京南永定河流域紅色文化的歷史生成、發展軌跡與發掘利用

摘 要：京南永定河流域紅色文化生成于永定河下游洪泛區，獨特地域文化與近代歷史際遇的交匯造就了其特性。其發展軌跡，奠基于晚清民初，形成于大革命和第一次國內革命戰爭時期，發展、成熟于抗日戰爭、解放戰爭期間。在不同發展階段，京南永定河流域紅色文化體現了不同的精神指向，包括五四精神、建黨精神和抗戰精神等。目前京南永定河流域紅色文化的發掘與運用還存在諸多短板。要想將京南永定河流域紅色文化打造成具有鮮明特色與廣泛影響力的文化品牌，廊坊市須在京津冀一體化框架下加強與京津兩地的合作與交流，通過政策引導、學術研究、普及教育與產業發展等多方面的努力與探索，促進文旅融合發展。

關鍵詞：京津冀協同發展；京南永定河流域；紅色文化；發掘利用；文旅融合

中圖分類號：G122" " " " 文獻標志碼：A" " " " 文章編號：1674-3210（2025）02-0063-08

引 言

“紅色是中國共產黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。”紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設和改革開放中形成的特殊文化遺產，“是革命戰爭年代以來由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化”。紅色文化凝結著鮮活的革命記憶和忘我的奮斗精神，是傳承紅色基因、培育民族精神的重要資源。隨著新時代文旅融合不斷深入，在精神引領作用之外，紅色文化資源在地方經濟發展和鄉村振興中的拉動作用日益突出。

永定河是華北地區最重要的河流之一，北京城就是在永定河中下游的洪積沖積扇平原上形成的，“永定河是北京的母親河，這是不爭的事實”。近年來，對永定河流域紅色文化的發掘整理與開發利用受到越來越多的關注，特別是永定河流域北京部分的研究有了長足的進展。這主要得益于北京市有關政府部門和高校研究機構對永定河文化的重視，如北京市門頭溝區第九次黨代會報告中提出“逐步打造永定河文化品牌，促進門頭溝經濟發展”規劃，并于2005年成立了“北京永定河文化研究會”，北方工業大學成立了“北京西山永定河文化研究中心”，等等。這些機構舉辦了多次研討會，產生了一批學術成果。經過多年打造的西山永定河文化帶，已成為拉動當地文旅發展的支柱。紅色文化是“永定河文化的一個不可分割的重要組成部分”，其研究自然也受到相當的關注。相比于北京永定河流域紅色文化研究，京南永定河流域紅色資源雖然也很豐富，但受限于缺乏系統整理、實證研究及品牌打造，這些資源在紅色研學、旅游方面的潛力未能充分釋放，成為京南永定河流域文旅融合發展的短板。

京津冀協同發展為深入發掘整理和有效利用京南永定河流域紅色文化遺產提供了一個良好契機。利用好這個機遇，推動京南永定河流域紅色文化的發掘與利用，對于當地經濟與文化繁榮發展具有重要意義。本文基于大歷史視野，審視京南永定河流域紅色文化生成的獨特歷史地理條件和發展歷程，論析其精神內涵和價值意蘊，并進一步探討在京津冀協同發展的歷史機遇下更好地發掘與運用京南永定河流域紅色文化的路徑，以期將京南永定河流域紅色文化打造成具有鮮明特色與廣泛影響力的文化品牌。

一、生成條件：獨特地域文化與近代歷史際遇的交匯

永定河發源于山西省寧武縣管涔山，流經山西、內蒙古、河北、北京、天津三省二市，在天津市武清區屈家店閘匯入北運河，下注海河，全長約680公里，是海河水系最大的一條支流。永定河造就、維系了流域內的生態平衡和生物多樣性，哺育了包括北京猿人遺址、黃帝之都涿鹿、代王城、北魏平城、五朝帝都北京等在內的眾多古代文明遺址和文化遺產，具有重要的文化地理意義，形成了獨特的永定河流域文化。

