高職古詩文中的家國情懷與文化傳承研究

摘要：高職階段是學生思想發展的關鍵時期，古詩文在高職教育內容中占據重要地位，其中有些篇目蘊含了豐富的愛國主義元素和家國情懷，對培養學生的民族精神和愛國主義情感有著重要作用。該文以《國殤》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》《永遇樂·京口北固亭懷古》四篇作品為研究對象，探究其中蘊含的愛國主義教育資源，將其與語文核心素養目標相結合，在文化傳承與理解方面展現優秀作品的價值。這些古詩文是語文知識的載體，有利于培養學生愛國主義情懷，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為培養具有民族責任感與時代擔當的新時代青年貢獻力量。

關鍵詞：高職；中華優秀傳統文化；家國情懷；古詩文；語文核心素養；文化傳承

中圖分類號：G717.38" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（c）-0001-04

Abstract： The vocational education stage is a critical period for students' ideological development， and ancient Chinese proses occupy an important position in the content of vocational education. Some of the articles contain rich patriotic elements and patriotism， which play an important role in cultivating students' national spirit and patriotic emotions. This article takes four works， namely The National Mourning， The War of Candle and the Retreat of Qin Shi， Biography of Lin Xiangru in Lianpo and Yong Yu Le： Reminiscing the Past at Bei Gu Pavilion， Jing Kou， as research objects to explore the patriotic education resources contained in them. It combines them with the core literacy goals of Chinese language， and demonstrates the value of excellent works in the aspect of cultural inheritance and understanding. These ancient Chinese proses are carriers of Chinese language knowledge， which is more conducive to cultivating students' patriotism， forming correct outlooks on life， values， and the world， and contributing to the cultivation of new era youth with a sense of national responsibility and responsibility for the times.

在全球文化交融的新時代背景下，高職階段是學生價值觀塑造的關鍵時期，其語文教育承擔著傳承民族文化與培育愛國情懷的重任。古詩文作為語文教學中的瑰寶，蘊含著深厚的家國情懷與民族精神。因此，本研究聚焦于古詩文中的中華優秀傳統文化精髓，深度挖掘《國殤》等經典古詩文作品的教育價值，將其融入語文核心素養的培養體系，旨在激發學生的愛國情懷，引導學生繼承和弘揚中華民族的英雄氣概和家國情懷，堅定文化自信，增強民族認同感和社會責任感，塑造積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。

1 古詩文中蘊含的傳統文化精髓

在高職教育的廣闊天地里，古詩文不僅是文學的瑰寶，更是思想教育的寶貴資源，可以深化學生的思想認知。古詩文中蘊含著豐富的傳統文化精髓，主要體現在以下方面。

1.1 道德倫理

強調仁愛、正義、禮儀、智慧、誠信等道德準則。比如，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），體現了推己及人的仁愛思想；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），展現了以天下為己任的高尚情懷和責任感。

1.2 家國情懷

許多古詩文抒發了對國家的熱愛之情、對民族的憂慮，以及對家鄉的思念。像“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（陸游《示兒》），表達了詩人至死不渝的愛國之情；“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），充滿了對故鄉的眷戀。

1.3 人生哲理

蘊含著對人生的思考、對世事的洞察。例如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》），揭示了新事物必將取代舊事物的哲理；“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》），傳達了站得高才能看得遠的道理。

1.4 修身養性

倡導人們通過自我修養來達到內心的平靜和品德的提升。例如，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”（諸葛亮《誡子書》），強調了淡泊名利、寧靜致遠的修身之道；“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），體現出一種閑適自在的生活態度和精神境界。

1.5 自然審美

古人善于從自然中汲取靈感，表達對大自然的贊美和敬畏。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”（白居易《憶江南》），生動地描繪了江南春天的美景；“大漠孤煙直，長河落日圓”（王維《使至塞上》），展現了廣袤沙漠的壯麗風光。

2 解讀四篇作品英雄氣概，品味家國情懷

2.1 《國殤》

《國殤》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《楚辭·九歌》中的一篇。這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩。全詩通過對戰爭激烈場景的生動描繪，抒發了作者對雪洗國恥的熱望和對將士們奮勇爭先氣概的崇敬之情，表達了作者熱愛祖國的高尚感情。詩中寫道，“旌蔽日兮敵若云”，從這一句便可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰斗，但楚軍將士們仍奮勇爭先，不怕犧牲。同時，“援玉枹兮擊鳴鼓”，楚軍統帥也毫無懼色，他舉槌擂響了進軍的戰鼓，英雄的忠勇精神引得蒼天也跟著威怒起來。

