體系，任何與馬克思主義發(fā)展方向一致的思想理論，都理應(yīng)被視作對(duì)馬克思主義的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，漢學(xué)家史華茲與右翼分子魏特夫在《中國(guó)季刊》上展開(kāi)的數(shù)次論戰(zhàn)，在海內(nèi)外學(xué)界引發(fā)了廣泛關(guān)注。尼克·奈特評(píng)價(jià)這場(chǎng)論戰(zhàn)為歐美學(xué)界關(guān)于毛澤東個(gè)人思想的首次大規(guī)模討論，其深遠(yuǎn)影響了20世紀(jì)60、70年代西方學(xué)者對(duì)毛澤東思想的研究走向。此外，尼克·奈特的老師施拉姆也曾認(rèn)為毛澤東在大革命時(shí)期尚未形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)思想，好在后來(lái)他糾正了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在那個(gè)時(shí)期，史華茲和施拉姆堪稱國(guó)外毛澤東研究學(xué)派的權(quán)威人物，然而深受他們影響的尼克·奈特，卻毅然向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。盡管魏特夫的“陰謀論”已被學(xué)界摒棄，但自由派的“異端論”仍在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。

尼克·奈特作為國(guó)外毛澤東思想研究自由派的代表人物，卻與同派其他學(xué)者截然不同。他通過(guò)緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史條件，深入分析毛澤東的文本，探究毛澤東思想與馬克思主義之間的內(nèi)在聯(lián)系。他指出，毛澤東思想并非“斷裂”的產(chǎn)物，而是馬克思主義在中國(guó)的延續(xù)與發(fā)展，并明確宣稱毛澤東思想就是馬克思主義的正統(tǒng)思想。他還直言，那些未認(rèn)真對(duì)待中國(guó)馬克思主義的學(xué)者，實(shí)則是自身對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不足。在身邊華裔學(xué)者的協(xié)助下，尼克·奈特歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)35年的潛心研究，最終成功推翻了一些權(quán)威的片面觀點(diǎn)，形成了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的較為客觀的學(xué)術(shù)思想。隨著時(shí)間的推移，在尼克·奈特研究成果的影響下，越來(lái)越多的歐美學(xué)者開(kāi)始尊重客觀事實(shí)，對(duì)毛澤東的哲學(xué)思想及其本人作出了客觀公正的評(píng)價(jià)，為國(guó)外毛澤東思想研究注入了新的活力與正確導(dǎo)向。

（二）注重文獻(xiàn)資料的可靠性

尼克·奈特在研究毛澤東早期思想時(shí)，極為重視文獻(xiàn)資料的可靠性，堅(jiān)信通過(guò)對(duì)文本的深度研讀，能夠挖掘出全新的解讀視角。這種細(xì)致入微的文本研究工作，為尼克·奈特的學(xué)術(shù)探索帶來(lái)了諸多顯著優(yōu)勢(shì)。他以庖丁解牛般的精湛技藝，逐句剖析毛澤東思想，仿佛在破解一部蘊(yùn)含無(wú)盡智慧的密碼。

在分析過(guò)程中，尼克·奈特始終牢記，不能孤立地看待文本，必須將其與特定的語(yǔ)境相結(jié)合。不過(guò)，尼克·奈特的文本研究也存在一定局限性。他未能深入探究現(xiàn)代西方馬克思理論與中國(guó)馬克思主義之間的差異。比如，他曾提出要否定中國(guó)馬克思主義正統(tǒng)性進(jìn)而推動(dòng)西方馬克思主義復(fù)興的觀點(diǎn)，這顯然是錯(cuò)誤的。畢竟，中國(guó)與西方分屬不同語(yǔ)系，西方馬克思主義研究多依賴概念解讀，而真正的馬克思主義則是以事實(shí)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。

盡管在研究方法上有所傳承，但尼克·奈特在對(duì)待文本的態(tài)度上，與施拉姆有著明顯區(qū)別。尼克·奈特批評(píng)施拉姆在文章中大量運(yùn)用所謂的“事實(shí)依據(jù)”，但這些依據(jù)往往只是為了契合自身設(shè)定的語(yǔ)境需求。在尼克·奈特看來(lái)，只有將靜態(tài)的文本與動(dòng)態(tài)的歷史背景有機(jī)融合，才能真正挖掘出毛澤東思想的深刻內(nèi)涵，還原其本真面目，讓毛澤東思想跨越時(shí)空的界限，在不同的時(shí)代背景下展現(xiàn)出持久的生命力與獨(dú)特的價(jià)值。

（三）堅(jiān)持歷史主義

尼克·奈特在投身毛澤東思想研究的過(guò)程中，對(duì)歷史主義給予了極高的重視。這種重視在很大程度上受到了他的老師施拉姆的影響。在研究時(shí)，尼克·奈特針對(duì)毛澤東思想發(fā)展的每一歷史時(shí)期，都展開(kāi)了深入細(xì)致地分析與精準(zhǔn)概括。以他書(shū)中所設(shè)置的標(biāo)題為例，諸如“毛澤東工人與農(nóng)民（1923-1945）”“政治和構(gòu)想（1937-1945）”等，這些標(biāo)題背后的結(jié)論均建立在堅(jiān)實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)之上。尼克·奈特堅(jiān)決反對(duì)將毛澤東某一時(shí)期的思想簡(jiǎn)單地與其他時(shí)期的思想進(jìn)行類比，他始終秉持著這樣的觀點(diǎn)：必須將毛澤東思想置于特定的時(shí)代背景和歷史環(huán)境中去考量與研究。例如，分析毛澤東早期思想時(shí)，尼克·奈特常探究毛澤東在長(zhǎng)沙、北京時(shí)期接觸的思想，還會(huì)研究八七會(huì)議、秋收起義等關(guān)鍵歷史事件，進(jìn)行綜合分析，挖掘其早期思想的科學(xué)內(nèi)涵。他秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史主義研究方法，將毛澤東早期思想與觀點(diǎn)置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，通過(guò)對(duì)相關(guān)文本的細(xì)致挖掘，深刻把握毛澤東思想的豐富內(nèi)涵。尼克·奈特對(duì)毛澤東思想的研究，都已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)代毛澤東研究的前沿水平。

然而，尼克·奈特的研究也存在一定的局限性，主要體現(xiàn)在他對(duì)權(quán)力與真理性缺乏科學(xué)的認(rèn)知。在描述正統(tǒng)性時(shí)，尼克·奈特做出過(guò)這樣的判斷：他認(rèn)為正統(tǒng)性的地位受到政治及其他多種因素的影響，因而在他的認(rèn)知里，正統(tǒng)性是歷史性的、可變的。不可否認(rèn)，尼克·奈特的確認(rèn)識(shí)到了正統(tǒng)性具有歷史性和可變性的一面，但作為馬克思主義者，我們需要運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面、一分為二地看待問(wèn)題。尼克·奈特對(duì)于正統(tǒng)性的真理性認(rèn)識(shí)僅僅停留在相對(duì)性層面，卻未能看到真理所具有的絕對(duì)性。事實(shí)上，真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是相互依存的關(guān)系。毛澤東思想科學(xué)地推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的全新道路，為中國(guó)革命與建設(shè)提供了科學(xué)的理論指南，這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的絕對(duì)性。同時(shí)，由于毛澤東思想是在特定歷史條件下孕育而生的，必然會(huì)隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而持續(xù)發(fā)展，這又展現(xiàn)出了它的相對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

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[3][澳]尼克·奈特.再思毛澤東［M］.閆芳潔，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

[4]毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：534.

責(zé)任編輯：王習(xí)賢