京南永定河流域是永定河流域北京以南的部分，其主體部分在廊坊市北部，包括廊坊市的安次、廣陽、固安、霸州、永清、文安等區縣，北京大興南部和天津西部的一些地方也屬于京南永定河流域。永定河的水文特征造就了這一地域的艱苦自然特征，地處京畿要地決定了這一地域政治上的敏感地位。近代以來，京南永定河流域的人民與中華民族同命共運，與中國共產黨發展同頻共振，經歷了近代以來的興衰落起。

（一）自然條件造就彪悍民風

京南段永定河屬于永定河下游。進入下游后，河流落差驟降，水勢驟緩，從上游夾帶下來的泥沙逐漸沉積，導致洪災頻發。頻繁的水患使京南永定河沿岸的人民生活困苦，而近代以來戰亂頻仍導致人民長期處于動蕩不安的境地。在這種特殊的自然條件和社會條件下，此地民眾形成了蹈死不顧的精神和氣概。

歷史上，無以為生的農民往往鋌而走險，嘯聚葦塘密林，搶劫擄掠，成為土匪。僅以永清縣為例，據1929 年《河北國民日報》載：“永清盜匪極為猖獗，路劫架票案件日有所聞。”當時永清境內有規模不等的土匪三四十股之多，匪眾2 000多人。這些土匪良莠不齊，當日本侵略者來到時，有的投靠日軍，做起了偽軍，但更多的是受共產黨的影響，走上抗日戰場。永清縣農民武寶玉就是其中一個典型代表。

武寶玉年輕時曾被迫“落草為寇”。抗戰期間，他參加的土匪隊伍受共產黨抗日主張的影響，與日偽軍作戰，不幸兵敗被俘，被擄到日本當了勞工。抗戰勝利后，他被釋放，剛回國就被國民黨軍隊強征入伍。在與解放軍對陣之際，武寶玉參與起義加入解放軍，之后參加淮海戰役、渡江戰役和抗美援朝戰爭，因作戰英勇，多次立功受獎。“他傳奇式的一生與中國近現代的革命歷程不期然地同頻共振，而他的血性與柔情、勇敢與堅忍、困頓與抗爭，則成為那個時代無數個敢愛、敢恨、敢于斗爭的中國人的縮影。”

（二）地處京畿要地決定其高度政治化

自古及今，“京畿”一詞所指隨歷朝都城所在各有不同。元明清以來，北京一直是都城，“京畿”一詞就固定地指稱“以我國古代金、元以來的都城北京為核心的周圍地區，大致相當于今天北京、天津、河北三省市所在的區域”。鴉片戰爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，北京作為首都和故都，屢遭外敵侵占，經歷了屈辱與沉淪，也經歷了苦難中的奮起和抗爭。

京南永定河流域毗鄰北京，屬于京畿最核心地域，自然與北京同命運、共浮沉。1900年以農民為主體的義和團運動在山東、河北和京津地區蓬勃發展。在八國聯軍侵華戰爭中，廊坊義和團團民配合愛國清軍，在京津之間的鐵路上阻擊侵略者，取得了“廊坊大捷”。“義和團運動是以封建迷信組織的形式相號召，在國家危亡的緊要關頭，自發地組織起來進行抗爭的反帝愛國的農民運動”，為京南永定河流域的紅色文化奠定了反帝愛國的底色。

進入民國時期，北京依然是北方的政治中心。北洋軍閥連年混戰，這一地域更是兵連禍結，百姓飽受戰爭之苦。僅1920年至1926年間，各派軍閥在這一地區爆發的戰爭就有五次之多。人民的抗爭也從未停止，如1916年固安縣“山北會”反抗官府壓迫和反對苛捐雜稅的斗爭、1932年固安縣農民抗稅起義等。這些抗爭彰顯了當地人民英勇不屈的斗爭精神，為京南永定河流域紅色文化的生成準備好了豐饒的土壤。

（三）在工業文明沖擊與東西文化碰撞的歷史際遇中得風氣之先

在近代以來的民族救亡運動中，北京得風氣之先，較早接受工業文明的沖擊和東西文化的碰撞。因地利之便，這種沖擊也及時傳導到京南永定河流域。

工業文明沖擊對京南永定河流域影響深遠。以今天的廊坊市駐地為例，在晚清時期，廊坊還只是個微不足道的小鎮，屬于縣級政府安次縣。但由于地處平津兩大城市之間，北寧鐵路穿鎮而過，其戰略地位日益凸顯。不僅八國聯軍侵華戰爭期間發生過“廊坊大捷”，盧溝橋抗戰期間國民黨軍隊也在廊坊車站和日軍展開過爭奪戰，“此戰是盧溝橋抗戰期間中國軍隊在各處戰場打得最好的一仗”。

