“內(nèi)卷”“躺平”語境下青年勞動(dòng)觀的異化與紓解之道

摘 要：當(dāng)前，“內(nèi)卷”“躺平”等敘事話語體系在網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)熱議，折射出青年群體存在勞動(dòng)認(rèn)知薄弱、勞動(dòng)精神式微、勞動(dòng)斗志消弭、勞動(dòng)實(shí)踐懈怠的時(shí)代癥候。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，產(chǎn)業(yè)變革弱化勞動(dòng)“存在論”、思潮泛濫消解勞動(dòng)“價(jià)值論”、數(shù)字異化重構(gòu)勞動(dòng)“自由論”，降低了青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和勞動(dòng)崇高價(jià)值的認(rèn)同效度，從而對(duì)青年勞動(dòng)觀造成了畸形化、深層次的消極影響。要廓清“內(nèi)卷”“躺平”符號(hào)表征下的青年勞動(dòng)觀的異化本質(zhì)，有必要從多重維度加強(qiáng)青年勞動(dòng)觀的培育：一是維護(hù)勞動(dòng)公平，關(guān)切勞動(dòng)觀培育的現(xiàn)實(shí)性；二是厚植勞動(dòng)價(jià)值，彰顯勞動(dòng)觀培育的時(shí)代性；三是助推勞動(dòng)解放，提升勞動(dòng)觀培育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)精神；勞動(dòng)觀；異化；“內(nèi)卷”；“躺平”

中圖分類號(hào)：C913.5" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " 文章編號(hào)：1674-3210（2025）02-0079-07

引 言

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是“人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。正是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相互結(jié)合，勞動(dòng)者方能成為“整全的人”。黨的二十大報(bào)告指出，要“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌”。勞動(dòng)精神內(nèi)蘊(yùn)著巨大的生產(chǎn)力與創(chuàng)造潛力，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的精神密碼，是中華民族薪火相傳生生不息的精神力量。青年是新時(shí)代的主力軍與引領(lǐng)者，加強(qiáng)青年勞動(dòng)觀的教育是黨一以貫之的傳統(tǒng)。然而，產(chǎn)業(yè)變革、思潮泛濫、數(shù)字異化的多重影響，致使青年的勞動(dòng)觀面臨著一系列問題與挑戰(zhàn)。在新的勞動(dòng)情境下，“內(nèi)卷”“躺平”等符碼表達(dá)是青年群體用來宣泄內(nèi)心焦慮感的一種文化符號(hào)，是資本邏輯、解構(gòu)主義、智能算法與網(wǎng)絡(luò)亞文化彌合發(fā)展的產(chǎn)物，消解了青年對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同效度，阻礙了青年勞動(dòng)實(shí)踐能力的提升，加速了反勞動(dòng)文化的彌散，從而對(duì)青年勞動(dòng)觀造成了畸形化、深層次的消極影響。從研究范疇來看，當(dāng)前學(xué)界大多是從勞動(dòng)觀的理論淵源、概念內(nèi)涵、主要內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值、育人目標(biāo)、實(shí)踐路徑等角度出發(fā)去探討，但是對(duì)于勞動(dòng)觀的現(xiàn)實(shí)困境以及深層次的社會(huì)根源研究還較為匱乏；從理論層面來看，專家學(xué)者多從馬克思勞動(dòng)觀、習(xí)近平勞動(dòng)觀的視域探究青年勞動(dòng)觀教育的路徑，對(duì)于“內(nèi)卷”“躺平”視域下青年的勞動(dòng)觀研究成果相對(duì)闕如。因此，本文力圖梳理“內(nèi)卷”“躺平”熱詞下的青年勞動(dòng)觀念異化現(xiàn)狀，厘清青年用“內(nèi)卷”“躺平”來應(yīng)對(duì)“固化”、追逐“意義”的生成邏輯，進(jìn)而從社會(huì)、媒介、教育維度提出紓解之道，以引導(dǎo)青年樹立“熱愛勞動(dòng)”的價(jià)值觀、厚植“勞動(dòng)光榮”的自覺意識(shí)、營(yíng)造“勞動(dòng)幸福”的社會(huì)氛圍。

一、“內(nèi)卷”“躺平”語境下青年勞動(dòng)觀異化的表現(xiàn)樣態(tài)