2.2 《燭之武退秦師》

《燭之武退秦師》是先秦時期左丘明所著《左傳》中的一篇。文中記載“夜縋而出，見秦伯”，當鄭國面臨秦晉聯軍壓境、國家危在旦夕之際，燭之武臨危受命，孤身一人前往秦營，這一舉動本身就充滿了無畏的勇氣和對國家的忠誠。他深知此行兇險萬分，但為了國家的安危，他毅然決然地踏上了這條充滿未知的道路，這正是“勇”的體現。在秦營中，燭之武憑借三寸不爛之舌，曉之以理，動之以情，不僅指出了秦晉聯軍攻打鄭國的利害關系，更巧妙地利用了秦晉之間的矛盾，成功說服了秦穆公退兵。他的言辭中既有對秦國的尊重與理解，又有對鄭國命運的深切關懷，展現了其作為鄭國大夫的忠誠與智慧，用行動詮釋了“忠”的內涵。他的故事告訴我們，真正的英雄氣概不僅體現在戰場上，更體現在關鍵時刻的智慧與勇氣以及對國家的忠誠與熱愛上。此篇不僅是對燭之武個人英雄氣概的頌揚，更是對家國情懷中“忠”與“勇”的深刻體現[1]。

2.3 《廉頗藺相如列傳》

《廉頗藺相如列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》中的經典篇章，生動記載了戰國時期趙國兩位杰出人物——廉頗與藺相如的事跡。此篇傳記不僅展現了兩位英雄在戰場與朝堂上的非凡才能，更揭示了家國情懷中“忠”與“勇”的崇高內涵，尤其是藺相如將這一精神體現得淋漓盡致。面對秦國的強勢，他毫不畏懼，以非凡的勇氣和智慧，完成了“完璧歸趙”的壯舉。在澠池之會上，他機智周旋，“相如張目叱之，左右皆靡”，維護了趙國的尊嚴。正如司馬遷所贊，“相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”。藺相如的每一次行動，都出于對國家的忠誠和對人民福祉的深切關懷，是“忠”與“勇”在智慧層面的完美結合[2]。

2.4 《永遇樂·京口北固亭懷古》

《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的佳作，借歷史典故抒發對國家興亡的感慨及對英雄事業的向往，體現了家國情懷中的“忠”與“勇”。詞中開篇以孫權的典故追思歷史英雄，同時暗含對南宋朝廷的擔憂。接著，通過描繪昔日繁華的遺跡如今化為廢墟，暗示歷史變遷與英雄事業的消逝，表達了對國家興衰更替的沉痛。詞人借劉裕北伐的壯闊場景，贊美英雄氣概，并強烈期盼南宋朝廷能振作起來，收復失地。最后，詞人自比廉頗，雖年邁但壯志未酬，愿為國效力，表達了對國家的忠誠和責任感，同時體現了詞人雖老猶勇，愿為國效力的決心和勇氣。

總之，這4篇作品都以飽滿的熱情和震撼人心的語言，抒發了報國為民的道德情操和家國情懷，樹立了一座座不朽的民族英雄和時代楷模的豐碑。無論是屈原筆下彰顯人文關懷的挽歌，燭之武臨危受命的大無畏精神，還是廉頗、藺相如堅守國土的錚錚鐵骨，抑或辛棄疾渴望收復失地的滿腔熱血，無不彰顯了中華民族自古以來崇尚忠、勇、智、信、節、義的道德追求和精神品格。這些立身處世、報效國家的行為準則，共同構成了中華文化的精神內核。這4篇作品都歌頌了中華民族自古以來不畏強敵、視死如歸的英雄氣概。作者或借由歷史人物，或立足現實生活，書寫了一個個英雄人物勇于為國捐軀的精神和舍生忘死、可歌可泣的事跡，激勵后人繼承和發揚中華民族自強不息、忠貞報國的優良傳統。

3 高職古詩文文化傳承存在的問題

盡管高職古詩文課程在傳承中華優秀傳統文化方面取得了顯著成效，但仍存在一些不容忽視的問題，具體如下。

教學內容與現實生活脫節，部分高職教師在教授古詩文時，過于注重文本解讀和文學分析，忽視了將古詩文與現實生活相結合的重要性，導致學生難以將所學知識應用于實際生活中，降低了文化素養教育的實效性。

教學方法缺乏創新，一些高職教師仍采用傳統的講授方式，缺乏創新性和互動性。這導致學生缺乏學習興趣和動力，難以達到預期的效果。

學生參與度與主動性不足，部分高職學生對古詩文的興趣不高或基礎薄弱，導致他們在課堂上的參與度較低，限制了自身的發展。

綜上所述，高職古詩文在文化傳承方面取得顯著成果的同時，也面臨著諸多挑戰。未來，應繼續深化此方面的研究，努力培養具有家國情懷、智慧勇氣、忠誠團結精神和文化自信的高素質技能型人才[3]。