五四運動期間，新思想也很快傳播到這里。永清、安次等地的中學生不僅在當地組織演講聲援北京學生的愛國行動，還推舉學生代表加入北京學生聯合會，到北京街頭示威演講。1925年，上海“五卅”慘案發生后，永清存實中學的師生罷課罷考，上街游行示威，聲討帝國主義槍殺中國工人的罪行。1936年初，平津學生組織的南下擴大宣傳團主要就在這一區域活動，起到了有力地喚起民眾、推動抗日救亡運動的作用。

以上多種因素，在作為京城拱衛的京南永定河流域歷史性地交會，為中國共產黨在本地區的發展準備了良好土壤，最終孕育出獨具地域特色的地方紅色文化。

二、發展軌跡：偉大革命實踐與豐富厚重精神的交融

中國共產黨的成立，意味著紅色文化的開端。具體到各地方紅色文化的形成與發展，不僅需要有合適的土壤，更需要有一批敢為人先、勇于斗爭的共產黨人和先進分子的積極傳播和執著行動。

（一）波瀾壯闊的發展歷程

1. 形成時期：建黨精神引領

中國共產黨成立5年后，1926年10月，廊坊第一個黨組織中共文安縣特別支部（簡稱“文安特支”）成立，京南永定河流域紅色文化進入了形成時期。

“文安特支”的負責人張宗義和王紫樹曾到廣州參加第六屆農民運動講習所，當面接受過毛澤東的指導。回來后，他們迅速發動和組織了文安縣的農民革命運動。他們創辦農民夜校，建立農民協會，領導腳行工人罷工斗爭。這些行動激發了廣大農民的革命熱情，成為京南永定河流域在中國共產黨領導下的新民主主義革命的開端。繼“文安特支”之后，安次、霸縣等地也有多次建黨活動。

北平是國民黨統治的北方重鎮，當地政府對于周邊地區共產黨活動的鎮壓非常殘酷，這些活動多數都以失敗告終。但革命的火種從來不曾熄滅，在抗日戰爭爆發前，京南永定河流域的中國共產黨的地下革命活動一直不絕如縷，保持著頑強的生命力，為抗日戰爭期間中國共產黨領導的抗日武裝迅速發展準備了條件。

2. 發展時期：抗日戰爭洗禮

1937年7月7日，盧溝橋戰斗打響，全民族抗戰拉開帷幕。北平、天津相繼淪陷，成為日本侵略者統治華北地區的中心城市。京南永定河流域處在京津之間，自然是日軍維護其統治的重點地帶。日軍隨即集結重兵，沿平漢、津浦鐵路及兩側南下，向華北腹地入侵。1937年9月，國民黨軍隊在當地群眾支持下，組織了永定河保衛戰，因寡不敵眾而往南撤退。

面對侵略者大肆燒殺淫掠，具有反帝愛國革命斗爭傳統的永定河兒女奮起反抗，在京南永定河流域組建起近百股抗日武裝，形成“司令遍天下，主任賽牛毛”的局面。1937年10月，原東北軍五十三軍六九一團在團長呂正操帶領下，停止南撤，在晉縣誓師抗日，改編為中國共產黨領導的人民自衛軍，打回冀中平原，在冀中腹地開辟了平原抗日根據地，成立了冀中軍區。冀中軍區整編了各路抗日武裝，收復了京南永定河流域，將其設為冀中軍區五軍分區（后改為十軍分區），兵力一度達到1.6萬人。