“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)文化符碼的表達(dá)，不僅變換了青年的話語表達(dá)范式和網(wǎng)絡(luò)敘事體系，而且隱喻著青年勞動(dòng)認(rèn)知薄弱、勞動(dòng)精神式微、勞動(dòng)斗志消弭、勞動(dòng)實(shí)踐懈怠的時(shí)代癥候，對(duì)新時(shí)代青年的勞動(dòng)觀造成了不容小覷的消極影響。

（一）“內(nèi)卷”：“勞動(dòng)意義貧困”下的文化癥候

從語義生成的過程看，“內(nèi)卷”本是一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，在學(xué)理層面常被用作“內(nèi)卷化”，用來描述資源過度疊加但勞動(dòng)邊際收益卻遞減的怪象。美國(guó)人類學(xué)家戈登威澤首次從文化層面提出“內(nèi)卷化”概念，即一種文化模式達(dá)到某種極限形態(tài)時(shí)，其結(jié)構(gòu)與邊緣變得固定，轉(zhuǎn)而使內(nèi)部變得更加復(fù)雜精細(xì)的現(xiàn)象。格爾茨進(jìn)一步闡明了“內(nèi)卷”的定義，即“一種社會(huì)或文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象”。黃宗智認(rèn)為，“內(nèi)卷”是高密度勞動(dòng)力投入下的勞動(dòng)力邊際報(bào)酬遞減過程，并將這一概念從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展到農(nóng)村社會(huì)變遷的研究當(dāng)中。隨著“學(xué)歷內(nèi)卷”“教育內(nèi)卷”“體制內(nèi)卷”被推上輿論的風(fēng)口浪尖，“內(nèi)卷文化”在承襲了“內(nèi)卷”與“內(nèi)卷化”的基本意涵后發(fā)生再概念化，揭示了部分青年群體囿于就業(yè)難、買房貴、維權(quán)難的生存困境，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、投入與產(chǎn)出、付出與回報(bào)之間的落差對(duì)青年勞動(dòng)觀的影響。

馬克思指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在具有前提性作用。基于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)考察，勞動(dòng)公平即“在交換中同等質(zhì)量和數(shù)量的勞動(dòng)具有同等的價(jià)值，擁有同等的權(quán)利”。究其本質(zhì)，“內(nèi)卷”的概念流變是社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、升學(xué)壓力等多重因素對(duì)青年生存境遇的個(gè)體化影響過程。其一，隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，就業(yè)需求持續(xù)增長(zhǎng)，然而勞動(dòng)者的崗位需求增長(zhǎng)速度相對(duì)滯緩，致使青年群體為了獲得相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)過度追求學(xué)歷提升、競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)。其二，唯指標(biāo)導(dǎo)向成為企業(yè)提升勞動(dòng)效能、獲取最大化收益的底層邏輯，這就使得績(jī)效勞動(dòng)與個(gè)人升職具有直接的利益關(guān)聯(lián)。當(dāng)今，青年勞動(dòng)者面臨著“就業(yè)難”與縮編、裁員、“非升即走”的多重壓力，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的被剝奪感與自我懷疑感，以至于勞動(dòng)主體的積極性被不斷侵蝕。其三，在資本邏輯的宰制下，媒體不斷強(qiáng)化“成功學(xué)”的社會(huì)輿論氛圍和心理預(yù)期，誘導(dǎo)企業(yè)和家庭在教育培訓(xùn)上過度投資，不僅使得通過個(gè)體努力獲得晉升的成本驟增，也導(dǎo)致焦慮、抑郁、恐慌等消極的社會(huì)心理持續(xù)蔓延和發(fā)酵。顯然，“內(nèi)卷”是青年亞文化現(xiàn)象的一種新型表現(xiàn)形式，揭示了部分青年對(duì)“勞動(dòng)最光榮”等傳統(tǒng)工作倫理的駁斥，映射出青年群體勞動(dòng)觀念的更迭、社會(huì)焦慮心態(tài)的泛濫以及勞動(dòng)價(jià)值觀的式微。