4 古詩文中家國情懷與文化傳承教育的路徑

4.1 多措并舉

提升學生對古詩文中家國情懷與文化傳承的理解，進一步加深學生對古詩文所承載的文化內涵的理解，是實現文化傳承的關鍵。教師要引導學生在傳誦和品悟經典名篇的過程中，在傳承和弘揚中華優秀傳統文化的過程中，將這些傳統美德內化為自己的道德追求、外化為自覺行動，做一個有理想、有本事、有擔當的時代新人。學生要自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，用中華民族偉大創造、偉大奮斗的精神滋養自己，自覺傳承和弘揚中華優秀傳統文化。這不僅是學生未來立身處世、報效國家的先決條件，更是實現中華民族偉大復興的必然選擇。

此外，高職教師應積極探索新的教學方法和手段。例如，利用多媒體技術、網絡平臺等，提高教學的趣味性和實效性，并注重激發學生的學習興趣和主動性，通過設計多樣化的教學活動和評價體系，鼓勵學生積極參與課堂學習和實踐活動[4-9]。例如：組織古詩文朗誦比賽、創意寫作工作坊等活動，幫助將課堂所學應用于實踐中，加深理解[10]；邀請專家學者或資深教師舉辦關于古詩文與家國情懷、文化傳承的專題講座，組織學生進行研討，使其拓寬視野、深化理解；還可以助推社區與家庭聯動，鼓勵學生將所學古詩文知識帶回家中，與家人分享，或參與社區的文化宣傳活動，如古詩文朗誦會、文化展覽等，將文化傳承融入日常生活。

以上這些策略的實施不僅能在課堂上有效提升學生的思維能力，還能在課外活動中加深他們對古詩文文化的理解，從而全面實現家國情懷與文化傳承的教育目標[11-12]。

4.2 案例分析

《國殤》：家國情懷的深刻烙印?！秶鴼憽芬云浔瘔训墓P觸，展現了古代戰士的英勇與犧牲，成為培養學生家國情懷的生動教材。高職教師通過引導學生分析詩歌中的英雄形象，結合歷史背景，讓學生深刻理解個人命運與國家興亡的緊密聯系。通過朗誦比賽、創作愛國詩歌等活動，學生不僅提升了文學鑒賞能力，更在心靈深處種下了愛國主義的種子[13]。

《燭之武退秦師》：智慧與勇氣的雙重頌歌。《燭之武退秦師》包含精妙外交策略和主人公英勇無畏的精神，成為培養學生智慧與勇氣的典范作品。高職教師通過角色扮演、模擬談判等互動教學，讓學生親身體驗燭之武的智慧與膽識，從而讓其學會在復雜環境中冷靜分析、果斷決策。學生在角色扮演中進行“情景再現”，深刻體會作品的文化底蘊和情感價值。這種方式不僅增強了學生的學習興趣，更在無形中培養了他們的責任感和使命感。

《廉頗藺相如列傳》：忠誠與團結的生動詮釋?！读H藺相如列傳》通過廉頗與藺相如的故事，展現了忠誠與團結的寶貴品質。高職教師利用案例分析、小組討論等方法，引導學生深入探討忠誠與團結在現代社會的重要性。同時，通過組織辯論賽、編寫劇本等活動，讓學生在實踐中學會尊重他人、團結協作，為未來的職業生涯打下堅實的道德基礎。

《永遇樂·京口北固亭懷古》：文化自信與藝術熏陶?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧芬云浜肋~的詞風和深邃的文化內涵，成為培養學生文化自信和藝術鑒賞能力的佳作。高職教師通過音樂鑒賞、詩詞創作等多元化教學手段，讓學生領略中華文化的博大精深。同時，通過組織詩詞朗誦會、文化沙龍等活動，讓學生在輕松愉快的氛圍中感受傳統文化的魅力，堅定文化自信。

5 結束語

古詩文教育作為立德樹人的主陣地，必須充分發揮文學經典的育人功能，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。必須發揮好文學經典的育人功能，在潛移默化中培養擔當民族復興大任的時代新人，讓他們在實現民族復興的征程中放飛青春夢想、成就出彩人生。

參考文獻

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基金項目：江蘇省職業教育教學改革研究課題“課程思政背景下五年制高職語文實境教學的實踐研究”（項目編號：ZYB42）。

作者簡介：何煒（1982-），女，天津人，本科，中教一級。研究方向：職教語文教學研究。