日本侵略者對京南永定河流域發動了多次殘酷的“清剿”和“掃蕩”，軍民遭受了巨大損失。在中國共產黨領導下，十軍分區軍民發揚不屈不撓的精神，同日本侵略者及漢奸、賣國賊進行了英勇頑強的斗爭。他們發明了地道戰、地雷戰、挑簾戰、單打一、奔襲戰等多種游擊戰法，給予敵人沉重的打擊。抗日戰爭期間，十軍分區始終屹立在晉察冀邊區的最前沿，不僅直接威脅著日軍在平津地區的統治，而且牽制了大量的日偽軍兵力，直到抗戰取得最后勝利。

3. 成熟時期：平津決戰的大后方

抗日戰爭一結束，國民黨政府就派接收大員和軍隊進駐平津地區，占據北平和天津后，接著就對京南永定河流域戰略要地展開“蠶食”。

在反對國民黨“蠶食”政策的斗爭中，中國共產黨在京南永定河流域廣泛開展愛國民主運動，鞏固和擴大新民主主義革命的統一戰線，為最后徹底推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治而英勇斗爭。在減租、生產和土地改革運動中，廣大貧苦農民獲得了土地和政治地位，積極參加解放軍。解放戰爭進入戰略進攻階段，晉察冀軍區和野戰軍在十軍分區多次發起大規模進攻。1948年12月，十軍分區得到解放，經過歷次戰火洗禮的人民組織起來，有力地支援了平津戰役。在這一過程中，京南永定河流域紅色文化最終走向了成熟。新中國成立，開啟了京南永定河流域社會主義革命、建設與改革開放的新征程，紅色文化得到了傳承并不斷發展。

（二）豐富厚重的精神意蘊

京南永定河流域紅色文化雖有其地域特色、歷史際遇、民風民俗等因素造成的獨特性，但作為紅色文化的一個支流，它與其他地方紅色文化一樣，都是以馬克思主義為指導，在借鑒、吸納、整合古今中外先進文化基礎上生成的革命文化。中國共產黨人在百余年接續奮斗中構筑起的精神譜系，也在京南永定河流域紅色文化中得到體現。

1. 五四精神：新形勢下愛國主義激揚

中華民族素來擁有深厚的愛國主義傳統和寧死不屈的民族氣節。近代以來，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫下的京南永定河流域的人們，有著強烈的改變自己悲慘命運的愿望，自發地進行反帝愛國斗爭。五四運動的爆發，如同一股強勁的春風喚醒了人民內心的愛國情懷。“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。”

自古燕趙多有慷慨悲歌之士。在愛國主義精神的激勵下，人們面對日本侵略者，展現出了前所未有的英勇與堅韌。盧溝橋事變爆發時，安次縣辭職回鄉的鄉紳閻力宣已年過半百。面對國家危難，他毀家紓難，傾盡家財，聯合同鄉愛國志士，收集民間武器，組建抗日隊伍。至1938年春，這支隊伍已壯大至500余人。閻力宣主動接受共產黨的收編，隊伍成為黨領導下的抗日武裝力量。

2. 建黨精神：紅色基因的傳承發揚

人無精神不立，國無精神不強。以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，是中華民族的寶貴精神財富，是激勵我們奮勇前進的強大精神動力。“文安特支”的建立，為京南永定河流域播下了革命的火種、注入了紅色基因。各級地方黨組織，以廣大人民的根本利益為出發點，結合實際貫徹執行黨的路線、方針、政策，為國家獨立和人民解放英勇奮斗。在抗日斗爭實踐中，全面貫徹黨的抗日民族統一戰線的總路線，正確掌握并結合實際靈活運用黨的各項政策，在加強黨的自身建設的同時，大力加強政權和群眾抗日團體建設，廣泛發動和組織群眾，發展和堅持敵后抗日游擊戰爭，從而在極端尖銳、殘酷、激烈、復雜的對敵斗爭中，不斷地戰勝敵人，使這塊根據地成為堅不可摧的敵后抗日堡壘。在解放戰爭中，京南永定河流域軍民在中國共產黨的領導下，面對強敵，不惜流血，不怕犧牲，始終以堅定的革命信念和頑強的意志不懈奮斗，最終贏得了革命的勝利和自身的解放。

3. 抗戰精神：游擊戰爭創造奇跡

中國共產黨是中國人民抗日戰爭的中流砥柱，鑄就了中國人民偉大的抗戰精神。抗戰精神是“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”。面對日本侵略者，京南永定河流域的人民同仇敵愾、百折不撓，與敵人展開了殊死的戰斗。在京南永定河流域，中國共產黨領導的游擊戰爭，在極其艱難的情況下，創造了一個又一個奇跡。