（二）“躺平”：抵抗加速社會(huì)“勞動(dòng)異化”的新型選擇

馬克思認(rèn)為，在異化勞動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性片面發(fā)展甚至畸形發(fā)展，致使勞動(dòng)者“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。誠(chéng)然，“躺平”現(xiàn)象的成因是多維度的，既有社會(huì)運(yùn)行中的客觀性因素，也有內(nèi)隱的主體性因素。從社會(huì)性視角探析，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富和社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變革，青年勞動(dòng)者必然面臨著貧富差距擴(kuò)大、競(jìng)爭(zhēng)日益加劇、財(cái)富代際傳遞等現(xiàn)實(shí)困境，發(fā)展空間受到阻滯，繼而導(dǎo)致“傳統(tǒng)意義上的努力已難以實(shí)現(xiàn)生活的質(zhì)變和階層的上升”。縱觀當(dāng)代世界，美國(guó)“啃老”的歸巢族、英國(guó)拒絕升學(xué)的尼特族、日本的“低欲望社會(huì)”和御宅族等涌現(xiàn)，都根源于世界百年變局、國(guó)內(nèi)深化改革、經(jīng)濟(jì)下行和階層固化等社會(huì)因素?？梢?，“內(nèi)卷”“躺平”等一系列新的話語符號(hào)表達(dá)雖然從網(wǎng)絡(luò)亞文化中衍生而來，但其本質(zhì)是一種青年抵御現(xiàn)實(shí)多重壓力的情緒性宣泄，是抵抗資本邏輯下“自我異化”“自我剝削”的全新選擇。

然而，在社會(huì)因素的綜合作用下是否就一定會(huì)造成“躺平”？“躺平即正義”的話語體系，表面上是勞動(dòng)熱情淡薄、勞動(dòng)斗志消弭、勞動(dòng)公正消解的問題，但本質(zhì)上蘊(yùn)含著更深層次的青年群體勞動(dòng)價(jià)值論的問題，即勞動(dòng)者的精神生活貧乏與生命意義感缺失。從主體性視角分析，當(dāng)代即時(shí)與延時(shí)的沖突所造成的“主體性過剩”正是“躺平”現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在機(jī)理。當(dāng)代物質(zhì)水平的極大提升與社會(huì)思潮的泛化使得青年愈加關(guān)注即時(shí)性體驗(yàn)，然而發(fā)展成果具有延時(shí)性，因而無可避免地給青年勞動(dòng)者造成了一種“努力無望”的幻象。在闡明人與勞動(dòng)的關(guān)系時(shí)，“躺平”主義將勞動(dòng)視為一種外界強(qiáng)加于人的被迫性實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為人在勞動(dòng)當(dāng)中無法獲得快樂，更遑論充分彰顯個(gè)體的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這一觀點(diǎn)將人的解放方式異化為拒絕勞動(dòng)、選擇“躺平”。

二、“內(nèi)卷”“躺平”語境下青年勞動(dòng)觀異化的生成邏輯

青年勞動(dòng)觀異化并非無源之水、無本之木，而是根植于社會(huì)、科技、思想等深層次的社會(huì)土壤。究其原因，“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)亞文化的符號(hào)表征和青年的勞動(dòng)觀異化存在著內(nèi)在的邏輯交織。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的急劇變遷、社會(huì)思潮的多元化傾向和新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，帶來了“無處勞動(dòng)”“勞動(dòng)無意義”“非自由勞動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)困境，從而造成了“內(nèi)卷”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)亞文化的泛濫。

（一）產(chǎn)業(yè)變革弱化勞動(dòng)“存在論”

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的背景下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向智能化、數(shù)字化的方向轉(zhuǎn)型升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革帶來了“機(jī)器換人”“工人離場(chǎng)”的勞動(dòng)現(xiàn)狀，即傳統(tǒng)勞動(dòng)力所從事的勞動(dòng)被自動(dòng)化勞動(dòng)逐步代替，使得“數(shù)字勞工”“知識(shí)勞工”占據(jù)主導(dǎo)地位。諾伯特·維納闡明了技術(shù)發(fā)展的隱憂，“技術(shù)發(fā)展對(duì)善和惡都帶來無限可能性”。誠(chéng)然，“機(jī)器換人”和“工人離場(chǎng)”有其時(shí)代合理性，將勞動(dòng)者從重復(fù)性、被迫性、機(jī)械性勞動(dòng)的桎梏中解脫出來，從而有可能實(shí)現(xiàn)“自覺自主的勞動(dòng)”。然而在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下，傳統(tǒng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)崗位減少、勞動(dòng)者的自我剝削容易誘發(fā)青年的勞動(dòng)精神式微、勞動(dòng)斗志消弭，繼而致使馬克思主義的勞動(dòng)“存在論”日益弱化。