京南永定河流域紅色文化，是這片土地上的人民在中國共產黨領導下在歷史長河中共同創造的寶貴財富。從近代以來的抗爭與覺醒，到形成時期的建黨精神引領，再經過抗日戰爭和解放戰爭的洗禮，每一個階段都留下了深刻的時代印記。京南永定河流域紅色文化具有鮮明的地域特色、深刻的歷史背景、堅定的反帝愛國信念，傳承發揚五四精神、建黨精神、抗戰精神等精神譜系，不僅彰顯了這一地區人民的英勇與不屈，更成為激勵后人不斷前進、為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的精神動力。

三、發掘利用：協同發展機遇下的乘勢而為

近年來，廊坊作為京南永定河流域紅色文化主要分布區，在開發、保護、利用京南永定河流域紅色文化方面做了很多基礎性工作。但目前來看，文史資料整理多出于各級政府的史志部門，學界關注和研究很少。對紅色文化遺產的呈現，多停留在口傳故事的層面，缺少實證研究，也缺少將這些故事、精神同物質層面的遺址、遺物結合起來的品牌打造與立體呈現。在紅色教育、紅色研學、紅色旅游蓬勃興起的時代大潮中，京南這一地域空有豐富的紅色資源，卻缺少亮點、找不到“抓手”、拿不出品牌，成為文旅融合發展中的一大短板。

京津冀協同發展戰略實施已經十年，三地協調發展正在向著更深層次邁進。借助京津冀協同發展的東風，廊坊市可以從政策紅利、政學合作、普及教育、技術加持、產業發展等幾個層面推動做好京南永定河流域紅色文化的發掘與利用。

（一）政策層面：借助京津冀文化協同發展的東風

京津冀協同發展是國家重大戰略決策，廊坊地處北京、天津、雄安新區黃金大三角核心腹地，是河北推動京津冀協同發展的最前沿核心區。三地協同向縱深發展，文化協同發展將會是重要一環，大有文章可做。永定河聯結京津冀三地，永定河流域紅色文化在其歷史生成中，本就是三地一體發展，并沒有行政區劃的界限。

目前，永定河流域紅色文化的發展存在著區域開發不均衡現象。北京有著得天獨厚的創新研究優勢和資金投入實力，在永定河流域紅色文化的發掘中，已經走在前列。永定河在天津地域匯入大運河，天津憑借其優越的地理位置，也能為紅色文化的研發、保護、利用賦能。

在京津冀協同發展背景下，廊坊應發揮積極主動性，與京津兩地聯合開發、協同發展、整體謀劃，“無論是對紅色舊址的串聯，還是發掘新資源，重建新文化圈，抑或是應對消費社會提出的新要求，均需要相關單位進行整體謀劃，統籌安排，聯合行動”。在三地協同發展方面，永定河流域紅色文化可以說是一個天然的文化“抓手”，要將其用好、用足。

（二）研究層面：推動高校與地方政府合作研究

京南永定河流域紅色文化的研究，目前主要由廊坊市各級政府的黨史、文化等部門承擔，已做了大量的基礎工作，如發掘地方重大歷史事件、重要歷史人物及相關史料整理，對革命文物、遺址遺跡進行普查，對紀念館、紀念廣場等進行修復和重建，利用紅色文化資源開展愛國主義教育、編撰廊坊市和各縣區的黨史通史，等等。這為京南永定河流域紅色文化資源的研究、發掘和運用打下了良好的基礎。

但目前京南永定河流域紅色文化的研究存在著缺少學術背書與理論支撐的問題。紅色文化的傳承傳播是個嚴肅的事情，需要學者進行深入扎實的學術研究，從理論上對紅色文化的歷史背景、文化內涵、精神實質等進行深入發掘和闡釋，從而避免在傳承過程中出現誤解、曲解或片面化的現象。只有建立在堅實的學術研究基礎上，紅色文化的影響力和感召力才能得到真正的提升。

另一方面，地方紅色文化是地方高校大思政課的重要資源。廊坊擁有多所高校，擁有豐富的教學和研究資源，客觀上需要且能夠在紅色文化資源的發掘、傳播和利用方面與地方政府開展廣泛的合作。地方政府與高校可以采取以下方式形成有效的合作機制，包括：建立政校合作研究平臺，如紅色文化研究基地或研究中心，為學者提供研究場所和資金支持；共同申報和承擔紅色文化研究項目；組織專家學者進行深入研究和探討，形成一批高質量的學術成果；挖掘紅色文化教育功能，以地方紅色資源為載體，加強思想政治教育研究的理論與實踐。

在京津冀協同發展的大背景下，政校合作研究的主體可以突破地域限制，三地政府和高校都可以參與到研究項目、研究平臺和紅色教育基地中來，共同推動京南永定河流域紅色文化的理論研究與實踐發展，為京津冀文化協同發展貢獻力量。

（三）普及層面：紅色文化融入大中小學校園文化建設

地方紅色文化不僅具有深厚的歷史底蘊，而且是極具價值的教育資源。利用好地方紅色文化資源建好大思政課，對于弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，都具有非常現實的價值。而要做好這一工作，需要注意以下幾點。

一要注意發掘、推廣紅色經典閱讀。紅色經典是紅色文化資源中比較重要的類型。當代著名作家曾寫下一批反映冀中抗戰的文藝作品，對永定河流域的鄉土風情和紅色歷史多有涉及。如孫犁的《風云初記》，反映了冀中平原的抗日戰爭生涯。書中這樣寫勝芳鎮：“……叫做小蘇州的勝芳，那里著名的是荷菱魚稻。農民們用秋收的新糧，供給過往的部隊。”為了在平原上對抗日軍，霸縣等地拆毀城墻、挖斷公路的史實也在書中有反映。作家楊沫曾寫過中篇小說《葦塘紀事》，以文學形式記錄了抗日武裝在文安洼、葦塘戰斗的經歷。《野火春風斗古城》作者李英儒，寫過《打進文安》等文章。這些紅色經典都值得推廣。

二要注重在地化教育和校本課程的開發。在地化教育是一種開發課程和實施教學的方法，“這種方法要求充分利用當地的人文環境和自然環境，從當地選取素材編制教學活動，旨在幫助當地學生更好地達到統一規定的教育要求，同時增進他們對當地社會、文化和生態環境等方面的了解，加強他們對當地的情感聯結和責任擔當”。京南永定河流域紅色文化無疑是廊坊市大中小學實施在地化教育的絕佳資源。各級各類學校應積極設置校本課程、編制校本教材，使校園成為紅色文化傳承傳播的主要陣地。

（四）技術層面：使用數智技術發掘推廣地方紅色文化資源

當前，以人工智能、元宇宙、虛擬現實等信息技術為主體的數智技術蓬勃發展，為地方紅色資源的發掘與運用提供了更好的技術條件。利用大數據、云計算等技術協助京南永定河流域的紅色資源的發掘與推廣，可以從以下幾個方面著手。

一是利用數智技術對京南永定河流域紅色文化進行系統性發掘與整理。這種系統性發掘和整理要涵蓋遺址、遺物、歷史文獻、影像資料等多個方面，要對紅色文物進行數字化處理，努力創建完整的紅色資源庫。

二是利用數智技術進行紅色文化資源的應用開發。可以開發虛擬展覽、線上展館等應用，利用虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等技術，創建沉浸式的紅色文化體驗環境。同時，盡量通過短視頻平臺、公眾號、紅色文化專題網站等渠道進行推廣傳播，設置分享功能，擴大紅色文化的影響力。此外，要努力構建紅色文化教育平臺，開發線上課程、紅色文化知識問答等互動性教育內容，滿足不同受眾的需求。

三是利用數智技術推動紅色文化融入學校思政課程。利用數智技術建設紅色網絡教育平臺，推動地方紅色資源數智化與大學生雙創項目以及研究項目相結合，激發學生的積極性和創造力，讓他們自主參與到地方紅色資源的數智化進程中來。