第一，“機(jī)器換人”導(dǎo)致勞動(dòng)力在與資本和技術(shù)的博弈中日漸邊緣化，帶來“無處勞動(dòng)”的困境。馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是構(gòu)成人的精神性本質(zhì)的基礎(chǔ)，揭示了勞動(dòng)之于人的“存在論”基礎(chǔ)地位。然而，無人車間、無人工廠、柔性制造系統(tǒng)等全自動(dòng)化生產(chǎn)方式在為人們提供便捷的同時(shí)，不斷擠壓“活勞動(dòng)”的生存空間，使得人逐漸淪為資本和機(jī)器的附庸和奴隸，甚至“連勞動(dòng)本身也成為工人只有通過最大的努力和極不規(guī)則的間歇才能加以占有的對(duì)象”。這種“無處勞動(dòng)”的困境導(dǎo)致了青年勞動(dòng)的悖論：一方面，智能機(jī)器將人從勞動(dòng)中解放出來，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)象的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件；另一方面，實(shí)現(xiàn)解放后，勞動(dòng)機(jī)會(huì)缺失、勞動(dòng)技能衰退等問題又限制了人的類本質(zhì)的彰顯。

第二，數(shù)智邏輯演化而來的“工人離場(chǎng)”使得傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)關(guān)系發(fā)生變化，并用“自我實(shí)現(xiàn)”掩蓋資本的剝削本質(zhì)。馬克思指出，異化勞動(dòng)導(dǎo)致了人與他人關(guān)系的異化，使得人把除自身之外的人當(dāng)作自己謀取利益的工具。數(shù)智時(shí)代下，外賣員、快遞員等新型勞動(dòng)者看似能夠借助數(shù)字平臺(tái)，自由自主地選擇雇主和工作時(shí)間，從而達(dá)到勞動(dòng)主體的需要與資本的需求一致的雙贏局面，但平臺(tái)往往運(yùn)用算法和評(píng)分機(jī)制無節(jié)制地剝削和壓榨員工，因而勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)具有不屬于自己的“外在性”，從而陷入“自我剝削”“自我監(jiān)督”的異化勞動(dòng)狀態(tài)，甚至陷入“拒絕平臺(tái)的困境”，使得勞動(dòng)在一定程度上由“人的實(shí)現(xiàn)”異化為“資本的實(shí)現(xiàn)”。

（二）思潮泛濫消解勞動(dòng)“價(jià)值論”

互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、共享性、隱蔽性及交互性等特征，是青年群體表達(dá)自我意見、尋求群體認(rèn)同的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展，使得青年群體的表達(dá)方式呈現(xiàn)多元表達(dá)與話語極化兼具、傳播迅速與信息鴻溝并存的時(shí)代特征。多元社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)空間突破了時(shí)空的有限性，加劇了青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮感和對(duì)自身的無力感，進(jìn)而使其喪失了對(duì)“勞動(dòng)是人的類本質(zhì)”的價(jià)值體認(rèn)。消費(fèi)主義崇尚“我消費(fèi)故我在”的享樂觀，以物質(zhì)財(cái)富作為衡量一切價(jià)值的尺度，將自由自覺的勞動(dòng)異化為消費(fèi)的手段。在消費(fèi)主義的刺激和引誘下，攀比、虛榮、炫富心理泛濫，潛移默化地植入青年的勞動(dòng)價(jià)值觀，致使“節(jié)儉樸素、量入而出、取之有道、用之有度的傳統(tǒng)勞動(dòng)美德被調(diào)侃甚至被抨擊”。與此同時(shí)，在資本的裹挾和流量的宰制下，消費(fèi)主義、歷史虛無主義、泛娛樂化思潮嵌入網(wǎng)絡(luò)空間，以致工具理性凌駕于價(jià)值理性之上，誘發(fā)了享樂主義、拜金主義、功利主義等一系列“反勞動(dòng)”思潮，遮蔽了青年對(duì)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念認(rèn)同。

同時(shí)，在信息的無限豐富性乃至結(jié)構(gòu)性的超產(chǎn)化趨勢(shì)下，海量數(shù)據(jù)的定制化推送構(gòu)筑起凸顯主體感覺的信息壁壘。在流量邏輯和商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使下，資本邏輯、數(shù)智技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)三者聯(lián)姻合流，通過大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)手段精準(zhǔn)把握和了解青年群體的情感需求和社會(huì)心態(tài)，以制造懸疑、放大焦慮和直擊痛點(diǎn)的手段和方式，激發(fā)青年快速積累財(cái)富和實(shí)現(xiàn)階層躍遷的迫切欲望，導(dǎo)致勞動(dòng)的社會(huì)公共價(jià)值逐漸被數(shù)字媒介情緒化、個(gè)性化的價(jià)值所消解?？偠灾?，“反勞動(dòng)”思潮的泛濫致使青年陷入勞動(dòng)價(jià)值混亂、道德認(rèn)知多元的困境，繪就了安于現(xiàn)狀、不勞而獲、原地“躺平”的精神圖景。

（三）數(shù)字異化重構(gòu)勞動(dòng)“自由論”

德裔美籍哲學(xué)家馬爾庫塞以“單向度”的概念闡釋了異化理論，即勞動(dòng)者在被社會(huì)馴化和操控下，喪失了自己的主體價(jià)值屬性，消弭了對(duì)社會(huì)的鑒別、批判和反抗的能力，成了“工業(yè)文明的奴隸”，最終淪為“單向度的人”。隨著互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和人工智能的快速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的變化在悄然之間掀起了第四次工業(yè)革命的浪潮，打破了青年勞動(dòng)形態(tài)的時(shí)空限制，創(chuàng)造出了“數(shù)字勞動(dòng)”的新形態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)衍生于意大利學(xué)者蒂齊亞納·特拉諾瓦的“免費(fèi)勞動(dòng)”概念，指涉互聯(lián)網(wǎng)用戶進(jìn)行的自愿、無償?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為。概言之，數(shù)字勞動(dòng)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，將主體的情感、認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)等作為勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)出數(shù)字化勞動(dòng)產(chǎn)品的一種新的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)的興起表明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加速向數(shù)字化和智能化邁進(jìn)，也無可避免地帶來了“自由勞動(dòng)”與“非自由勞動(dòng)”之爭(zhēng)。

馬克思認(rèn)為，“自由時(shí)間”是主體全面發(fā)展的重要條件，閑暇時(shí)間的擁有蘊(yùn)藏著意識(shí)層面自主選擇、自覺發(fā)展、生成價(jià)值和主動(dòng)創(chuàng)造的潛能。在智能時(shí)代下，數(shù)字零工、線上辦公、居家兼職等工作模式為勞動(dòng)的“去場(chǎng)域化”提供了便利性，為青年個(gè)體的全面發(fā)展提供了可能。值得注意的是，科技異化人的現(xiàn)象也層出不窮，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的迅速發(fā)展進(jìn)一步加劇了時(shí)間帶來的約束感，使得青年勞動(dòng)者失去掌控閑暇時(shí)間的主體性意義，沖擊了青年對(duì)勞動(dòng)“自由論”的群體認(rèn)知。青年作為網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，通過瀏覽網(wǎng)頁、發(fā)送郵件、回復(fù)消息、發(fā)表評(píng)論等數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造的數(shù)據(jù)流量，被大數(shù)據(jù)平臺(tái)無償抓取和占有，用以獲取高額利潤(rùn)，從而以“無雇主”“自愿性”等更加隱蔽的方式無償占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。因而，數(shù)字勞動(dòng)表面上是積極尋求自我的“他者”認(rèn)同以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中身份矮化的失落感，達(dá)到了娛樂性與休閑性的統(tǒng)一，但本質(zhì)上是“數(shù)字異化”下被裹挾的無意識(shí)的“免費(fèi)勞動(dòng)”，是資本邏輯對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)行為的隱性操縱與勞動(dòng)價(jià)值的深度剝削。

三、“內(nèi)卷”“躺平”語境下青年勞動(dòng)觀異化的紓解之道

習(xí)近平總書記指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年?！眲趧?dòng)是青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)相統(tǒng)一的關(guān)鍵因素，對(duì)青年勞動(dòng)觀的培育具有伸張勞動(dòng)正義、厚植勞動(dòng)情懷、提升勞動(dòng)素養(yǎng)、投身勞動(dòng)實(shí)踐的內(nèi)在要求。在現(xiàn)代性境遇下，青年勞動(dòng)觀發(fā)生異化，“勞動(dòng)光榮”的傳統(tǒng)工作倫理被拒斥，“擼起袖子加油干”的奮斗幸福觀被消解。由此，對(duì)青年勞動(dòng)觀異化的矯治要以社會(huì)、媒介、教育的三維體系為支撐，引導(dǎo)青年形成崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向、提升熱愛勞動(dòng)的情操境界、培育辛勤勞動(dòng)的實(shí)踐美德。