（五）產業層面：文旅融合打造本土紅色旅游路線

京南永定河流域紅色文化遺存非常豐富。歷史遺址遺跡方面，有原冀中十軍分區司令部駐地固安縣牛駝鎮、霸州勝芳保衛戰遺址和霸州黃云蔚、黃汝煜、黃汝煥抗日紅色人家舊址等。紀念場館方面，有安次區林峰烈士紀念館、廊坊烈士陵園、廊坊博物館等。紅色故事，有“文安特支”、瑚璉店伏擊戰、姜莊子斧頭戰、林子里戰斗、永清攻堅戰、固安保衛戰等。紅色人物方面，廊坊登記在冊的革命先烈有8 500多名，包括《挺進報》創辦人陳然、八路軍旅長魏大光、抗日縣長胡春航，以及傳奇戰士武寶玉等一批英模人物。這些紅色資源是弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系、開展社會主義核心價值觀宣傳教育的寶庫。

各級地方政府要對京南永定河流域紅色文化資源進行特色定位，努力打造紅色文化旅游品牌。加快推進資源整合與利用，將分散的紅色文化資源進行統一規劃和管理，形成規模效應，提升整體吸引力。具體實施中，要注意結合廊坊市的自然風光和人文景觀，推動紅色文化與旅游產業的深度融合，開發富有特色的紅色文化旅游產品，如紅色研學旅行、紅色主題民宿等，滿足游客多樣化的需求。要持續加大資金投入力度，支持紅色文化資源的保護、修復和開發工作，同時鼓勵社會資本參與紅色文化產業項目，通過公私合營、股權合作等方式，拓寬資金來源渠道。

結 語

在京津冀協同發展的國家戰略中，京南永定河流域作為連接北京、天津和河北的重要區域，擁有豐富的紅色文化資源。這些資源不僅承載著深厚的歷史記憶，還蘊含著巨大的經濟和社會價值。廊坊市應充分利用這一契機，在京津冀一體化框架下，加強與京津兩地的合作與交流，通過政策引導、學術研究、普及教育與產業發展等多方面的努力與探索，促進文旅融合發展，將京南永定河流域紅色文化打造成為具有鮮明特色與廣泛影響力的文化品牌。

［責任編校 聶毅］

The Historical Formation， Development Trajectory， and Exploration and Utilization of Red Culture in the Jingnan Yongding River Basin

LIU Juan， ZHANG Chungui

（School of Marxism， Langfang Normal University， Langfang Hebei 065000， China）

Abstract： The red culture in the Jingnan Yongding River Basin originated in the downstream floodplain of the Yongding River. The intersection of the unique regional culture and modern historical encounters has shaped its characteristics. Its development trajectory was established in the late Qing Dynasty and early Republic of China， formed during the Great Revolution and the First Revolutionary Civil War， and developed and matured during the War of Resistance against Japanese Aggression and the War of Liberation. At different stages of development， the red culture in the Jingnan Yongding River Basin reflects various spiritual orientations， including the May 4th spirit， the Party-founding spirit， and the War of Resistance spirit. There are still many shortcomings in the exploration and utilization of red culture in this region. To transform the red culture of the Jingnan Yongding River Basin into a distinctive and influential cultural brand， Langfang needs to strengthen cooperation and exchanges with Beijing and Tianjin under the framework of Beijing-Tianjin-Hebei integration. Efforts and explorations in multiple aspects， including policy guidance， academic research， popular education， and industrial development， are required to promote the integration and development of culture and tourism.

Key words： the coordinated development of Beijing， Tianjin and Hebei; Jingnan Yongding River Basin; red culture; exploration and utilization; integration of culture and tourism

收稿日期：2024-12-15

基金項目：廊坊師范學院教改課題“馬克思主義經典融入高校思政課教學研究”（ K2023-34）、廊坊市教育科學規劃基礎教育重點專項項目資助課題“河北革命文物資源融入大中小學思政課一體化路徑探析”（JCJY202325）階段性成果。

作者簡介：劉娟（1978— ），女，河北滄州人，廊坊師范學院馬克思主義學院講師，主要研究思想政治教育；張春貴（1973— ），男，山東莒南人，法學博士，廊坊師范學院馬克思主義學院副教授，主要研究思想政治教育。