（一）社會(huì)維度：維護(hù)勞動(dòng)公平，關(guān)切勞動(dòng)觀培育的現(xiàn)實(shí)性

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，涵蓋著“以勞樹德”“以勞促全”的內(nèi)生性價(jià)值。在不發(fā)生勞動(dòng)異化的情況下，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的前提。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，越來越取決于國(guó)民素質(zhì)特別是廣大勞動(dòng)者素質(zhì)?！敝挥信囵B(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。當(dāng)下，“內(nèi)卷”“躺平”等文化符碼的迅速傳播，彰顯了青年勞動(dòng)者對(duì)當(dāng)前“無處勞動(dòng)”困局的群體性焦慮，也折射出當(dāng)下青年的勞動(dòng)價(jià)值觀的紊亂。追根溯源，解決這一困境的核心要求是保障青年群體的合法勞動(dòng)權(quán)益和實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。因而，尊重勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)地位、保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益、促進(jìn)勞動(dòng)者的自由全面發(fā)展是破解青年面臨的現(xiàn)實(shí)難題、構(gòu)建新時(shí)代青年勞動(dòng)觀的內(nèi)在訴求。

從保障青年群體的合法勞動(dòng)權(quán)益來看，勞動(dòng)公平是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中共享勞動(dòng)機(jī)會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)青年群體對(duì)美好生活的需要的關(guān)鍵因素。其一，優(yōu)化勞動(dòng)者發(fā)展路徑，激發(fā)青年奮斗的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。既要消除就業(yè)歧視和就業(yè)障礙，構(gòu)建起以人為本、互助共贏的和諧勞動(dòng)關(guān)系，又要依托國(guó)家的政策傾斜完善晉升機(jī)制，為突破社會(huì)階層固化創(chuàng)造條件，暢通青年群體向上流動(dòng)的通道。其二，建立健全勞動(dòng)成果保護(hù)機(jī)制，構(gòu)建“勞當(dāng)所得”的勞動(dòng)正義。要持續(xù)深化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度和薪酬制度，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工會(huì)或智慧工會(huì)建設(shè)，將勞動(dòng)產(chǎn)品向勞動(dòng)者傾斜，促進(jìn)社會(huì)資源的合理分配。

從青年勞動(dòng)者自身的發(fā)展目標(biāo)來看，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式的蓬勃發(fā)展，社會(huì)對(duì)具有數(shù)字素養(yǎng)的創(chuàng)新型、復(fù)合型勞動(dòng)者的需求與日俱增。其一，要加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，大力發(fā)展職業(yè)教育和培訓(xùn)，對(duì)青年勞動(dòng)者開展多元化的勞動(dòng)技能教育，培育適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)要求、掌握多元技能的復(fù)合型人才，助力青年從被動(dòng)的勞動(dòng)角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的協(xié)調(diào)者和管理者，進(jìn)而從勞動(dòng)與自身相對(duì)立的異化狀態(tài)中解放出來。其二，要增加勞動(dòng)者的自由時(shí)間，營(yíng)造 “勞動(dòng)幸?！钡纳鐣?huì)氛圍?！胺磩趧?dòng)”現(xiàn)象表面上是青年對(duì)可支配時(shí)間的追求，實(shí)則內(nèi)含著青年群體對(duì)人的自由全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)美好生活的多重需求。具體而言，要充分發(fā)揮人工智能的積極作用，營(yíng)造腳踏實(shí)地、鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，促使青年由勞動(dòng)謀生觀向勞動(dòng)幸福觀轉(zhuǎn)變，從而激發(fā)青年群體的勞動(dòng)熱情。

（二）媒介維度：厚植勞動(dòng)價(jià)值，彰顯勞動(dòng)觀培育的時(shí)代性

在全媒體視域下，信息生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等環(huán)節(jié)的各個(gè)主體都可以參與到信息傳播的過程中來，構(gòu)成一種互動(dòng)、共享、共存的關(guān)系。隨著云計(jì)算以及人工智能的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益成為青年群體意識(shí)形態(tài)表達(dá)和精神生活涵養(yǎng)的前沿陣地。在“偏頗吸收”機(jī)理的影響下，“內(nèi)卷”“躺平”“擺爛”等媒介內(nèi)容往往借助亞文化的社會(huì)思潮，以情緒感知為支配引發(fā)青年群體的情感共鳴，進(jìn)而削弱青年崇尚勞動(dòng)的價(jià)值信仰。為應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)狀，要從源頭上切斷泛娛樂化、享樂主義、歷史虛無主義等不良思潮的肆意傳播，使“內(nèi)卷”“躺平”的表達(dá)停留在個(gè)體情緒的偶然性層面，避免通過媒體渲染演變成集群式情緒宣泄的溫床。

其一，發(fā)揮模范作用，厘清錯(cuò)誤思潮。消費(fèi)主義誘導(dǎo)青年過度關(guān)注“小我”，誘使青年摒棄“勞動(dòng)幸?！钡膭趧?dòng)價(jià)值和恭勤養(yǎng)德的勞動(dòng)美德，落入“不勞而獲”“享樂至上”的泥淖中。對(duì)此，要遵循勞動(dòng)精神人格化的原則，發(fā)揮好勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神的引領(lǐng)作用，將榜樣英模的勞動(dòng)素養(yǎng)、勤儉精神和奉獻(xiàn)意識(shí)嵌入青年的勞動(dòng)意義建構(gòu)過程，在潛移默化中引導(dǎo)青年將自身命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。其二，變革話語范式，占領(lǐng)宣傳陣地。從表達(dá)理路看，大數(shù)據(jù)公司往往利用算法對(duì)青年用戶進(jìn)行畫像，借助“信息繭房”效應(yīng)和朋輩效應(yīng)對(duì)青年群體的消費(fèi)觀與勞動(dòng)觀實(shí)行操縱和控制。鑒于此，主流媒體可以借助算法推薦、圖像識(shí)別、語音識(shí)別、情境感知系統(tǒng)等實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)畫像與個(gè)性篩選，運(yùn)用趣味化的語言范式即時(shí)推送青年群體喜聞樂見的傳播內(nèi)容，深化其對(duì)勞動(dòng)價(jià)值與幸福倫理的認(rèn)識(shí)，將矢志奮斗的勞動(dòng)精神內(nèi)化于價(jià)值準(zhǔn)則中。其三，提升數(shù)字素養(yǎng)，警惕數(shù)字異化。智能時(shí)代下，數(shù)字異化模糊了工作與休閑的界限，帶來非自由自覺的勞動(dòng)，甚至“把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。由此，一方面要加大對(duì)數(shù)字媒介平臺(tái)的規(guī)制，避免互聯(lián)網(wǎng)用戶的“勞動(dòng)數(shù)據(jù)”被算法平臺(tái)濫用；另一方面要提升青年對(duì)信息化環(huán)境的明辨真?zhèn)文芰?，引?dǎo)青年在數(shù)字勞動(dòng)過程中用價(jià)值理性去規(guī)制技術(shù)發(fā)展，全方位提升青年在勞動(dòng)中的數(shù)字安全意識(shí)、數(shù)字法律意識(shí)、數(shù)字倫理素養(yǎng)，明晰數(shù)字勞動(dòng)的異化本質(zhì)，引導(dǎo)青年對(duì)新技術(shù)、新方法的掌握與使用。

（三）教育維度：助推勞動(dòng)解放，提升勞動(dòng)觀培育的實(shí)效性

馬克思提出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程?！边@就揭示了勞動(dòng)之于人的價(jià)值向度和實(shí)踐意義，揭示了勞動(dòng)是人的神圣性、尊嚴(yán)性的外在表現(xiàn)這一重要價(jià)值。從內(nèi)生動(dòng)力來看，勞動(dòng)是青年幸福感、獲得感、價(jià)值感的來源，是引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化而接續(xù)奮斗、篤行不怠的關(guān)鍵力量。教育機(jī)構(gòu)特別是高校要肩負(fù)起培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的使命，要從加強(qiáng)主體教育引導(dǎo)、完善勞動(dòng)評(píng)價(jià)體系、建立勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)入手，進(jìn)一步凸顯勞動(dòng)觀培育的實(shí)效性。

一要加強(qiáng)主體教育引導(dǎo)，激發(fā)勞動(dòng)熱情。高校勞動(dòng)教育要立足馬克思主義勞動(dòng)觀，闡明勞動(dòng)是人的類本質(zhì)這一重要觀點(diǎn)；明確回答好“為誰勞動(dòng)”的根本問題，把準(zhǔn)勞動(dòng)教育為黨育人、為國(guó)育才的鮮明導(dǎo)向，引領(lǐng)青年擺脫不勞而獲、逃避勞動(dòng)的錯(cuò)誤價(jià)值觀。二要完善勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)發(fā)展的、循序漸進(jìn)的，是貫穿于整個(gè)勞動(dòng)教育全過程的形成性評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代化的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)不能僅僅聚焦基本生產(chǎn)知識(shí)和專業(yè)勞動(dòng)技能的掌握情況，還要關(guān)注勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神風(fēng)貌以及勞動(dòng)習(xí)慣等綜合勞動(dòng)素養(yǎng)的變化。要建立公正合理、耦合聯(lián)動(dòng)的動(dòng)態(tài)人才評(píng)價(jià)體系，對(duì)青年的勞動(dòng)情緒和勞動(dòng)行為進(jìn)行及時(shí)測(cè)量、動(dòng)態(tài)追蹤和合理引導(dǎo)。三要建立勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，提振奮斗精神。馬克思提出：“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物?！备咝Ｒ蛟臁罢n堂＋線上＋實(shí)踐”的新型勞動(dòng)教育模式，利用好現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)、工廠、服務(wù)業(yè)等社會(huì)場(chǎng)所和勞動(dòng)教育基地，以創(chuàng)造性、探究式的真實(shí)勞動(dòng)為牽引，強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任感和公共服務(wù)意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)青年在實(shí)踐中激發(fā)勞動(dòng)熱情、增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同，以積極進(jìn)取、不懈奮斗的姿態(tài)應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷”、抵制“躺平”。

結(jié) 語

以“內(nèi)卷”“躺平”為特征的“反勞動(dòng)”現(xiàn)象蔓延，體現(xiàn)了智能時(shí)代勞動(dòng)功能的脫嵌和勞動(dòng)價(jià)值的弱化，對(duì)現(xiàn)階段青年煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放勞動(dòng)潛能、開展勞動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生了一定的消極影響。而糾治這一難題的關(guān)鍵就在于立足勞動(dòng)困境日益嚴(yán)峻的社會(huì)背景，厘清導(dǎo)致勞動(dòng)異化的客觀與主觀因素，堅(jiān)持以問題意識(shí)為導(dǎo)向，通過社會(huì)、媒介、教育等多方面協(xié)同發(fā)力，糾正偏頗的勞動(dòng)認(rèn)知、澄清錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值觀、消解異化的“反勞動(dòng)”現(xiàn)象，引導(dǎo)青年樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的有機(jī)統(tǒng)一。

［責(zé)任編校 金久紅］

The Alienation and Alleviation of Youth Labor Outlook in the Context of “Involution” and “Lying Flat”

LI Zhong， WANG Wenya

（School of Marxism， Nanchang University， Nanchang Jiangxi 330031， China）

Abstract： Currently， the discourse system of “involution” and “l(fā)ying flat” has sparked heated discussions online， reflecting the symptoms of the times among youth groups， including lack of labor awareness， declining work ethic， waning work motivation， and laxity in labor practices. In the process of modernization， industrial transformation has weakened the “ontological aspect” of labor， the proliferation of ideologies has eroded the “value” of labor， and digital alienation has reshaped the “freedom” of labor. These factors have reduced the youth’s recognition of mainstream ideology and the noble value of labor， leading to distorted and deep-seated negative impacts on youth labor outlook. To clarify the essence of alienation in youth labor outlook under the symbolic representation of “involution” and “l(fā)ying flat”， it is necessary to strengthen the cultivation of youth labor outlook from multiple dimensions： 1） maintaining labor fairness and addressing the practical aspect of labor outlook cultivation; 2）fostering the value of labor and highlighting the contemporaneity of labor outlook cultivation; 3） promoting labor liberation and improving the effectiveness of labor outlook cultivation.

Key words： labor spirit; labor outlook; alienation; “involution”; “l(fā)ying flat”

收稿日期：2024-04-16

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生公正觀研究”（JD21023）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李忠（1976— ），男，江西廣昌人，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究高校思想政治教育。